01
原 文
泰伯第八
08.19 子曰：“大哉！堯之為君也。巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章?！?/strong>
02
釋 解
孔老師說：“堯帝的為君之政是那樣勤懇偉大！成就了崇高無上的功德偉業(yè)！天道自強(qiáng)不息、默默無言而遍布天下，天之德是那樣的完美偉大，堯帝能夠以天為法，效法于天，施化于民，恩澤于民。成就的仁德，廣遠(yuǎn)無邊，浩浩蕩蕩，遍布天下，人們只感覺到天地祥和，生息安然，道彰而無善，德顯而無惡，因而都不知道需要贊美他。他領(lǐng)引民眾'順乎于道，化之為德’的為君之實(shí)踐，獲得的成功是巨大無比的啊！彰顯的文明仁德大道是光輝燦爛的啊!”
03
釋 字
功
《說文》：功：以勞定國(guó)也。從力從工，工亦聲。古紅切。
《釋名》：功：功，攻也，攻治之乃成也。
漢字“功”從力從工，工亦聲?！肮ぁ北玖x表示矩，即曲尺，引申指工匠，后詞義擴(kuò)大，泛指各種勞動(dòng)者。由工匠引申為工程，由工程義引申出功業(yè)、功績(jī)，后來加意符“力”寫作“功”。本義是功業(yè)、功績(jī)，引申為事功、功效、功夫等。
煥
《說文》：煥：火光也。從火奐聲。呼貫切。
《玉篇》：煥：呼換切。明也。亦作奐
漢字“煥”從火奐聲，奐，《說文》“取奐也。一曰大也。從廾，夐省?！睘槭⒋?、眾多之義?！稗谩毕耠p手形，表示手與手的交換。漢語(yǔ)“奐聲”中含有散發(fā)之義，如渙散?！盁ā北玖x為閃耀強(qiáng)烈的火光，引申為光亮、鮮明，或引申為放射光彩，光芒四射的樣子。
04
素 說
前一章通過舜、禹心懷天下成就其為政之仁德，對(duì)“學(xué)如不及，猶恐失之”進(jìn)行點(diǎn)睛落實(shí)，讓行政者把握“學(xué)之所及”而不失其善，從而達(dá)成“我與天下為一，則天下為我之大體”的圣賢之境界。本章通過堯的為君實(shí)踐之盛德的述說，期望行政者體察先王為政以成至德的成就。本章通過堯之為政所達(dá)成的至德成就，期望仁德君子能從堯之為君之準(zhǔn)則中把握“為君以成德”的旨要，以重現(xiàn)民安邦治的禮樂文明的盛德之氣象。老師說：“堯帝的為君之政是那樣勤懇偉大！成就了崇高無上的功德偉業(yè)！天道自強(qiáng)不息、默默無言而遍布天下，天之德是那樣的完美偉大，堯帝能夠以天為法，效法于天，施化于民，恩澤于民。成就的仁德，廣遠(yuǎn)無邊，浩浩蕩蕩，遍布天下，人們只感覺到天地祥和，生息安然，道彰而無善，德顯而無惡，因而都不知道需要贊美他。他領(lǐng)引民眾'順乎于道，化之為德’的為君之實(shí)踐，獲得的成功是巨大無比的??！彰顯的文明仁德大道是光輝燦爛的啊!”本章通過對(duì)堯帝為君實(shí)踐所取得成功的贊頌中，期盼當(dāng)下的為君者和后世的為君者，能夠從堯帝的“巍巍、蕩蕩、煥然”之中，把握為君之道所能達(dá)成的章文成功而“無能名焉”。
注意本章之要旨不是贊美堯的德性心術(shù)，而是贊美堯之“為君以成德”之準(zhǔn)則。本章解讀者大多認(rèn)為是孔子對(duì)堯帝德業(yè)的稱頌，贊頌其為君之道的偉大，效法天則的超凡，恩澤惠民的浩蕩。表達(dá)了孔子久居動(dòng)蕩的時(shí)代而寄予一種美好的向往。其實(shí)不然。本章是通過堯帝的德業(yè)來彰顯為政以成德的原則和旨要，告訴人們?yōu)檎猿芍恋率遣豢擅f的，至德是“順乎于道，化之為德”的文明秩序，是“道彰而無善，德顯而無惡”自在和樂。因此，本章關(guān)鍵的是“堯之為君也”，是稱頌其為君行政的，為君之道關(guān)鍵是“唯天為大，唯堯則之”。孔子將堯的“為君施政”與“天道”聯(lián)系起來，通過天道的完美在于自然無為，為君成德之道在于效法天之仁德，表達(dá)了孔子心目中文明之初的安詳之德和亂世之時(shí)對(duì)仁德之治的期盼。
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