那為何這里不直接稱其本名，而卻要叫他劉“×”呢？
原因很簡(jiǎn)單，在元代宋褧的《調(diào)吳正傳博士吳方為柳道傳撰墓志》中寫道“陳壽何嘗得米，劉乂且欲分金”，這里的劉乂便說的是劉×，“分金”這個(gè)故事后面也會(huì)提到。
有人說元代的資料或許不足為信，但《新唐書》中卻也有“時(shí)又有賈島、劉乂，皆韓門弟子”之句。
不止是“劉乂”，“劉義”這個(gè)名字也是劉×流傳下來的眾多“別名”之一。
在明代吳寬《三答劉道亨》一詩(shī)中有“坐待劉義洗熱煩，雪車冰柱早臨門”之句，（《雪車》和《冰柱》是劉×流傳下來的兩首比較著名的詩(shī)）。
那么劉×真名究竟叫什么？是“劉叉”、“劉乂”還是“劉義”？
答案應(yīng)當(dāng)是——?jiǎng)⒉妗?/span>
因?yàn)樵谔拼团c之較近的宋代，詩(shī)文典籍中大多都將其稱為“劉叉”。
比如蘇軾的詩(shī)中就有“老病自嗟詩(shī)力退空吟冰柱憶劉叉”之句，同時(shí)代的唐人姚合也有《贈(zèng)劉叉》一詩(shī)。最重要的是，在劉×自己的《答孟東野》中就有“酸寒孟夫子，酷愛老叉詩(shī)”之句.
既然劉×在詩(shī)中稱自己為“老叉”，那么由于他的字號(hào)皆不明，我們可以猜測(cè)“義”或者“乂”也許是劉叉的字或者綽號(hào)（因?yàn)閯⒉婺贻p時(shí)候殺過人，而“乂”字則有殺戮的意思），或者說也有可能是在后世的流傳中將“叉”字訛誤為“乂”或者“義”。
說完劉叉的名字，再來說說劉叉此人在唐朝詩(shī)壇中的“另類”。
首先，劉叉年輕時(shí)當(dāng)過俠客，還因醉酒殺過人，在《唐才子傳》中有記載：少尚義行俠，旁觀切齒，因被酒殺人亡命，會(huì)赦乃出。一個(gè)有命案前科的詩(shī)人在唐朝想是不多見的。但別看劉叉年輕時(shí)像個(gè)不要命的“莽夫”一樣，在唐朝詩(shī)壇，此人名氣卻是足足蓋過盧仝、孟郊二位著名詩(shī)人的。
劉叉的詩(shī)“怪”，《唐才子傳》稱他“造語(yǔ)幽蹇”，意思是說劉叉寫詩(shī)用詞僻冷奇險(xiǎn)，別人不敢用的險(xiǎn)韻他敢用，別人不會(huì)用的僻字他能用。
比如在《冰柱》一詩(shī)中，劉叉就押了非常生僻的“麻韻”。
詩(shī)中有“貂裘蒙茸已敝縷，鬢發(fā)蓬舥”、“鏗鏜冰有韻，的皪玉無瑕”、“不為四時(shí)雨，徒于道路成泥柤”之句，句中所的用字如“舥”、“皪”、“柤”，都是非常生僻的字，即使在古人的詩(shī)文中亦罕有使用，可見其詩(shī)風(fēng)的險(xiǎn)怪。
另外，“詩(shī)如其人”這句話放在劉叉身上是再合適不過的了。如果是《冰柱》一詩(shī)顯露出劉叉險(xiǎn)怪的一面，那么在另一首《偶書》中，則展現(xiàn)了劉叉嫉惡如仇、剛正俠義的一面。
“日出扶桑一丈高，人間萬事細(xì)如毛。
野夫怒見不平處，磨損胸中萬古刀。”
不平之事每天發(fā)生在周圍，草野之人目睹著一件件不平之事，心里飽含著憤怒，想要抨擊之、抗?fàn)幹?。奈何不平之事多如牛毛，一個(gè)人又怎能與之抗衡。漸漸地，胸中那柄抗?fàn)幍摹暗丁币脖荒p了。
這是任俠的無奈。
劉叉也曾像那些梁山好漢一樣，為打抱不平而殺過人。
現(xiàn)實(shí)給他的教訓(xùn)是深刻的，深刻到使他放下了手中那柄曾經(jīng)尚義行俠、飲過惡人鮮血的刀。
有形的刀他放下了,但自古以來迭代相傳的正義感，那一份俠義，卻是一柄無形的刀，深埋在他的心中。
肉體的抗?fàn)幈粔核榱?、放棄了，但心中守護(hù)道義的熱忱卻依然保留著。然而這又有什么用呢？
現(xiàn)實(shí)的黑暗一次次將他正義的怒火勾起，卻無處供他傾瀉?？v有俠肝義膽，在現(xiàn)實(shí)面前也只能任其銷蝕，聽其磨損。向往光明，卻又在黑暗中漸漸地麻木。
無奈、壓抑、痛苦，這《偶書》不是一首豪邁的詩(shī)，是劉叉心中的慷慨悲歌。
劉叉從來不缺江湖豪客氣，且看“分金”一事。
“聞韓吏部接天下貧士，步而歸之，出入門館無間。時(shí)韓碑銘?yīng)毘瑵?rùn)筆之貨盈缶，因持案上金數(shù)斤而去，曰：'此諛墓中人所得耳，不若與劉君為壽?！荒苤埂Ｆ鋾邕_(dá)至此。”（《唐才子傳》）
韓愈是劉叉的老師，是相當(dāng)欣賞劉叉怪僻詩(shī)風(fēng)的。但韓愈總是一副儒者的樣子，卻多少讓豪俠性格的劉叉有些厭煩。而一篇墓志銘則將二人“矛盾”給點(diǎn)燃了。
韓愈是當(dāng)時(shí)寫墓志銘的專家，名氣相當(dāng)大，達(dá)官貴人都爭(zhēng)相來請(qǐng)韓愈作墓志銘，認(rèn)為能請(qǐng)動(dòng)韓愈是一種身份的象征。
替人寫東西，潤(rùn)筆金那是絕對(duì)不能少的，更何況聘請(qǐng)韓愈的都是些達(dá)官貴人，出手的分量自然不輕。因此韓愈著實(shí)是發(fā)了不少財(cái)。
當(dāng)然，寫墓志銘肯定多少都是要吹捧死者幾句的，將死者生前的丑事也得在銘文里遮一遮。畢竟人死為大嘛，總不好在墓志銘里面直接把人家老底給揭了吧。
韓愈是這么想的，但劉叉可不是這么認(rèn)為。劉叉向來是直率、豪放，對(duì)于韓愈老師這個(gè)寫墓志銘拿潤(rùn)金的做法，他的觀點(diǎn)是：此諛墓中人所得耳！
直接指明韓愈這些潤(rùn)金是諛墓得來的，與其這樣“不若與劉君為壽”，倒不如給我劉某人拿來當(dāng)“生活費(fèi)”用。然后劉叉便“持案上金數(shù)斤而去”，直接把桌上的金子一卷而空，“愈不能止”韓愈想攔也沒能住。
畢竟是做老師的心胸寬廣，置之一笑，也沒有再和劉叉計(jì)較。
我愿天子回造化，藏之韞櫝玩之生光華。
劉叉是一個(gè)復(fù)雜的人，是仗義的游俠、險(xiǎn)僻的詩(shī)人；一位“我為斯民嘆息還嘆息”的義士，是沾血的手中劍、磨損的萬古刀。
文/云樓
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