顏淵篇第十二·二三（301）
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
【錢穆譯】子貢問交友之道。先生說：“朋友有不是處，該盡忠直告，又須善為勸說，若不聽從，則該暫時(shí)停止不言，莫要為此自受恥辱。”
【楊伯峻譯】子貢問對(duì)待朋友的方法?？鬃拥溃骸爸倚牡貏窀嫠?，好好地引導(dǎo)他，他不聽從，也就罷了，不要自找侮辱?！?/span>
【傅佩榮譯】子貢請(qǐng)教交友之道?？鬃诱f：“朋友若有過錯(cuò)，要真誠相告而委婉勸導(dǎo)；他若不肯聽從，就閉口不說，以免自取其辱?！?/span>
友，交友之道，朋友相片之道。忠告，忠誠相告。善道，好好勸導(dǎo)。
子貢請(qǐng)教交友之道，孔子說，朋友之間無論有什么，都應(yīng)直言忠告，委婉勸導(dǎo)。如果不聽就作罷，以免自取其辱。還記得子游說過類似的話嗎？在《論語·里仁26》篇中，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！?/span>是說如果勸諫朋友的過多，勢(shì)必會(huì)招致關(guān)系的疏遠(yuǎn)。
按理朋友之間應(yīng)該肝膽相照、直言不諱，但朋友之間關(guān)系還應(yīng)把握一個(gè)度。忠告善道時(shí)，不可則止，也不可朋友數(shù)，否則可能會(huì)自取其辱或關(guān)系疏遠(yuǎn)。
人有五倫，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系，朋友關(guān)系好像是最輕的，但卻是很重要的，是不可或缺的。朋友間關(guān)系的建立和維系，主要依靠的是情義，這種情義的獲得是二人有著志同道合的興趣，惺惺相惜的傾慕，真誠坦率的坦誠，互幫互助的情感。但朋友關(guān)系又是很脆弱的，它沒有親情的維系，沒有社會(huì)關(guān)系的約束，很容易土崩瓦解。因此在協(xié)調(diào)處理這種關(guān)系時(shí)，也要合理有度。當(dāng)有一方感到有壓力或一方毫無顧忌地給對(duì)方壓力時(shí)，朋友之間這種看似牢不可破的關(guān)系會(huì)漸漸出現(xiàn)裂痕，如果長(zhǎng)此以往，不說朋友反目，至少關(guān)系的延續(xù)就成問題了。
常有人辯解說，我對(duì)朋友真心才那樣的，殊不知，有時(shí)真心過度往往會(huì)觸及這種關(guān)系的底線，所以，對(duì)朋友真心沒錯(cuò)，但要看看朋友能不能接受。
顏淵篇第十二·二四（302）
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/span>
【錢穆譯】曾子說：“君子因于禮樂文章之講習(xí)來會(huì)合朋友。因于朋友會(huì)合來互相輔助，共進(jìn)于仁道?！?/span>
【楊伯峻譯】曾子說：“君子用文章學(xué)問來聚會(huì)朋友，用朋友來幫助我培養(yǎng)仁德?！?/span>
【傅佩榮譯】曾子說：“君子以談文論藝來與朋友相聚，再以這樣的朋友來幫助自己走上人生正途?！?/span>
文，文藝活動(dòng)。
曾子說，君子以文藝活動(dòng)來與朋友相聚，再以這種相處，互相輔助仁道的培養(yǎng)。君子不同于野人，他有文采的一面，要與志同道合者切磋琢磨。君子不同于小人，他們互相勉勵(lì)與扶持，他們要完成德行修養(yǎng)的提高。他們不僅自己完成仁道的培養(yǎng)，也輔助朋友完成仁道的培養(yǎng)。這個(gè)仁道是什么？輔仁大學(xué)的校訓(xùn)上有四個(gè)字：真、善、美、圣。
