01
原 文
先進(jìn)第十一
11.18 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”
02
釋 解
老師說：“顏回呀，他的仁德修養(yǎng)已經(jīng)差不多近于道了，他的心常常處在'從先進(jìn)’的中虛空靈的無(wú)求境界中而樂道安貧。子貢的學(xué)問修養(yǎng)已經(jīng)可以隨順于道，其智慧已經(jīng)可以不受公家之命而經(jīng)商營(yíng)利，他預(yù)測(cè)市場(chǎng)、判斷行情，每每都能夠準(zhǔn)確猜中。因此，他常常能抓住市場(chǎng)機(jī)遇從中獲利。”
03
釋 字
庶
《說文》：庶：屋下眾也。從廣、炗。炗，古文光字。商署切。
《玉篇》：庶：式預(yù)切，眾也，幸也，冀也，侈也，庶幾，尚也。又之預(yù)切，《周禮》有庶氏掌除毒蠱。
漢字“庶”甲骨文從火燃石，是煮的初文。本義為用火加熱食物。后假借為眾多之義，本義遂湮沒而無(wú)聞。由眾多義引申指平民，又引申為家族的旁系。引申表示推測(cè)，相當(dāng)于差不多、或許。
04
素 說
前一章通過子羔、曾參、子張、子路四大弟子在禮樂文明的實(shí)踐中所把握到的仁道文明精神，通過其外在的愚、魯、辟、喭質(zhì)樸粗野的表現(xiàn)中，讓人們從禮樂之源頭處體悟君子“從野人”之先進(jìn)。本章承接前章繼續(xù)對(duì)弟子的修行成果進(jìn)行展現(xiàn)，通過顏回的“屢空”和子貢的“屢中”表現(xiàn)子弟子修行達(dá)成的德才至善的境界，期望人們從顏回和子貢仁德、才智成就中體悟禮樂文明“從先進(jìn)”所展現(xiàn)的仁、智面向。
老師說：“顏回呀，他的仁德修養(yǎng)已經(jīng)差不多近于道了，他的心常常處在'從先進(jìn)’的中虛空靈的無(wú)求境界中而樂道安貧。子貢的學(xué)問修養(yǎng)已經(jīng)可以隨順于道，其智慧已經(jīng)可以不受公家之命而經(jīng)商營(yíng)利，他預(yù)測(cè)市場(chǎng)、判斷行情，每每都能夠準(zhǔn)確猜中。因此，他常常能抓住市場(chǎng)機(jī)遇從中獲利。”
本章需要注意：一是“屢空”不是說顏回的生活貧窮，而是指顏回在“從先進(jìn)”中所體悟到的空無(wú)體寂之道，因此“空”既是方法，又是境界。李炳南在《論語(yǔ)講要》中說：“屢空，《集解》有兩說。一說顏?zhàn)邮鼛资サ溃m數(shù)空匱，而樂在其中。一說屢猶每，空猶虛中，因?yàn)椴惶撔?，則不能知道。兩說應(yīng)以后說為是，圣人體寂，其心常虛而無(wú)累，所以孔子空空如也，顏?zhàn)游吹绞ト说匚?，所以其心屢空。如依前說，顏?zhàn)訉邑?，如簞瓢陋巷，固然合乎事?shí).但孔子空空，便須解釋為經(jīng)常貧窮，便與事實(shí)不合，故以后說為是，屢空是說顏?zhàn)右呀跏サ?。”二是“不受命”不是貧富、貴賤、壽夭之天命，也不是人生終結(jié)的使命和責(zé)任，而是指不受官府策命而自主從事的經(jīng)商營(yíng)利活動(dòng)。錢穆在《論語(yǔ)新解》中注道：“不受命，一說：不受祿命。一說：古者商賈由公家主之，子貢未受命于公家而自以其私財(cái)市賤鬻貴，逐什一之利。今從后說。貨殖者，謂積貨財(cái)以務(wù)生殖。貨殖本商賈之事，今子貢未受命，故不曰商賈而曰貨殖也?！比切枰⒁獗菊驴鬃訉?duì)顏回和子貢相提并論，并不是肯定顏回而棒喝子貢，相反是對(duì)兩位弟子修行成就的充分肯定。子貢能在修行中能夠體認(rèn)到仁道，精通經(jīng)商之道，從而擁有財(cái)富。這樣的舉動(dòng)，是符合禮樂精神的，亦是在行道。因此得到了老師孔子的肯定和稱贊。顏回自足圓滿，并能安貧樂道，本章中老師孔子并沒有對(duì)顏回境界高而生活貧窮的感到深深惋惜和哀嘆世道不公。崔栢滔在《論語(yǔ)大義》中說：“圣人之心虛極而無(wú)累，所以空空如也是他的常態(tài);顏回學(xué)養(yǎng)達(dá)到了一定的境界，面對(duì)事物和境遇能夠自行化解，使之回復(fù)于空寂的整體之中，即使簞食瓢飲，并不有所分別?！瓕覍业匕丫秤隹盏?，迅速回復(fù)到整體之中，內(nèi)心無(wú)所掛礙。這是顏回的學(xué)問境界，所以，孔子說他庶幾乎，差不多了。……知命君子擺脫了命運(yùn)的束縛，學(xué)問修養(yǎng)格物致知的功夫能夠做到對(duì)所遇到的事物都能夠迅速的把握其核心，所謂臆則屢中，不受命運(yùn)的擺布，不受命，而能夠轉(zhuǎn)命，這就是子貢的境界。……孔子對(duì)子貢是很得意的，子貢的生意并不是不義之財(cái)，而是子貢真實(shí)的學(xué)問成果，他能夠臆則屢中，用在做生意上，當(dāng)然的就能每每的使貨物增值了。所以，他的成就代表了孔門學(xué)問的成果之一，也說明了孔門學(xué)問的財(cái)富觀是完全成立，充分可行的，是非常先進(jìn)的財(cái)富觀。屢空，是由后天返還于先天的一種學(xué)問成就；億則屢中，則是通過后天的思維和判斷得到的，是學(xué)問的境界，也有個(gè)人的聰明才智，已經(jīng)是一種很高的學(xué)問成就了”。
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