變革的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)空間的變革
技術(shù)變革引發(fā)的學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)型
數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，從根本上改變了學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)。一方面，數(shù)字技術(shù)擴(kuò)展了學(xué)習(xí)的物理空間，數(shù)字學(xué)習(xí)、在線學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)等新的形式層出不窮，促使學(xué)習(xí)成為了一種隨時(shí)隨地都可以發(fā)生的泛在活動(dòng)。我們不僅僅在實(shí)體的課堂中學(xué)習(xí)，也在虛擬的世界中學(xué)習(xí)。正式教育實(shí)體的學(xué)習(xí)環(huán)境、混合的學(xué)習(xí)環(huán)境（混合了工作和學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與正式學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境）以及非正式的教育在信息技術(shù)的支持下越來越多地聯(lián)系起來，形成了多元的學(xué)習(xí)空間?！爸铝τ趯W(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人也不再像以前那樣獨(dú)自為陣，而是與大量協(xié)作團(tuán)體聯(lián)系到一起”。在這個(gè)意義上，如何跨越課堂與學(xué)校的圍墻，理解學(xué)習(xí)空間的廣泛性與多元性，促使我們?nèi)ブ匦滤伎紝W(xué)習(xí)空間的使用、設(shè)計(jì)與定位。
另一方面，新技術(shù)自身所具有的互動(dòng)性、可視化、信息通道便捷、承載量大等特點(diǎn)，正在潛在地轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)的內(nèi)在屬性并不斷拓展動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)互聯(lián)系統(tǒng)。以計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、軟件、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為依托的數(shù)字學(xué)習(xí)媒介改變了學(xué)習(xí)的單向性與信息傳播的屬性，更加強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)習(xí)者創(chuàng)造一種“在做中學(xué)、及時(shí)反饋、不斷提煉自己的理解并建立新知識(shí)的情境”的積極的學(xué)習(xí)氛圍——通過技術(shù)將真實(shí)世界問題與學(xué)習(xí)世界相互聯(lián)系；用技術(shù)提供“腳手架”支持并擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力；以技術(shù)促成更多元的來自軟件導(dǎo)師、教師、同伴的反饋；以技術(shù)來創(chuàng)建本地和全球有興趣的學(xué)習(xí)者聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)共同體。技術(shù)變革加速了學(xué)習(xí)空間中學(xué)習(xí)主體、媒介與對(duì)象的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，逐步促使學(xué)習(xí)的屬性朝著更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)參與、流動(dòng)性與靈活性的樣態(tài)發(fā)展。學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)如何適應(yīng)技術(shù)滋養(yǎng)下的學(xué)習(xí)生態(tài)的轉(zhuǎn)化，促成靈活高效的學(xué)習(xí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)，促成積極的、合作的和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)的發(fā)生，已然成為技術(shù)變革推動(dòng)下空間設(shè)計(jì)的新挑戰(zhàn)。
學(xué)習(xí)與認(rèn)知理解的進(jìn)步重塑學(xué)習(xí)空間
不僅如此，學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知科學(xué)、腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的進(jìn)步也在引領(lǐng)我們將關(guān)注點(diǎn)從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)習(xí)，這意味著學(xué)習(xí)空間創(chuàng)設(shè)的重心也發(fā)生根本的遷移。一方面，從學(xué)習(xí)理論發(fā)展的角度來看，不同于傳統(tǒng) 行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)的反應(yīng)強(qiáng)化、學(xué)習(xí)是知識(shí)的習(xí)得過程；或者認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種內(nèi)在的心智上的表征的變化；建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論建立在學(xué)習(xí)情境觀、社會(huì)文化觀和建構(gòu)主義觀的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是具有建構(gòu)本質(zhì)、協(xié)商本質(zhì)與參與本質(zhì)的，這些學(xué)習(xí)的特征明晰后，對(duì)應(yīng)的隱喻就是學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)如何促成建構(gòu)的、協(xié)商的與參與性的學(xué)習(xí)的發(fā)生。相比傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)空間只是“消極”地去提供一個(gè)分割的空間以把學(xué)生“裝”進(jìn)去，新學(xué)習(xí)理論視域下的學(xué)習(xí)空間建構(gòu)則更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生與空間及其學(xué)習(xí)媒介的互動(dòng)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生與同齡人及教師之間的互動(dòng)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的適應(yīng)性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)并不是授課直接產(chǎn)生的結(jié)果，而是“在經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)面前有意識(shí)地逐步改變理解、態(tài)度與信念的能力”，已經(jīng)成為一種共識(shí)。
另一方面，社會(huì)共享認(rèn)知和分布式認(rèn)知觀的發(fā)展也不斷強(qiáng)調(diào)社會(huì)物質(zhì)境脈之于學(xué)習(xí)的重要意義。前者更強(qiáng)調(diào)人類自然化的學(xué)習(xí)場(chǎng)境中的合作及其互動(dòng)對(duì)于理解與問題解決的意義，后者則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知分布在由多個(gè)個(gè)體（actors）、認(rèn)知工具（媒介）（artifacts）和認(rèn)知情境（環(huán)境）（situation）所構(gòu)成的復(fù)雜的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)之中，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)或者系統(tǒng)包括了所有參與認(rèn)知的事物。簡(jiǎn)單地說，分布式認(rèn)知關(guān)心的是各種要素之間如何相互依賴，以及認(rèn)知如何在主體、媒介及空間環(huán)境之間分布，并在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，認(rèn)知活動(dòng)不僅僅是有關(guān)學(xué)習(xí)者同學(xué)習(xí)內(nèi)容、對(duì)象的互動(dòng)，更是沉浸在一個(gè)主體與環(huán)境構(gòu)建的完整系統(tǒng)之中。這就意味著，在認(rèn)知系統(tǒng)中的個(gè)體間、媒介、環(huán)境、文化和時(shí)間都變得非常重要，我在哪里、什么時(shí)候、如何學(xué)習(xí)、同誰(shuí)一起學(xué)習(xí)，都會(huì)影響我的認(rèn)知活動(dòng)，包括所有參與認(rèn)知的事物。這些認(rèn)知觀念的變化意味著我們不僅要改變學(xué)習(xí)空間與情境，更要在空間設(shè)計(jì)上朝著導(dǎo)向合作、聯(lián)通與深度互動(dòng)的學(xué)習(xí)路徑上做出革命性的轉(zhuǎn)化。
再一方面，腦科學(xué)與神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展日益聚焦人的生物過程與人類學(xué)習(xí)之間的相互作用。關(guān)于大腦終其一生都能夠根據(jù)環(huán)境需求進(jìn)行自我調(diào)整，并具有靈活的“可塑性”的研究發(fā)現(xiàn)，不僅拓展了人的可塑性的時(shí)空，更是支持著終身學(xué)習(xí)的理念和為各個(gè)年齡段的人提供適當(dāng)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的教育政策轉(zhuǎn)型，讓我們開始關(guān)注正式學(xué)習(xí)及其以外的學(xué)習(xí)的不可或缺性和同等重要性——將學(xué)習(xí)引入更廣闊的學(xué)習(xí)空間；更是讓我們重新思考環(huán)境與腦的功能優(yōu)化及其潛能開發(fā)的相互關(guān)系——人類學(xué)習(xí)具有自我調(diào)節(jié)的機(jī)制以適應(yīng)外部空間，與此同時(shí)，外部的環(huán)境也在形塑和再造我們的學(xué)習(xí)與大腦。美國(guó)教育研究院雪莉 · 弗恩斯坦（Sheryl Feinstein）在 她 的《從 大 腦 到 教 室》（From the Brain to the Classroom）一書中就明確指出，“一個(gè)靈活、有變化的學(xué)習(xí)環(huán)境，相比一個(gè)平淡、一成不變的教室，更不容易讓人走神”。2012 年發(fā)表在《建筑與環(huán)境》雜志上的一項(xiàng)具有里程碑意義的研究也發(fā)現(xiàn)，在一整年的學(xué)習(xí)過程中，教室空間的設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生成績(jī)有占比 25% 的或積極或消極的影響。無獨(dú)有偶，一項(xiàng)由蘇格蘭教學(xué)委員會(huì) (LTS)承擔(dān)的創(chuàng)造性學(xué)校環(huán)境系統(tǒng)性研究也發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境的改善可以很大程度上改善學(xué)生的學(xué)習(xí)，并提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性。正是在這個(gè)意義上，學(xué)習(xí)空間不再只是外設(shè)于學(xué)習(xí)的一種物理存在，它對(duì)于人類的學(xué)習(xí)與理解、認(rèn)知與發(fā)現(xiàn)，乃至學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展都具有生成性與創(chuàng)造性的意義。
與日俱新的學(xué)習(xí)者與新學(xué)習(xí)空間
從“教”到“學(xué)”的關(guān)注轉(zhuǎn)移意味著我們要考慮學(xué)習(xí)主體——學(xué)習(xí)者的變化，既然學(xué)習(xí)空間不僅僅是一個(gè)提供有限且既定的學(xué)習(xí)活動(dòng)的容器，那么就需要更多地從學(xué)習(xí)者的視角為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)環(huán)境，這就意味著我們需要對(duì)新一代學(xué)習(xí)者有更全面和深刻的考察與關(guān)注，朝著貼近學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的道路上邁進(jìn)。
一方面，新一代的學(xué)習(xí)者已然無法用統(tǒng)一模式和固定標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)約，學(xué)習(xí)空間如何滿足新一代學(xué)習(xí)者多樣而個(gè)性化的定制學(xué)習(xí)需求，而不是完成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的流程，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)中不得不思考的問題——不再創(chuàng)設(shè)一種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)空間，而是通過空間創(chuàng)設(shè)滿足個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求——變得日益重要。另一方面，新一代的學(xué)習(xí)者具有很強(qiáng)的探索性與文化兼容性，他們對(duì)于新鮮事物的探索與接納，成為新知識(shí)創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的源泉。當(dāng)下的學(xué)習(xí)者所贊賞的不再只是知道什么——“知道一切”或是掌握既定的知識(shí)技能，而是人們根據(jù)已知的能做什么以及真實(shí)世界的問題解決，這是現(xiàn)今和過去最大的不同。這就意味著要改變學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的目的，從適合“知道一切”“學(xué)會(huì)一切”的學(xué)習(xí)空間轉(zhuǎn)移到為學(xué)生創(chuàng)造“問題解決”“探索未知”和“發(fā)現(xiàn)新知”機(jī)會(huì)的真實(shí)而豐富的學(xué)習(xí)空間與情境。再一方面，新一代的學(xué)習(xí)者具有很強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，也具有更迫切的適應(yīng)性與靈活性的需求。面對(duì)日益復(fù)雜與多元的挑戰(zhàn)，當(dāng)下的學(xué)習(xí)者迫切需要超越知識(shí)與技能的習(xí)得，更多地關(guān)注可遷移的能力與通用素養(yǎng)的養(yǎng)成，以快速地適應(yīng)不同的社會(huì)生活情境與工作場(chǎng)景的具體要求，如思維方式——包括創(chuàng)造性思維、批判性思維、問題解決和決策；工作方式——包括交流和協(xié)作；工作所需的能力——包括發(fā)現(xiàn)和探索潛在新技術(shù)的能力以及幫助人們共同生活、工作的社交和情感能力。學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)如何超越知識(shí)與技能而真正解放學(xué)習(xí)者可持續(xù)、可再生和可創(chuàng)造的能力與素養(yǎng)的發(fā)展，已經(jīng)成為學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)中更為關(guān)鍵的向度。
無論從技術(shù)變革、認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論的進(jìn)步或是學(xué)習(xí)者變化的角度而言，學(xué)習(xí)空間的革新已經(jīng)成為內(nèi)在于學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種不可或缺的部分，既是學(xué)習(xí)過程的一部分，也是促成學(xué)習(xí)得以發(fā)生的重要機(jī)制——一個(gè)無縫連接的、更為靈活地整合了正式和非正式學(xué)習(xí)活動(dòng)的印證學(xué)習(xí)發(fā)生的生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)意義上，學(xué)習(xí)空間的變革擺脫了其作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的外部條件的設(shè)定，而開始成為教育變革的內(nèi)在動(dòng)因——走向?qū)τ趯W(xué)習(xí)本質(zhì)的真切追問。
學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的趨勢(shì)：支持學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生
正是在這樣的背景下，學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)與革新開始成為素養(yǎng)驅(qū)動(dòng)下教育變革的熱點(diǎn)。各個(gè)國(guó)家開始關(guān)注并研究如何深刻地理解學(xué)習(xí)本身，以及什么樣的空間環(huán)境與條件能夠使青少年更好地學(xué)習(xí)，從而驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的引擎。無論是學(xué)習(xí)空間在形態(tài)上的改變，如關(guān)于靈活的座位、模塊化的教室、功能學(xué)習(xí)區(qū)域、循證學(xué)習(xí)環(huán)境、場(chǎng)館學(xué)習(xí)、全學(xué)校學(xué)習(xí)等層出不窮的空間設(shè)計(jì)的新提法；還是不同研究者與機(jī)構(gòu)提出的關(guān)于學(xué)習(xí)空間創(chuàng)設(shè)的新框架，如布蘭福斯特等提出的“知識(shí)中心”“學(xué)習(xí)者中心”“共同體中心”以及“評(píng)價(jià)中心”的“四中心”融合的模式，或 OECD 創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境項(xiàng)目（ILE）所提出的“7+3”的學(xué)習(xí)環(huán)境框架；又或是理論研究者在研討未來學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)時(shí)所提出的理論設(shè)想，如戴安娜 · 亞伯林格（Diana G. Oblinger）在《學(xué)習(xí)空間》（Learning Space）中列舉的“基于學(xué)習(xí)而非教學(xué)”“催化社會(huì)交往”“從教室轉(zhuǎn)向促進(jìn)行動(dòng)、對(duì)話和反思的學(xué)習(xí)中心”“服務(wù)哲學(xué)”“技術(shù)整合”“為實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新而設(shè)計(jì)”“使用者參與”的原則，以 及 理 查 德 · 埃 爾 莫 爾（Richard Elmore）在《重新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和教學(xué)空間》（Learning by Design）中重新定義學(xué)校設(shè)計(jì)的八大原則——真實(shí)的、多種形式、跨學(xué)科、個(gè)人的、不受時(shí)間限制、自我引導(dǎo)、跨年齡和合作型教學(xué)團(tuán)隊(duì)。這些都展現(xiàn)出學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的重要的思路轉(zhuǎn)化——即超越物理層面對(duì)于學(xué)習(xí)空間的重建與改造，回歸對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的思考，將學(xué)與教變革的基礎(chǔ)理念滲透到學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)之中，真正將學(xué)習(xí)空間與學(xué)習(xí)過程聯(lián)通，以空間變革去驅(qū)動(dòng)并拓展學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)范疇與學(xué)習(xí)共享的能力，支持學(xué)習(xí)的真實(shí)發(fā)生。
基于學(xué)習(xí)原則的設(shè)計(jì)：以空間活力激發(fā)學(xué)習(xí)者參與
真正的學(xué)習(xí)要求學(xué)生有意識(shí)地參與某項(xiàng)活動(dòng)，以此作為改變他們世界觀和學(xué)習(xí)某項(xiàng)事物的序曲。學(xué)習(xí)者不是器具，因此不能像生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品那樣的工廠模型來設(shè)置劃一學(xué)習(xí)的空間，而是要能夠確保學(xué)習(xí)者對(duì)于自己學(xué)什么、如何學(xué)、在哪學(xué)有選擇權(quán)和自主權(quán)。因此，從學(xué)習(xí)原則出發(fā)的空間設(shè)計(jì)，要考慮的是空間的靈活性，即從根本上打破那些限制我們學(xué)習(xí)活動(dòng)的模式化的日程安排、實(shí)體空間、學(xué)習(xí)者的分組模式，而為學(xué)生提供更具活力和個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
一方面，學(xué)習(xí)空間要打破單一模式來滿足學(xué)習(xí)多樣形式的需求。學(xué)習(xí)相關(guān)的研究一致認(rèn)為，如果課程通過互動(dòng)性、多重角色（如聽眾、批評(píng)家、導(dǎo)師、演講者）和社會(huì)參與（如小組工作、討論板、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)）使學(xué)習(xí)者積極參與，那么學(xué)習(xí)就可以得到加強(qiáng)、深化和更有意義。因此，選擇性的座位、家具的機(jī)動(dòng)性、協(xié)作性的配置（桌子可以放在一起，形成協(xié)作工作空間）、組合式的空間（組合桌、媒體桌、休閑空間、學(xué)習(xí)組合空間、非正式學(xué)習(xí)環(huán)境或?qū)W習(xí)實(shí)驗(yàn)室）都成為促成積極和社會(huì)性的學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。創(chuàng)設(shè)能夠靈活調(diào)整以適應(yīng)不同學(xué)習(xí)形式需求的空間——包括自主學(xué)習(xí)、同伴輔導(dǎo)、一對(duì)一教學(xué)、講座、團(tuán)隊(duì)合作、基于項(xiàng)目的學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、移動(dòng)學(xué)習(xí)、學(xué)生展示、基于網(wǎng)絡(luò)的研究、研討型教學(xué)、基于表演的學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)、自然主義的學(xué)習(xí)、基于藝術(shù)的學(xué)習(xí)、基于設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)、社交情感學(xué)習(xí)、講故事、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)、非正式學(xué)習(xí)等等，對(duì)于激發(fā)學(xué)習(xí)者的好奇心、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與意愿，保持學(xué)習(xí)中的持續(xù)的活力至關(guān)重要。學(xué)習(xí)空間完全可以根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)策略的差別采用不同的組合方式，支持個(gè)體、小組、合作、同伴、集體討論、虛擬的和混合的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)為學(xué)習(xí)而提供空間安排的原則。
另一方面，學(xué)習(xí)空間要從教師中心模式走向?qū)W習(xí)者適應(yīng)模式，最好地支持個(gè)性化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空 間的設(shè)計(jì)以一刀切的方法去規(guī)定教師和學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，而忽略了學(xué)習(xí)者的特定需求與風(fēng)格。學(xué)習(xí)者不僅僅是空間的被動(dòng)使用者，而是主動(dòng)選擇者。允許學(xué)習(xí)者做出自己的學(xué)習(xí)選擇，包括空間選擇，是為學(xué)習(xí)者賦權(quán)的重要基礎(chǔ)。靈活的學(xué)習(xí)空間布局讓學(xué)生可以選擇哪種學(xué)習(xí)空間對(duì)他們最合適，最能幫助他們協(xié)作工作、交流和培養(yǎng)批判性思維，這也是學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的根本所在。在這個(gè)意義上，靈活的學(xué)習(xí)空間不僅暗示著學(xué)校要調(diào)整現(xiàn)有的資源的使用，更意味著需要在空間創(chuàng)設(shè)上實(shí)現(xiàn)主權(quán)轉(zhuǎn)移——靈活的學(xué)習(xí)空間、量身定制的教學(xué)策略與課程途徑，以及基于能力的進(jìn)步，都是我們?yōu)楹⒆觿?chuàng)造個(gè)性化體驗(yàn)的必備元素。也就是說，我們要從由機(jī)構(gòu)或權(quán)威決定學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空與內(nèi)容的等級(jí)式模型走向分散式模式——將對(duì)于學(xué)習(xí)時(shí)空與內(nèi)容的自主性和掌控力逐步轉(zhuǎn)交給學(xué)習(xí)者。
以人為中心的設(shè)計(jì)：空間促成深度學(xué)習(xí)、共享與實(shí)踐
以人為中心的設(shè)計(jì)建立在這樣的假設(shè)基礎(chǔ)上，即學(xué)習(xí)是以多樣的方式開展的，因此支持學(xué)習(xí)發(fā)生的空間設(shè)計(jì)也是多樣的。沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，唯一的目標(biāo)是豐富學(xué)與教的過程，滿足人類需求和學(xué)習(xí)原則。以人為中心的設(shè)計(jì)也有其內(nèi)在的深意，具體而言有其三。
一是遵循親人類原則，即學(xué)習(xí)空間具有邀約性。人類始終都在追尋生理與心理上的舒適。朱迪斯 · 黑爾瓦根的研究就指出，認(rèn)知有效性（cognitive effectiveness）、社會(huì)支持（social effect）、情感功能（emotional functioning）和身體機(jī)能（physical function）是創(chuàng)造積極和具有生產(chǎn)性的學(xué)習(xí)空間的必備要素。以人為中心的學(xué)習(xí)空間一定是能讓人感到舒適、幸福、有吸引力的，是能解放其身體和大腦而令其投身學(xué)習(xí)的空間。也正是在這個(gè)意義上，在學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，開始越來越多地考慮并綜合運(yùn)用健康原則（采光、人體工學(xué)）、激勵(lì)性原則（感官暗示、意外元素、透明度與視覺可見原則、親生物原則、色彩與材質(zhì)協(xié)調(diào)、多元形狀）、平衡合作學(xué)習(xí)與獨(dú)立學(xué)習(xí)空間（社交與共同體空間、私密空間）、適應(yīng)性原則（靈活性、充足的空間、舒適性和熟悉感、使用者權(quán)限、變化的焦點(diǎn)、移動(dòng)的呈現(xiàn)、多元的信息溝通、技術(shù)工具以及電源與數(shù)據(jù)訪問便捷性）等多樣的原則，最終的指向是讓學(xué)習(xí)空間成為學(xué)習(xí)者想待的地方，而不是被要求待的地方。
二是滿足人類交往與互動(dòng)的社會(huì)性需要，變教室為全方位的學(xué)習(xí)社區(qū)（learning community），促成學(xué)習(xí)者實(shí)質(zhì)性的學(xué)習(xí)共享與互助。真正的學(xué)習(xí)是一種社會(huì)建構(gòu)的活動(dòng)。與個(gè)人的、競(jìng)爭(zhēng)性的和安坐在座位上的學(xué)習(xí)相比，合作、協(xié)商與互動(dòng)的學(xué)習(xí)空間可以讓彼此的資源和技能最優(yōu)化（向?qū)Ψ浇涣髻Y訊信息、評(píng)估對(duì)方的想法以及督導(dǎo)對(duì)方的學(xué)習(xí)等等），也讓學(xué)習(xí)過程變得更投入、充實(shí)和開心。一方面，全方位的學(xué)習(xí)社區(qū)意味著活化全學(xué)校的空間功能與價(jià)值，將學(xué)校的不同領(lǐng)域都打造成學(xué)習(xí)共享空間（learning commons），真正打通正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)、個(gè)人學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的空間，將學(xué)校從一個(gè)場(chǎng)所變?yōu)檎麄€(gè)社區(qū)體驗(yàn)和資源網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)習(xí)者能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行信息溝通、知識(shí)創(chuàng)造、自主或團(tuán)隊(duì)的互動(dòng)。如花園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、走廊、樓梯、咖啡館，都可以設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為促成學(xué)生進(jìn)行開放學(xué)習(xí)、即興討論、獨(dú)立學(xué)習(xí)、放松與社交的共享空間。另一方面，全方位的學(xué)習(xí)社區(qū)還意味著要最大限度地挖掘?qū)W習(xí)空間，將各類場(chǎng)所和空間都應(yīng)用于積極的學(xué)習(xí)。比如，孩子們并非只是在圖書館或者教室里進(jìn)行閱讀或討論，還可以在走廊、轉(zhuǎn)角乃至戶外綠地所打造的共享空間中進(jìn)行閱讀；餐廳也不只是進(jìn)餐時(shí)才使用，而可以兼具展示和表演的功能，開展小組學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性項(xiàng)目以及自主學(xué)習(xí)；STEM 的項(xiàng)目學(xué)習(xí)不僅可以在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室或創(chuàng)客空 間展開，也包括多樣的可以開展研究、合作以及親手實(shí)踐、多學(xué)科項(xiàng)目的空間。再一方面，全方位的學(xué)習(xí)社區(qū)更意味著空間要服務(wù)并支持多樣的教育模型，不僅要有助于直接教導(dǎo)的教學(xué)的空間，也要支持閱讀、研究、實(shí)驗(yàn)、合作型學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、展示、實(shí)習(xí)、項(xiàng)目化，乃至面向自然世界和職業(yè)生活的學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)空間作為一種生態(tài)系統(tǒng)的多元性得以保障，才能真正能成為一種有機(jī)的學(xué)習(xí)工具。
三是從淺表學(xué)習(xí)走向支持真實(shí)的、深度的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。我們的一生都在學(xué)習(xí)，但真正的學(xué)習(xí)從來都不是走馬觀花地打卡知識(shí)點(diǎn)或過一遍教材內(nèi)容，而是通過深度學(xué)習(xí)和實(shí)踐從而獲得特殊的、有用的方式來看待世界。為了學(xué)習(xí)的正規(guī)化與便于管理而犧牲學(xué)習(xí)的真實(shí)性、深度與行動(dòng)本質(zhì)，是極大的教育風(fēng)險(xiǎn)。因此，以人為中心的空間設(shè)計(jì)尤其強(qiáng)調(diào)空間不僅僅是幫助學(xué)習(xí)者尋找信息，而是創(chuàng)造性地應(yīng)用信息來深化學(xué)習(xí)，并改變現(xiàn)實(shí)的過程。在這樣的導(dǎo)向下，重新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和教學(xué)空間對(duì)于真實(shí)的學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)實(shí)踐日益關(guān)注。一方面，日益強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)和理論同真實(shí)世界的體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)性，如對(duì)于戶外學(xué)習(xí)、室外自然學(xué)習(xí)以及能夠影響當(dāng)?shù)?、?guó)家或全球社區(qū)的真實(shí)挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)語(yǔ)境給予更積極的關(guān)注；另一方面，則是對(duì)知識(shí)覆蓋面的深度、持續(xù)性與實(shí)踐意義有了深層次的要求——學(xué)習(xí)不是對(duì)于知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的記憶或存儲(chǔ)，而是在實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)和反思面前有意識(shí)地修正觀念、理解和行動(dòng)的過程——為學(xué)習(xí)做出的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循并提升人類的實(shí)際能力——尤其要強(qiáng)化那些我們已經(jīng)熟悉或建構(gòu)的學(xué)習(xí)形式以外的學(xué)習(xí)形式，如教室和科目模式以外的活動(dòng)場(chǎng)景的創(chuàng)意設(shè)計(jì)（放松、社交、飲食、園藝、照顧動(dòng)物、體育健身、社區(qū)服務(wù)等）、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)場(chǎng)景、跨年齡、合作教學(xué)、游戲情景（社交游戲、操作游戲、創(chuàng)意游戲、電子游戲、自然游戲等）以及激發(fā)創(chuàng)造的學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)設(shè)。在這個(gè)意義上，以人為中心的設(shè)計(jì)是旨在打開學(xué)習(xí)者潛能與可行能力的通道——學(xué)習(xí)空間既是學(xué)習(xí)者思考和觀察的場(chǎng)地、反思個(gè)體意向和能力的所在，也是允許學(xué)習(xí)者在不同層面和軌道運(yùn)行，并在實(shí)踐中相互學(xué)習(xí)和相互輔導(dǎo)的聯(lián)網(wǎng)結(jié)構(gòu)，由此達(dá)成學(xué)習(xí)者對(duì)于所見所聞及其意義的理解，并改變觀念與行動(dòng)。
注入冒險(xiǎn)與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)：以空間豐富學(xué)習(xí)創(chuàng)造與革新
學(xué)習(xí)在本質(zhì)上并非按部就班的線性活動(dòng)，而是需要學(xué)習(xí)者去跨越熟悉的安全界限，勇敢地尋找舒適區(qū)之外的事物，創(chuàng)造新想法與踐諾新行動(dòng)的過程。為此，空間設(shè)計(jì)中要融入一種冒險(xiǎn)文化、挑戰(zhàn)文化、超越自然科學(xué)關(guān)聯(lián)所有學(xué)科領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)文化，促成知識(shí)的創(chuàng)造和探索。因?yàn)?，人類要有所突破與創(chuàng)造，就必然要不斷嘗試、適當(dāng)?shù)孛半U(xiǎn)，甚至是勇于沖破現(xiàn)狀的局限。學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)設(shè)能否養(yǎng)育一種學(xué)習(xí)文化，即不僅僅是改變外在于學(xué)習(xí)者的外部環(huán)境，而是養(yǎng)成支持學(xué)習(xí)者在其中構(gòu)建富有抱負(fù)、有創(chuàng)造性與勇于挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)的內(nèi)在文化，可以說是學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的更高階的要求。
一方面，要從理念上突出空間設(shè)計(jì)強(qiáng)化創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)與行動(dòng)的導(dǎo)向，使得學(xué)習(xí)空間支持學(xué)習(xí)者真實(shí)而多樣的學(xué)習(xí)探險(xiǎn)。為了能夠促成學(xué)習(xí)者沉浸于學(xué)習(xí)過程，發(fā)現(xiàn)和掌握現(xiàn)有知識(shí)，并創(chuàng)造和運(yùn)用新知識(shí)于現(xiàn)實(shí)世界，學(xué)習(xí)空間本身要融入更多的真實(shí)的情境，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體驗(yàn)、項(xiàng)目、案例研究、實(shí)習(xí)以及服務(wù)學(xué)習(xí)中，更主動(dòng)地 卷入學(xué)習(xí)過程。如美國(guó)佛羅里達(dá)州盧茨市的學(xué)習(xí)之門社區(qū)學(xué)校（Learning Gate Community School）借助學(xué)校自然生態(tài)環(huán)境資源，讓學(xué)生全面參與校園土地管理并記錄生活在校園里的植物和動(dòng)物，學(xué)習(xí)項(xiàng)目包括尋找入侵植物的競(jìng)賽、追蹤爬行動(dòng)物和哺乳動(dòng)物的品種，以及協(xié)助鳥類遷徙的研究項(xiàng)目，讓整個(gè)校園成為學(xué)生建構(gòu)學(xué)習(xí)的開放框架，利用整體的學(xué)?？臻g發(fā)展學(xué)生思考與解決問題能力、基本生活能力，以及理解個(gè)人與社區(qū)及自然環(huán)境的關(guān)系。又如，印度最具創(chuàng)新力學(xué)校 VEGA 學(xué)校就秉持這樣的理念，即知道“課程內(nèi)容”是不夠的，學(xué)習(xí)者需要能夠在新的和不同的情況下應(yīng)用他們所知道的，能夠創(chuàng)造、批判性地思考和應(yīng)用復(fù)雜的推理解決問題——教育的真正目的是創(chuàng)造新知識(shí)——學(xué)習(xí)就是面對(duì)失敗、試錯(cuò)與不斷探索，由此培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的韌性、好奇心與無畏心的過程。為此，學(xué)校特別強(qiáng)調(diào)基于問題的學(xué)習(xí)（problem based learning），并用開放學(xué)習(xí)中心（open learning hubs）取代傳統(tǒng)教室——包括單獨(dú)的安靜區(qū)（individual quiet zones）、大面積的沉浸式學(xué)習(xí)空間（large spaces for immersive learning）、小面積的個(gè)人輔導(dǎo)中心（small hubs for individual assistance）。這些空間創(chuàng)新不僅創(chuàng)造了一個(gè)最佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，使“現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)”成為可能，而且還幫助學(xué)習(xí)者積極發(fā)展生活技能。越來越多的學(xué)校和教育社區(qū)正在通過學(xué)習(xí)空間的未來設(shè)計(jì)推進(jìn)教學(xué)與學(xué)習(xí)方式 的根本變革，如探路者項(xiàng)目、藍(lán)圖學(xué)校、創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)室、高中學(xué)習(xí)中心、年輕企業(yè)家工作室等等，都在努力通過學(xué)校和區(qū)域的卓越的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)設(shè)來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)文化的漸進(jìn)變革。
另一方面，通過技術(shù)支持拓展學(xué)習(xí)的深度創(chuàng)造與革新可能，打造“技術(shù)豐富”（tech-rich）的數(shù)字化學(xué)習(xí)空間，也成為推進(jìn)學(xué)習(xí)合作與創(chuàng)造的重要引擎。邁克爾 · 富蘭（Michael Fullan）在《極富空間：新教育學(xué)如何實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)》中，特別提出數(shù)字工具和數(shù)字資源作為推進(jìn)新教育學(xué)發(fā)展的核心組成要素。如果我們能夠有效地運(yùn)用它，技術(shù)能夠強(qiáng)有力地改進(jìn)學(xué)習(xí)。書中尤其強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的運(yùn)用要超越基礎(chǔ)使用的水平，實(shí)現(xiàn)技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)合作與知識(shí)創(chuàng)造。一是新技術(shù)為學(xué)習(xí)者打通了通向巨大信息源（數(shù)字圖書館、真實(shí)世界數(shù)據(jù)等）的通道，使得資源的創(chuàng)新超越了傳統(tǒng)教學(xué)的教科書范疇。將軟件、錄播設(shè)備、音頻支持、現(xiàn)場(chǎng)記錄、學(xué)習(xí)支持、文件存儲(chǔ)與傳輸?shù)惹度雽W(xué)習(xí)空間，聯(lián)結(jié)實(shí)體空間與虛擬空間，學(xué)習(xí)者不僅可以隨時(shí)獲取支持學(xué)習(xí)的海量資源，更是可以使用與模擬真實(shí)世界的數(shù)據(jù)，與實(shí)踐科學(xué)家建立聯(lián)結(jié)，把真實(shí)世界問題帶入課堂。二是新技術(shù)能夠提供“腳手架”支持并擴(kuò)大學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，如通過將難以理解的概念可視化、游戲模擬等方式，允許學(xué)習(xí)者參與復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)者將學(xué)校情境遷移到非學(xué)校情境的可能性。如伊利諾伊大學(xué)香檳分校的具身與沉浸技術(shù)研究團(tuán)隊(duì)（Embodied and Immersive Technologies Group，EmIT）、伊利諾伊大學(xué)教育學(xué)院的數(shù)字生態(tài)與學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室（IDEALL) 以及加州大學(xué)伯克利分校的具身設(shè)計(jì)研究實(shí)驗(yàn)室（Embodied Design Research Laboratory，EDRL）等前沿實(shí)驗(yàn)室，都是致力于通過技術(shù)、媒體和計(jì)算機(jī)模擬等方式，在技術(shù)支持的沉浸式、交互式環(huán)境中推動(dòng)學(xué)習(xí)者深度學(xué)習(xí)理解、創(chuàng)造與遷移。比如，EmIT 研發(fā)的 METeor 項(xiàng)目就是由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)資助的非正式科學(xué)教育項(xiàng)目，該項(xiàng)目以混合現(xiàn)實(shí)模擬將虛擬現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)世界結(jié)合起來，使參與者能夠與數(shù)字對(duì)象進(jìn)行物理互動(dòng)，通過讓七年級(jí)的學(xué)生扮演穿越太空的小行星的一部分，向中學(xué)生傳授行星運(yùn)動(dòng)和重力加速度等物理概念。事實(shí)證明，與傳統(tǒng)的桌面計(jì)算機(jī)模擬相比，使用具身交互模擬在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)物理概念和形成對(duì)于科學(xué)的興趣方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。三是新技術(shù)支持新型學(xué)習(xí)伙伴關(guān)系的建立，能創(chuàng)建包括本地和全球的包括教師、管理者、學(xué)生、家長(zhǎng)和其他有興趣的學(xué)習(xí)者在內(nèi)的異質(zhì)學(xué)習(xí)圈，擴(kuò)大學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。也就是說，學(xué)習(xí)者通過數(shù)字工具與技術(shù)的支持，不僅與課堂內(nèi)的伙伴合作，更與課堂外的人協(xié)同工作，擴(kuò)展了將學(xué)習(xí)與個(gè)人興趣連接起來的可能性，讓學(xué)習(xí)者融入一種更具包容性的、更加社會(huì)化的學(xué)習(xí)之中。如加拿大安大略省的梅納莊園公立學(xué)校（Park Manor Public School）非常注重利用科技為所有學(xué)生加速學(xué)習(xí)，大多數(shù)教室都有超過 20 種移動(dòng)設(shè)備供學(xué)生使用，包括 iMac、智能板、iPad、3D 打印機(jī)和 Chromebook，學(xué)生在豐富的學(xué)習(xí)任務(wù)中與來自世界各地的專業(yè)人士在萬(wàn)維網(wǎng)中建立真實(shí)的聯(lián)系，其案例富蘭也在《平流層》(Stratosphere) 一書中加以引介。四是新技術(shù)使得學(xué)習(xí)者能夠在做中學(xué)、及時(shí)得到反饋的互動(dòng)性，從而有機(jī)會(huì)獲得來自軟件導(dǎo)師、教師和同伴的反饋，以更好地掌握并反思自己的學(xué)習(xí)過程，加速學(xué)習(xí)的自主性，提高學(xué)習(xí)與推理水平。在這個(gè)意義上，技術(shù)加持下的學(xué)習(xí)空間的創(chuàng)設(shè)并不是簡(jiǎn)單的數(shù)字化空間改造，而是更好地駕馭技術(shù)來深化教與學(xué)的變革，技術(shù)不是知識(shí)傳授和基礎(chǔ)技能操練的一件昂貴或娛樂的外衣，而是通過技術(shù)真正拓展學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和運(yùn)用新知識(shí)。
總而言之，一個(gè)基本共識(shí)就是學(xué)習(xí)空間的變革及其創(chuàng)設(shè)在于真正豐富學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，導(dǎo)向有價(jià)值的、有意義的學(xué)習(xí)。無論是基于學(xué)習(xí)的原則、以人為中心的設(shè)計(jì)，還是注入冒險(xiǎn)與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，究其根本，都是從學(xué)習(xí)的本質(zhì)需求出發(fā)，把學(xué)習(xí)與育人放在空間創(chuàng)設(shè)的首位?？臻g的變革，最終要實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的根本轉(zhuǎn)型，將學(xué)與教變革的基礎(chǔ)理念滲透到學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)之中——只有好的環(huán)境與優(yōu)化的正式或非正式的課程相聯(lián)結(jié)，豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)才能夠真正地得以開展。在這個(gè)意義上，以學(xué)習(xí)本質(zhì)變革作為動(dòng)力的學(xué)習(xí)空間再造，不僅僅是學(xué)習(xí)空間的物理架構(gòu)改造，更是空間如何啟迪學(xué)習(xí)時(shí)間的改變、課程結(jié)構(gòu)的重新安排、內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新、新學(xué)習(xí)伙伴的建構(gòu)、學(xué)習(xí)進(jìn)程的個(gè)性化與多樣化。從倡導(dǎo)獨(dú)自一人、以教師為中心、互不相干的內(nèi)容、基于教室、側(cè)重知識(shí)、服從單一核心的領(lǐng)導(dǎo)力、倡導(dǎo)統(tǒng)一性的機(jī)會(huì)與成果的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)走向團(tuán)隊(duì)合作、以學(xué)生為中心、內(nèi)容整合、教室之外實(shí)現(xiàn)社區(qū)合作、面向 21 世紀(jì)能力、概念性及批判性思維與強(qiáng)大品格、注重創(chuàng)新、透明化和分權(quán)化、倡導(dǎo)個(gè)體化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)及成果的學(xué)習(xí)社區(qū)轉(zhuǎn)化。
不止于此：空間創(chuàng)設(shè)要從育知走向育人
如果未來的學(xué)習(xí)目標(biāo)不是積累信息和運(yùn)算法則，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)實(shí)踐和發(fā)掘人類潛能，那么學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)本質(zhì)上是要挑戰(zhàn)和質(zhì)疑已建立的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)實(shí)踐如何影響、預(yù)設(shè)和限制人類的潛能，通過設(shè)計(jì)拓展學(xué)習(xí)而非限制學(xué)習(xí)、開放渠道而非控制渠道，以空間變革來引導(dǎo)學(xué)習(xí)實(shí)踐的深層次轉(zhuǎn)型。2017 年，OECD 在《重新設(shè)計(jì)學(xué)校教育》報(bào)告中，在原有《創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境》報(bào)告提出的七條學(xué)習(xí)原則的基礎(chǔ)上，增加了創(chuàng)新教學(xué)核心、成為具備有力學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力的學(xué)習(xí)型組織和向合作者開放三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)生要重新思考究竟要學(xué)習(xí)何種知識(shí)能力和價(jià)值觀，面向未來的學(xué)習(xí)不僅僅是事實(shí)知識(shí)的重復(fù)和回憶，而是要強(qiáng)調(diào) 21 世紀(jì)的核心素養(yǎng)，包括社會(huì)學(xué)習(xí)、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式、人格、價(jià)值觀與成長(zhǎng)型思維等。無獨(dú)有偶，2020 年 12 月，世界銀行發(fā)布了兩個(gè)重要的報(bào)告《實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的未來：從學(xué)習(xí)貧困到人人學(xué)習(xí)和隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)》和《重新想象人類聯(lián)結(jié)：世界銀行的技術(shù)和教育變革》，暢想了未來學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的、有目的的和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，尤其?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅僅是支持基礎(chǔ)的讀寫和計(jì)算的能力，而更要幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展 21 世紀(jì)的關(guān)鍵能力，包括數(shù)字技能、社會(huì)情感能力等，總之要從基礎(chǔ)的能力走向高階能力和可持續(xù)發(fā)展的軟能力。這些國(guó)際范圍內(nèi)的教育變革報(bào)告向我們傳遞了一個(gè)重要的信息，即面向素養(yǎng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)已經(jīng)也必將成為全球教育變革的新趨勢(shì)和共同追求，素養(yǎng)建構(gòu)不僅僅指向?qū)W習(xí)者的認(rèn)知能力發(fā)展，更為重要的是，學(xué)習(xí)者在追求個(gè)體與社會(huì)幸福的進(jìn)程中，能夠發(fā)展出面對(duì)不確定的和多變的生活挑戰(zhàn)的關(guān)鍵能力與必備品格，如品格與責(zé)任、公民意識(shí)、問題解決、溝通交流與批判性思維、協(xié)同合作、創(chuàng)造力、好奇心與想象力等。這些無疑給新時(shí)期構(gòu)建革新性的學(xué)習(xí)空間提出了更多的要求——教育的目的已改，知識(shí)成為易于獲取的商品，而強(qiáng)大的社交、創(chuàng)造和概念性思考，塑造個(gè)性和學(xué)習(xí)全新的文化素養(yǎng)變得日益重要——學(xué)習(xí)空間如何打破內(nèi)容為王或認(rèn)知主導(dǎo)的路徑，思考作為完整的育人生態(tài)；如何平衡和激發(fā)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的、情感的、社會(huì)的與主體的健全發(fā)展，真正導(dǎo)向?qū)W習(xí)者的成“人”，是我們開展高質(zhì)量的學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)的新的立意。
一方面，學(xué)習(xí)空間要著力支持學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)與能動(dòng)性。大多數(shù)成人無法理解的是，學(xué)習(xí)者，即使是在非常小的年紀(jì)，也完全能夠主導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。越是擁有做自我決定的自主權(quán)，就會(huì)更加投入，學(xué)習(xí)質(zhì)量也會(huì)越高。佐藤學(xué)在《學(xué)習(xí)的快樂》中曾指出，學(xué)習(xí)不僅是同客體的認(rèn)知性、文化性對(duì)話，也是同他人建立伙伴關(guān)系的社會(huì)性對(duì)話，更是倫理性、存在性的，學(xué)習(xí)者不斷重塑自我，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)話。美國(guó)國(guó)家研究委員會(huì)《為工作與生活而教育：發(fā)展面向 21 世紀(jì)的可遷移的知識(shí)與技能》的報(bào)告在談及深度學(xué)習(xí)的三個(gè)領(lǐng)域時(shí)也同樣提出，認(rèn)知領(lǐng)域、人際領(lǐng)域和自我內(nèi)在領(lǐng)域發(fā)展的同等重要性，指出學(xué)習(xí)者的自我建構(gòu)包括管理一個(gè)人的行為和情緒，以達(dá)到一個(gè)人的目標(biāo)（包括學(xué)習(xí)目標(biāo)）的能力。學(xué)習(xí)空間如何通過強(qiáng)化和支持學(xué)習(xí)者的自主自導(dǎo)的學(xué)習(xí)，以真正發(fā)展學(xué)生積極影響自己的生活和周圍的世界的能力與意愿，變得越來越重要，如通過及時(shí)反饋的系統(tǒng)與多方互動(dòng)來引領(lǐng)學(xué)習(xí)者自己在課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)設(shè)定目標(biāo)、反思并負(fù)責(zé)任地行動(dòng)以有效地改變。最終的目的是，學(xué)習(xí)者是主動(dòng)行動(dòng)而不是被行動(dòng)；參與自我塑造而不是被塑造；做出負(fù)責(zé)任的決定和選擇，而不是接受他人的決定和選擇。
另一方面，學(xué)習(xí)空間要給予學(xué)習(xí)者充分的社會(huì)情感支撐。?？略谒摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》把學(xué)校比作醫(yī)院和監(jiān)獄，因?yàn)楝F(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)模式下的學(xué)習(xí)環(huán)境的架構(gòu)、教室的安排，不僅僅是一種物理空間的分布，更是通過物理空間的分布傳遞一種社會(huì)關(guān)系、制度文化、人際結(jié)構(gòu)和情感氛圍。整齊劃一的教室和統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，傳遞出自上而下的管理與監(jiān)督、效率與紀(jì)律、權(quán)威服從的關(guān)系。正是在這個(gè)意義上，學(xué)習(xí)空間的構(gòu)建不僅僅是一種物理創(chuàng)設(shè)，更是一種具有社會(huì)情感內(nèi)涵的文化創(chuàng)設(shè)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)從本質(zhì)上而言不僅僅是認(rèn)知性的活動(dòng)，正如克努茲·伊列雷斯在《我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)：全視角學(xué)習(xí)理論》一書就指出學(xué)習(xí)是一種多維度的集功能性、情感性和社會(huì)性于一體的綜合活動(dòng)。學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)如何孕育并傳遞一種更加安全、支持性和鼓勵(lì)性的人際與情感交互的文化，不僅讓學(xué)習(xí)者能感受到與他人、與養(yǎng)育者之間、與外部媒介之間的關(guān)系，鼓勵(lì)并支持自然的社會(huì)互動(dòng)與情感交互；更要通過社會(huì)情感的文化情境創(chuàng)設(shè)，實(shí)現(xiàn)感情和思想的互動(dòng)，進(jìn)而反哺并增強(qiáng)認(rèn)知活動(dòng)的成效。因此，學(xué)習(xí)空間變革的內(nèi)涵需要進(jìn)一步拓展，除了考慮認(rèn)知活動(dòng)的需求，更要導(dǎo)向?qū)W習(xí)空間對(duì)于學(xué)習(xí)者社會(huì)情感的支持，促成學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)在不同情境中同他人一起建構(gòu)學(xué)習(xí)與發(fā)展的情感與社會(huì)性能力，使得浸潤(rùn)學(xué)習(xí)的過程也是學(xué)會(huì)敏銳地識(shí)別人類社會(huì)文化需求和倫理責(zé)任的過程。
最后，要始終保持學(xué)習(xí)空間創(chuàng)設(shè)作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的完整性、開放性和多樣性。未來的學(xué)習(xí)日益沉浸在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，在哪里學(xué)習(xí)、如何開展學(xué)習(xí)都變得日益重要。因此，學(xué)習(xí)不僅僅只關(guān)乎內(nèi)容、關(guān)乎學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的設(shè)計(jì)，而是在一個(gè)復(fù)雜的由個(gè)體、工具和各種人工制品所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)中運(yùn)作的過程。學(xué)習(xí)空間作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，沒有放之四海皆準(zhǔn)的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而是隨時(shí)根據(jù)使用者、對(duì)象與情境的變化進(jìn)行適應(yīng)性地調(diào)整，以能夠從不同層面（認(rèn)知、情感和社會(huì)等不同方面）支持學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求。不僅如此，學(xué)習(xí)環(huán)境的建構(gòu)更是要建立不同空間（正式或非正式學(xué)習(xí)空間、常規(guī)與非常規(guī)學(xué)習(xí)空間、現(xiàn)實(shí)與虛擬學(xué)習(xí)空間）之間的接續(xù)性、關(guān)聯(lián)性和互補(bǔ)性，延展學(xué)校、社會(huì)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的合作，真正打造一個(gè)完整的學(xué)習(xí)生態(tài)圈。學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)最終要影響兒童的學(xué)習(xí)，要改變學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，而真正豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)是在好的環(huán)境與優(yōu)化的課程設(shè)計(jì)的聯(lián)結(jié)中得以展開的，以此實(shí)現(xiàn)全面育人的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)空間的未來創(chuàng)設(shè)一定是與理念變革同步的，它不僅僅是技術(shù)、工具或手段的變革，而是反思我們習(xí)以為常的觀念形態(tài)和行為模式，真正依托我們對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的變遷和育人觀念的變遷，推動(dòng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的再造，為每一個(gè)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造充分挖掘其學(xué)習(xí)潛能與發(fā)展機(jī)會(huì)的平臺(tái)。
[ 本文系 2016 年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題“民國(guó)以來基礎(chǔ)教育課程政策話語(yǔ)變遷及其倫理研究”（課題編號(hào)：BHA160081）的研究成果之一 ]
（本文作者單位系浙江大學(xué)教育學(xué)院課程與學(xué)習(xí)科學(xué)系）
（本文原載于《上海教育·環(huán)球教育時(shí)訊》雜志2021年6月10日出版，版權(quán)所有，更多內(nèi)容，請(qǐng)參見雜志）
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