中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式。理想的學(xué)校生活應(yīng)該與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣，學(xué)校生活還應(yīng)該與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)變化的趨勢(shì)并成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。教育是生活本身，而不是為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，是針對(duì)斯賓塞“準(zhǔn)備生活說(shuō)”提出的。實(shí)質(zhì)上就是要使學(xué)校生活為兒童生活和社會(huì)生活的契合點(diǎn)，改造不合時(shí)宜的學(xué)校教育和學(xué)校生活。

“教育即生活”的主要內(nèi)涵有：

1.教育是生活的過(guò)程，學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式。即教育與生活緊密聯(lián)系，學(xué)校與社會(huì)緊密聯(lián)系。

2.教育不是為學(xué)生未來(lái)的生活做準(zhǔn)備，而是為學(xué)生的當(dāng)下生活做準(zhǔn)備。

3.學(xué)校生活應(yīng)與兒童自己的生活相契合。即學(xué)校生活應(yīng)滿足兒童的需要和興趣。

4.學(xué)校生活應(yīng)與學(xué)校以外的社會(huì)生活相契合。即兒童應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變化趨勢(shì)，校園不應(yīng)是世外桃源，兒童應(yīng)該積極參與到社會(huì)生活中去。

5.學(xué)校生活應(yīng)是充滿現(xiàn)代精神的理想生活。杜威希望通過(guò)教育改造社會(huì)生活，使社會(huì)生活變得更完善和美好。

根據(jù)“教育即生活”，杜威又提出了一個(gè)基本的教育原則——“學(xué)校即社會(huì)”，明確提出應(yīng)把學(xué)校和社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，把學(xué)校創(chuàng)造成一個(gè)小型的社會(huì)，使學(xué)校生活成為一種經(jīng)過(guò)選擇的、凈化的、理想的社會(huì)生活,使學(xué)校成為一個(gè)合乎兒童發(fā)展的雛形社會(huì)。為了落實(shí)“學(xué)校即社會(huì)”的思想，杜威提出了代表社會(huì)生活的活動(dòng)課程和“從做中學(xué)”的教學(xué)思想。

“教育即生長(zhǎng)”是針對(duì)教育時(shí)弊提出來(lái)的，杜威認(rèn)為當(dāng)時(shí)的教育無(wú)視兒童天性，消極地對(duì)待兒童，不考慮兒童的需要和興趣，以外在的動(dòng)機(jī)強(qiáng)迫兒童記誦文字符號(hào)，以成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，讓現(xiàn)時(shí)的兒童為遙不可測(cè)的未來(lái)做準(zhǔn)備，全然不顧兒童自身的感受和期待。

“教育即生長(zhǎng)”則要求：

1.教育要摒除壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求。

2.尊重兒童但不放縱兒童。尊重絕非放任自流，任由兒童率性發(fā)展。

3.兒童的生長(zhǎng)是機(jī)體與外部環(huán)境、內(nèi)在條件與外部條件交互作用的結(jié)果，是一個(gè)持續(xù)不斷的社會(huì)化的過(guò)程。

教育的目的就是促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)，以此為基礎(chǔ)，杜威提出了著名的“兒童中心主義”教育原則；認(rèn)為兒童的生長(zhǎng)不僅靠?jī)?nèi)在條件（興趣、本能以及習(xí)慣等），也要外部條件（社會(huì)環(huán)境）；要求摒除壓抑、阻礙兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學(xué)適合兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求。

“經(jīng)驗(yàn)”是杜威實(shí)用主義哲學(xué)和實(shí)用主義教育體系中的核心概念，杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育中只學(xué)習(xí)抽象理性的知識(shí)體系的教學(xué)。他認(rèn)為“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”。

1.“教育即經(jīng)驗(yàn)改造”的過(guò)程就是一個(gè)運(yùn)用智慧、形成理性的過(guò)程。經(jīng)驗(yàn)與理性并不對(duì)立，理性不是凌駕于經(jīng)驗(yàn)之上，而是寓于經(jīng)驗(yàn)之中。

2.“教育即經(jīng)驗(yàn)改造”中的“經(jīng)驗(yàn)”不只是知識(shí)的積累，而是構(gòu)成人的身心的各種因素的全面改造和全面發(fā)展。杜威拓寬了“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵和外延，經(jīng)驗(yàn)不被僅僅看作感性認(rèn)識(shí)和感覺(jué)作用，也不僅僅是與認(rèn)識(shí)有關(guān)的事情。經(jīng)驗(yàn)成為理性與非理性的各種因素皆包含在內(nèi)的思想體系。兒童不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，還要形成能力、養(yǎng)成品德等?？梢?jiàn)，“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”絕非一個(gè)主智主義的命題。

3.強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中人的主動(dòng)性。首先，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人的有機(jī)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。忽視了人的積極主動(dòng)性，人就不能從環(huán)境中吸收經(jīng)驗(yàn)。其次，他認(rèn)為要為學(xué)生提供獲取經(jīng)驗(yàn)的外在條件，且這種外在條件要符合受教育者的能力和意愿。

（一）人的內(nèi)在生長(zhǎng)作為教育的目的

教育無(wú)目的，除了教育本身的目的之外別無(wú)其他目的。杜威反對(duì)外在的、固定的、終極的教育目的，認(rèn)為外在目的不能估計(jì)兒童的興趣和需要；固定的目的呆板僵化，不具有靈活性，不能適應(yīng)變化了的情況；終極的目的是一種理論上的虛構(gòu)，因?yàn)槭澜缡亲儎?dòng)不居的。

杜威所希求的是過(guò)程內(nèi)目的，即“生長(zhǎng)”。以生長(zhǎng)作為目的，意圖在于反對(duì)外在因素對(duì)兒童發(fā)展的壓制，在于要求教育尊重兒童愿望和要求，使兒童從教育本身中，從生長(zhǎng)過(guò)程中得到樂(lè)趣。

（二）杜威的教育目的

杜威的社會(huì)理想是民主主義，杜威要求教育為社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具，要求教育為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，為民主制度的完善服務(wù)。教育是民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。

（一）對(duì)傳統(tǒng)課程的批判

(1)杜威強(qiáng)烈反對(duì)傳統(tǒng)教育所使用的以既有知識(shí)為中心的課程和教材，因?yàn)檫@是成人編寫的，代表著成人的教育標(biāo)準(zhǔn)，很多知識(shí)不適合兒童的現(xiàn)有能力，超出了兒童已有的經(jīng)驗(yàn)范圍；

(2)舊教材與實(shí)際生活相脫離，充斥著許多呆板而枯燥無(wú)味的東西，僅僅在強(qiáng)制兒童記憶，使兒童的學(xué)習(xí)毫無(wú)樂(lè)趣；

(3)分門別類的學(xué)科課程肢解了兒童認(rèn)識(shí)世界的整體性和統(tǒng)一性；

(4)舊教材的知識(shí)內(nèi)容匱乏現(xiàn)代的社會(huì)精神。所以，他認(rèn)為新教材應(yīng)該與兒童充滿活力的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，主張“從做中學(xué)”和“教材心理化”。

（二）從做中學(xué)

杜威認(rèn)為，課程與教材必須建立在社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，必須站在兒童的立場(chǎng)上，并且以兒童為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考慮。于是在經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，他提出了“從做中學(xué)”(以經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，杜威要求從做中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，要求以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)來(lái)取代傳統(tǒng)書本式教材的統(tǒng)治地位為中心的活動(dòng)性和經(jīng)驗(yàn)性的課程論思想，主張以活動(dòng)作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本式教材，主張以“教材心理化”來(lái)使兒童同時(shí)獲得直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

杜威并沒(méi)有把個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)立起來(lái)，而是看到了個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的局限性，強(qiáng)調(diào)使兒童最終獲取系統(tǒng)知識(shí)的同時(shí)，又能在學(xué)習(xí)過(guò)程中顧及兒童的心理水平。

（三）教材心理化

其含義是將系統(tǒng)的教材轉(zhuǎn)化為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，即直接經(jīng)驗(yàn)化。然后以兒童個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)為起點(diǎn)，對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)加以組織、抽象和概括。他反對(duì)教材的編寫按照知識(shí)的邏輯來(lái)進(jìn)行，而應(yīng)該按照學(xué)生的心理邏輯來(lái)進(jìn)行。后來(lái)，杜威自己也承認(rèn)，如何將學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)組織成系統(tǒng)的知識(shí)是一個(gè)未曾解決好的難題，但值得人們繼續(xù)研究。

杜威所要做的變革就是變教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方式為師生共同活動(dòng)、共同經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)方式，書本降到次要的位置，活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)是主要的，教學(xué)活動(dòng)也不再限于教室這狹隘的空間之內(nèi)。杜威所推崇的教學(xué)方法是一種“從做中學(xué)”的方法，具體講，是一種在經(jīng)驗(yàn)的情境中思維的方法，即指對(duì)某個(gè)經(jīng)驗(yàn)情境中的問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)的、嚴(yán)肅的、持續(xù)不斷的思考，其功能在于求得一個(gè)新情境，把困難解決、疑慮排除、問(wèn)題解答。

杜威因此提出了著名的解決問(wèn)題的“五步教學(xué)法”：

第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境；

第二，在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題；

第三，占有必需的知識(shí)和材料，進(jìn)行必要的觀察；

第四，提出解決問(wèn)題的種種方法；

第五，對(duì)方法進(jìn)行檢驗(yàn)。

也可以簡(jiǎn)單概括為：情境——問(wèn)題——資料——方法——檢驗(yàn)。當(dāng)然，杜威認(rèn)為，教師在教學(xué)中可根據(jù)具體情況省略其中的某個(gè)步驟。