手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。——（五代.梁）契此和尚
垂緌飲清露，流響入疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。——（唐）虞世南《蟬》
什么是自覺？《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“自覺”有兩種解釋：①自己感覺到：有些病癥不明顯，病人常常不～。②自己有所認(rèn)識(shí)而覺悟：～自愿；～地遵守。這里我取的是第二種解釋。
“我是一只思索的蝸牛。我不羨慕豹的狂奔和鷹的翱翔，因?yàn)槲抑酪磺行误w的敏捷，都是以思維的遲鈍為代價(jià)。我在寧?kù)o中眺望，在眺望中思索，在思索中窮其一生。老子不愿陳設(shè)于案頭，而愿沉湎于濁泥；陶潛不愿羈絆于塵網(wǎng)，而愿采菊于東南；一只無名的蝸牛，也不愿喧嘩于一時(shí)，而愿寧?kù)o以致遠(yuǎn)。我，就是這樣一只愛思索的蝸牛，挽著愛人，見長(zhǎng)河落日，云卷云舒，生命中最華美的樂章驟然響起。”這是我在紀(jì)念自己走進(jìn)科研時(shí)著意寫下的一段文字。這也許是我對(duì)“科研自覺”的一種闡釋吧。
對(duì)于一個(gè)教師而言，教育科研的過程而不僅僅是一種控制和要求，而應(yīng)該是一種喚醒，使生命的種子在內(nèi)核上發(fā)生“核聚變”──產(chǎn)生自身的“科研自覺”。而一個(gè)教師的“科研自覺”又離不開學(xué)校的熏陶、喚醒、支持與引領(lǐng)。
于是，我想“科研自覺”的實(shí)現(xiàn)不外乎兩個(gè)方面：一是學(xué)?？蒲械墓芾砼c“領(lǐng)導(dǎo)”，二是教師自身的追求與努力。具體分述如下：
科研管理者要通過對(duì)自己科研本質(zhì)意義的思索與認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到自己在學(xué)校科研中的地位和作用，使自己首先能充分享受到科研的帶來的樂趣感和幸福感，不要只是受條條框框、教育模式、教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的限制，而要有自己的理念創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。要充分地彰顯主體性，讓教育活動(dòng)也變成自己“社會(huì)角色生命”的本真流動(dòng)；要充分調(diào)動(dòng)自己的能動(dòng)性，與教師們、一切相關(guān)的教育資源互動(dòng)起來，在互動(dòng)中進(jìn)行科研難題的攻關(guān)、創(chuàng)意思維的碰撞、整合與思考，進(jìn)而“以自己的火點(diǎn)燃別人的火，去以心發(fā)現(xiàn)心。”（何其芳語），實(shí)現(xiàn)科研管理者與教師的在高一層次的“科研自覺”。
教師是以授課定成敗。那么管理者，又以什么定成敗呢？其成敗就在于演講。通過演講來鼓與呼，鼓即鼓動(dòng)，呼即喚醒。雖然演講如此重要，但在真正的校長(zhǎng)學(xué)、教育管理學(xué)的著作里，即很少看到有關(guān)的論述。管理者自覺認(rèn)識(shí)到自己的使命的態(tài)度，正是其演講的重要前提。重要活動(dòng)、專家講學(xué)、教師培訓(xùn)、教研科研，科研管理者都有說幾句，但優(yōu)秀的管理者絕不會(huì)輕意放棄這樣的好機(jī)會(huì)，會(huì)闡釋自己的教育理念，去指明學(xué)校的科研方向，去指點(diǎn)教師科研成長(zhǎng)的要訣，去糾正教師的不足與錯(cuò)誤。而這在之中，學(xué)?？蒲形幕臐B透就開始了，科研文化的觸覺已經(jīng)不知不覺地伸入到教師的大腦中，深入到教師的思想意識(shí)與實(shí)踐行為中。
久而久之，“科研是教學(xué)質(zhì)量提高的源動(dòng)力”、“科研是教育教學(xué)的第一生產(chǎn)力”等理念，就會(huì)在教師的頭腦中扎下根，繼而開花與結(jié)果。
極大的工作壓力和繁重的教學(xué)任務(wù)下是不會(huì)喚醒教師的科研自覺的了，也不會(huì)獲得專業(yè)成長(zhǎng)的快樂、幸福的體驗(yàn)。發(fā)自內(nèi)心的自覺是需要自由的空間和一定的責(zé)任意識(shí)的，學(xué)?？蒲刑幰⒅嘏囵B(yǎng)教師對(duì)自己生命成長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)，對(duì)未來設(shè)計(jì)規(guī)劃的能力，給他們更多的自由發(fā)揮的空間以及寬松的氛圍，不要通過排名、排位這些外在的動(dòng)力和沉重的“任務(wù)”（如人人參與論文評(píng)比、人人參與課題研究）來壓制教師，這樣只能讓他們遠(yuǎn)離科研，對(duì)科研失去原來的興趣，而要給教師以自由思考和選擇的空間，自由實(shí)踐和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。
要努力建立一種自主寬松的科研的文化氛圍，利于教師科研自覺性的蘇醒，進(jìn)而啟發(fā)他們的教育智慧和科研意識(shí)。要努力讓每個(gè)行政人員都成為老師的科研合作者、經(jīng)驗(yàn)分享者、而不只是領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和約束者。
科研自覺需要教師本身對(duì)科研的體悟和“在科研中成長(zhǎng)”的信念，這是教師走向“科研自覺”的重要前提。教師通過對(duì)生命哲學(xué)的體悟，逐步認(rèn)識(shí)到科研對(duì)自己專業(yè)成長(zhǎng)的意義，通過設(shè)計(jì)教育人生、科研人生，不斷成就自己的專業(yè)成長(zhǎng)意識(shí)，努力去成就，進(jìn)而在科研中“幸福成長(zhǎng)”。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！敝挥薪虒W(xué)實(shí)踐才是教師專業(yè)發(fā)展的根基，沒有這一根基，教師專業(yè)發(fā)展只能是“空中樓閣”。大凡有影響的著名教育家都是很注重實(shí)踐工作的。我最崇拜的中外實(shí)踐型教育家有兩位，他們是中國(guó)的陶行知，前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基。
我國(guó)著名的教育家陶行知先生說：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢，才有真知的收獲?！碧招兄壬趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，將王陽(yáng)明的思想翻了個(gè)兒，改為“行是知之始，知是行之成。”，成功地實(shí)踐了他的“鄉(xiāng)村教育”。陶行知先生，原來是叫陶知行，后才改名為陶行知，這也是他的“行以求知知更行”的實(shí)踐性哲學(xué)思想的重要體現(xiàn)。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也是一位是具有三十多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教育理論家，他既是蘇聯(lián)帕夫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)，又做過班主任，還教過許多學(xué)科。他所著的《給教師的一百條建議》一書，被稱為教育教學(xué)實(shí)踐研究之“圣經(jīng)”。因?yàn)檫@本書是他專為解決中小學(xué)的實(shí)際問題，切實(shí)提高教育教學(xué)質(zhì)量而寫的。由此可見，勇于實(shí)踐，又在實(shí)踐中勇于探索，這才是教育科研的根本出路。
一般來說，教師獲得專業(yè)知識(shí)和智慧的途徑不外乎三種，即正規(guī)的學(xué)校教育；上崗前培訓(xùn)；教學(xué)中的“做中學(xué)”。從對(duì)一個(gè)教師個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷來說，第三種途徑仍是最主要，并能與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。正好杜威先生在《哲學(xué)的改造》一書中所說：“智慧并不是一旦得到就可以永久保用的東西。它常常處于形成的過程中，要保持它就要隨時(shí)戒備著，觀察它的結(jié)果，而且要存著虛心學(xué)習(xí)的意志和重新調(diào)整的勇氣?！?
科研自覺需要個(gè)體具有健康的自我意識(shí)。因?yàn)槿魏我环N自覺都是由內(nèi)到外的，而不是一種被動(dòng)的認(rèn)同。對(duì)于教師而言，自覺性會(huì)受到不同程度水平的自我意識(shí)的影響。因此，作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，一定要在平時(shí)的科研活動(dòng)中，培養(yǎng)教師認(rèn)識(shí)自我的能力，尊重其自主性、獨(dú)立性，多給他們自主實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓他們逐步到“被動(dòng)”走向“主動(dòng)”。
古人云：“三天不讀書，則語言無味，面目可憎?！?。因此，作為一名教師在專業(yè)成長(zhǎng)的道路上善于學(xué)習(xí)尤為重要，其原因有二：
其一：學(xué)校的教育功能要求教師終身學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)是教師從教的基石，《學(xué)習(xí)的革命》一書中指出“全世界在爭(zhēng)論這樣一個(gè)問題：學(xué)校應(yīng)該教什么？在我們看來，最重要的應(yīng)該是兩個(gè)科目：學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)和怎樣思考?！币笇?dǎo)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，教師應(yīng)是學(xué)習(xí)的典范，應(yīng)該率先學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。
其二：知識(shí)迅猛更新客觀上要求教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。據(jù)英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專家Ｊ·馬丁測(cè)算，人類的知識(shí)，目前是每三年就增長(zhǎng)一倍。西方白領(lǐng)階層目前流行這樣一條“知識(shí)折舊率”：一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的知識(shí)就會(huì)折舊80%。面對(duì)知識(shí)的蜂擁而至，我們必須學(xué)會(huì)從中篩選、檢索、加工、整理這些信息，從中提取出最有利于自我發(fā)展的信息，居高臨下地把握當(dāng)今教教育研究的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)與難點(diǎn)，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使“自己的桶里常流水，流活水”。這樣，才能真正站到教改的前沿，用最新的教育理念去看待教育教學(xué)中的各種現(xiàn)象與問題，從而找到最佳策略。
1、多多瀏覽，廣聞博采
首先教師在利用書刊、網(wǎng)絡(luò)廣泛瀏覽各類有用的信息。 “一本好書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋”（凱勒語）。特別是利用網(wǎng)絡(luò)來瀏覽獲取知識(shí)信息，更是一個(gè)較好的途徑。因?yàn)樗粌H可以獲取知識(shí)，同時(shí)又能提高自己的信息素養(yǎng)。教師應(yīng)養(yǎng)成利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽收集信息的習(xí)慣，而且把有用的信息在自己的電腦中進(jìn)行了分類存放，以備日后之用。
其次要重點(diǎn)學(xué)習(xí)教育理論。教育理論也是五花八門，令人眼花繚亂，如何學(xué)習(xí)？我的體會(huì)是：弄清最基本的（不犯原則性錯(cuò)誤），關(guān)注最熱門的（才能在當(dāng)今的教育潮流中不至于落伍），特別留心本學(xué)科的（才能站在本學(xué)科的前沿，使自己的教學(xué)思想永遠(yuǎn)不陳舊）。在學(xué)習(xí)中，宜采用“為我所用”學(xué)習(xí)法進(jìn)行，即我現(xiàn)在進(jìn)行什么樣的實(shí)踐研究，這段時(shí)間就重點(diǎn)購(gòu)買方面的書籍，搜集、整理這方面的資料，進(jìn)行橫向的拓展學(xué)習(xí)和縱向的深入學(xué)習(xí)，從而達(dá)到為教學(xué)實(shí)踐與研究反思服務(wù)的目的。
2、學(xué)習(xí)名著，吸取精髓
對(duì)于中外教育家的一些經(jīng)典著作，教師一定要堅(jiān)持讀。如《給教師的建議》（蘇霍姆林斯基）、《中國(guó)教育改造》（陶行知）、《哲學(xué)的改造》（杜威）、《認(rèn)知心理學(xué)》（皮亞杰）、《反思性教學(xué)》（熊川武）、《學(xué)習(xí)的革命──通往21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照》（［美］珍妮·沃斯、［新西蘭］戈凳·德萊頓著，顧瑞榮等譯）、《走進(jìn)學(xué)習(xí)時(shí)代叢書》（周南照、孫云曉主編）、《學(xué)生作為研究者──創(chuàng)建有意義的課堂》（［美］Shirley Steinberg主編）……總之，不管到圖書館借書是多么方便，我還是建議每個(gè)教師應(yīng)該擁有自己的藏書。
3、學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)
深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，將有助于你看到：在自己的實(shí)際教育教學(xué)工作中，要取得一些成功，都取決于哪些因素。只有向周圍其他同仁學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教書育人的經(jīng)驗(yàn)和方法，結(jié)合自己的實(shí)際巧妙移植，才能避免少走彎路。
在一個(gè)教師集體里，肯定總有些有經(jīng)驗(yàn)的教師。但是學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)也是一種很復(fù)雜的創(chuàng)造。你作為教育舞臺(tái)上的一名新手，幾乎能夠向每位教師學(xué)到東西，哪怕他只比你早畢業(yè)或晚畢業(yè)幾年。但是如果你沒有學(xué)習(xí)的方法，每天只是一個(gè)挨一個(gè)地去聽老師的課，那也是很難得到教育的技巧與要領(lǐng)的。
總之，你對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的名教師觀察和研究得越多，你就越能學(xué)會(huì)自我觀察、自我分析、自我評(píng)析和自我教育，你就會(huì)來越接近自己的教學(xué)的理想狀態(tài)。
關(guān)于思考，有一個(gè)小故事也許對(duì)你有所啟迪。這個(gè)故事是這樣的：盧瑟福是一位大科學(xué)家，一天他走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，看見他的一個(gè)學(xué)生正在伏案工作，便走上前去問他：“這么晚了，你還在做什么？”學(xué)生回答：“我在工作。”盧瑟福又問：“那你白天在干什么？”學(xué)生回答：“我在工作?！北R瑟福進(jìn)一步問：“那你早晨也在工作嗎？”學(xué)生以期待老師贊許的神情說：“是的，早上我也在工作?！北R瑟福遲疑了一下，說：“那么，這樣一來，你用什么時(shí)間來思考呢？”
是啊，我們每個(gè)人都有一個(gè)聰明的大腦，如果不充分利用，不能養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，那可以說最大的資源浪費(fèi)了。正如古人所云：“心，靈物也；用則常存。小用則小成，大用則大成，變用之則至神?！?/span>
1、零星思考，化解教學(xué)、科研難點(diǎn)
在學(xué)習(xí)書籍、報(bào)刊與學(xué)習(xí)其它教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，教師要堅(jiān)持零星思考，隨時(shí)寫教育教學(xué)隨筆?？蒲须S筆，它不需要像官方文件那樣需要什么特殊的格式，只是一種自己日常的教學(xué)教育記錄，再加上一些臨時(shí)的體會(huì)和靈感。這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。
有許多教學(xué)與科研上的難題，不是一下子就能形成一定的清晰思路的。況且教師不可能像大學(xué)教授有專門的時(shí)間來進(jìn)行研究。我想，只有通過記教育日記或隨筆，通過零星思考，把科研難點(diǎn)化解，這樣逐步積累，將有利于對(duì)某一個(gè)問題深入思考?，F(xiàn)在有關(guān)專家已經(jīng)給類似這樣的思考方式，取了一個(gè)好聽的名字，叫專題性反思。
2、聚合思考，突破教學(xué)、科研難題
光有零星思考是不夠的，通過一定時(shí)間的“專題性反思”，必須對(duì)某一問題這方面積累的材料，進(jìn)行整理，作聚合性思維，以便突破臨界狀態(tài)，使課題的研究進(jìn)一步深入。
科研的最終目的雖然不僅僅是為了寫文章，但教師要獲得高水平的專業(yè)發(fā)展教學(xué)，又不能不會(huì)寫教育教學(xué)文章。只能通過教育教學(xué)文章的撰寫，把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、體會(huì)認(rèn)識(shí)加以提煉與歸納總結(jié)，教師的專業(yè)水平才能真正得以提升。練寫教育教學(xué)文章，它的好處主要是培養(yǎng)自己的深度思維能力、書面語言的表達(dá)能力、正確表述自我觀點(diǎn)的能力、修詞煉句的能力、甘受寂寞堅(jiān)持到底的堅(jiān)韌品質(zhì)等。
有人把科研寫作看作很難，認(rèn)為高不可攀，其實(shí)不然。只要你堅(jiān)持反思，并將所思所想，認(rèn)認(rèn)真真地記錄下來，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，聚沙成塔，你就不知不覺從“他律”走向“自律”了，你就一定能有所收獲，進(jìn)而不斷提高自己的專業(yè)水平。不知不覺中，使自己已經(jīng)成為你曾經(jīng)向往的“專家型教師”或“學(xué)者型教師”了。
科研文化，對(duì)科研管理意味著什么？它是意味著──不抱怨、要批判、重建設(shè)!
科研文化，對(duì)教師來說又意味著什么？它意味著──問題意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)、文獻(xiàn)意識(shí)、反思意識(shí)！
科研文化的最高境界是什么？它就是──“科研自覺”！
曾經(jīng)讀到一首小詩(shī)：“手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前。”
這首詩(shī)與其說是在寫一個(gè)農(nóng)民插秧的情景，還不如說是在寫一個(gè)農(nóng)民的“勞動(dòng)自覺”！
師范時(shí)曾讀過唐朝詩(shī)人虞世南的一首詩(shī)《蟬》“垂緌飲清露，流響入疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。” 詩(shī)中托蟬言志：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播。 但這幾日時(shí)常想著“科研自覺”這一話題，卻讀到了詩(shī)中的另一番含義：什么是科研自覺，就是不?！按咕q”（甘于躬行，不求其它），飲著“清露”（吸收著各種信息的養(yǎng)料），總有使自己“居高聲自遠(yuǎn)”（達(dá)到一個(gè)的科研境界，對(duì)教育教學(xué)問題有關(guān)自己獨(dú)特的體悟與見解），而非憑藉“秋風(fēng)”（即自我反思與遞進(jìn)，勝過一切外來的指導(dǎo)與提攜）。
雖然，我上面已經(jīng)對(duì)“科研自覺”作了一些闡釋，但是我還是覺得未能做到真正的“領(lǐng)悟”。于是我聯(lián)想到一部專門描寫佛教歷史的影片《達(dá)摩大師》，進(jìn)而有許多耐人尋味的禪語，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與玄機(jī)?，F(xiàn)抄錄如下，也許對(duì)我們理解“科研自覺”有所啟示：
普通人隨緣即變，持道人隨緣不變。
修煉要從根本上去修，什么是根本━━心為根本。
若問前世因，今生受的事；若知來世果，今生做的事。
看那別人看不見的東西，聽那別人聽不見的聲音，感受那別人感受不到的感覺，這才是真理。
達(dá)摩大師的修煉歷程令常人無法想象，也難以理解，但是大師就是大師，他能“感受到別人感受不到的感覺”，也許“科研自覺”也是這種境界吧。
于是，我有了“問自己關(guān)于科研的十個(gè)問題”：
1、什么是科研，或者說我如何來理解科研？
2、我為什么要進(jìn)行科研？是為學(xué)校，為專家，還是為自己？
3、我當(dāng)下的科研興奮點(diǎn)在哪兒？為了當(dāng)下的科研，我在讀什么書？
4、對(duì)于科研，我有方法嗎？或者說我會(huì)自己搞科研嗎？
5、我真的在搞科研嗎？我的科研是對(duì)教育教學(xué)是有用的嗎？
6、科研，我能堅(jiān)持多久？
7、我是科研的快樂者，茫然者，還是跟風(fēng)者？
8、我有自己的創(chuàng)造嗎？
9、我未來的（或遠(yuǎn)期的）科研方向是什么？
10、科研，我需要?jiǎng)e人（或者學(xué)校）為我做什么？
我問在對(duì)這十個(gè)問題嘗試作出應(yīng)答，以促使自己的科研行為不斷完善，促進(jìn)科研與教學(xué)的互動(dòng)與和諧。如果每個(gè)搞科研的教師，都來嘗試應(yīng)答這十個(gè)問題，我想我們的科研文化就不難形成了，我們的科研行為也會(huì)越來越“自覺”了。
茅盾說：“才能是經(jīng)驗(yàn)的積累，成功是吃苦的忍耐?！彼?，我總是努力的告誡自己：千萬不要奢望科研會(huì)給你的教育教學(xué)、你的專業(yè)發(fā)展帶來“立竿見影”的神奇效果。但只要我們充滿“不到黃河心不死，不到長(zhǎng)城非好漢”的信心，有一雙洞察教育問題的眼睛，一雙敢于在教改中實(shí)踐的雙腳，一雙筆耕不已的雙手，加上一個(gè)不斷思索的頭腦，實(shí)實(shí)在在去實(shí)踐，點(diǎn)點(diǎn)滴滴去積累，反反復(fù)復(fù)去思考，勤勤懇懇去寫作，孜孜以求，如蜜蜂采蜜，如蜘蛛織網(wǎng)，滴水穿石，你就一定能大有收獲。因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。
陶行知在曉莊學(xué)校開班典禮上講過這樣一句話：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心”。心誠(chéng)則靈，萬事如焉，概不例外！
寫到此處，耳畔忽然響起一首現(xiàn)今流行的新歌《最浪漫的事》──
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢變老
一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡笑
留到以后坐著搖椅慢慢聊
直到我們老的哪兒也去不了
你還依然把我當(dāng)成手心里的寶
什么時(shí)候，教師愛科研也能到永遠(yuǎn)？如果能，那是一件多么浪漫的事?。?/span>
