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素說《論語》：顏淵篇（二十三）

素說 >《素說《論語》》

2021.05.09

關(guān)注

01

原文

顏淵第十二

12.23 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>

02

釋解

子貢請教老師“克己復(fù)禮為仁”的君子該如何交友。老師說：“仁德修行的人對待朋友，相互間必定是盡性以忠，誠真以告，志于道，依于仁，以仁德之善相互提攜、勸諫、引導(dǎo)，以成就雙方各自的仁德境界。如果朋友間沒有了誠摯的忠告和相互間的善道，那么雙方的友情就到此為止了，不要讓那些缺乏仁德修養(yǎng)的污濁雜念玷污自己的'克己復(fù)禮為仁’的修行?！?/section>

03

釋字

辱

《說文》：辱：恥也。從寸在辰下。失耕時，于封畺上戮之也。辰者，農(nóng)之時也。故房星為辰，田候也。而蜀切。

《約注》：辱：徐灝曰：“此字義不可曉。從辰從寸，蓋無失時之意也?！彼椿瞻矗喝枳謴拇?，猶從又也。從又持辰，實即槈之本字。謂除田中苗穢，即今語所稱鋤地也。許書作槈，經(jīng)傳作耨，皆辱之后出增偏旁體。凡耕必深而耨欲淺，《孟子》所云：“深耕易耨?！笔且?。太古以蜃殼為薅器，故辱字從寸從辰耳。以手持蜃，從事耨除，兩手必沾泥污，故引申有污義。鄭注《儀禮·士昏禮》云：“以白造緇曰辱?！薄稄V雅·釋詁》三：“辱，污也。”是已。又引申為恥辱，許即取以立訓(xùn)；又多為之辭以發(fā)明之，殊嫌傅會。

漢字辱，從辰從寸，會手持蜃殼除田中雜草?！墩f文》“失耕時，于封畺上戮之也”，意思是有人錯過農(nóng)耕時機，人們就在封土上羞辱他，使他受恥辱。辱本義是手持蜃器除田中雜草污穢，引申為污濁。后用以喻人居于污濁之中、處于穢草之內(nèi)，引申為埋沒、玷污、辜負。由玷污引申為恥辱、侮辱。

04

素說

前一章通過樊遲問仁、問知，讓人們把握“克己復(fù)禮為仁”的愛人、知人以及“舉直錯諸枉”而近仁的修身之智，體悟以智行仁的修行之要。本章通過子貢問友，讓人們把握朋友以道義相合，以仁德之善相互間提攜、勸諫、引導(dǎo)，以成就雙方各自的仁德境界的關(guān)系。

子貢請教老師“克己復(fù)禮為仁”的君子該如何交友。老師說：“仁德修行的人對待朋友，相互間必定是盡性以忠，誠真以告，志于道，依于仁，以仁德之善相互提攜引導(dǎo)，成就雙方各自的仁德境界。如果朋友間沒有了誠摯的忠告和相互間的善道，那么雙方的友情就到此為止了，不要讓那些缺乏仁德修養(yǎng)的污濁雜念玷污自己的'克己復(fù)禮為仁’的修行?！?/section>

本章需要注意有兩點：一是“不可則止”的“止”，許多解讀者把“止”的對象理解為“止告、止道”，大意是“忠言告知，以善引導(dǎo)，實在聽不進去就不要勉強，也就罷了”。這樣的解讀丟掉了“友”字的本質(zhì)。漢字“友”是兩只右手，字形中本有相互間提攜之義，“友”字音與“右、佑”相同，音義中有相互輔助之義。如果朋友沒有了相互間提攜、勸諫的忠告善道而相助，彼此間就已經(jīng)不是朋友了，因此“不可則止”是指相互間的朋友關(guān)系的終止，這也是承接前章“知人”的教導(dǎo)，“不可則止”亦是“知人”。朋友關(guān)系不同于父母子女間的天倫關(guān)系，朋友間以道義相合，道義不合，自然成不了朋友。二是對“辱”的理解，我采信了張舜徽在《說文解字約注》中的解釋：“辱”字是手持蜃殼除田中雜草污穢，而使兩手沾染泥污。這樣理解比現(xiàn)在大家理解的“自取其辱”要準確一些?！白匀∑淙琛钡摹叭琛笔峭饨纭罢x”對自己報應(yīng)的傷害，而這里“自辱”是自己“舉直錯諸枉”忠告善道的不智，而被外界“不義”對自己仁德修行的傷害。

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