01
原 文
述而第七
07.05 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公?！?/strong>
02
釋 解
孔老師說(shuō)：“周公監(jiān)于二代，制禮作樂(lè)，使得天下形成了郁郁乎文哉的圣賢氣象，達(dá)到了盡善盡美的文明頂峰。我以克己復(fù)禮為己任，一生最大的愿望就是把周公創(chuàng)制的禮樂(lè)文明發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在天下無(wú)道已經(jīng)有了一些時(shí)日，王道不彰，霸道盛行，周公之道日衰，我也老了，很久我都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了，不能為天下行周公之道了！但是，周公的精神還在，我的理想也沒(méi)有破滅，我將復(fù)興周公之道的期望寄托在你們這些后生的身上了！”
03
釋 字
衰
《說(shuō)文》：衰：艸雨衣。秦謂之萆。從衣，象形。穌禾切。??、??、??，古文衰。
《廣韻》：衰：小也，減也，殺也。
漢字“衰”的初文字形像蓑衣，上像斗笠，中像衣服的領(lǐng)口，下像草編的下垂的衣襟。小篆在下面加了衣字，突出"蓑衣"之義。本義為下雨時(shí)穿的蓑衣。蓑衣用敗草編成，故衰有敗落之義。衰衣是用草一層層編成，故衰有等差之義，指由大到小依照一定的等級(jí)遞減，向微弱方面轉(zhuǎn)化的含義。后專(zhuān)用于表示由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱、衰退、衰落之義。
夢(mèng)(?)
《說(shuō)文》：?：寐而有覺(jué)也。從宀從疒，夢(mèng)聲。《周禮》：“以日月星辰占六?之吉兇：一曰正?，二曰咢?，三曰思?，四曰悟?，五曰喜?，六曰懼??！狈?之屬皆從?。莫鳳切。
《廣韻》：?：寐中神游?！墩f(shuō)文》云：“寐而有覺(jué)。”《周禮》以日月星辰占六?之吉兇，一曰正?，無(wú)所感動(dòng)，平安自?；二曰愕?，驚愕而?；三曰思?，覺(jué)時(shí)所思念之而?；四曰寤?，覺(jué)時(shí)所道之而?；五曰喜?，喜恱而?；六曰懼?，恐懼而?。亦作“夢(mèng)”。
漢字“夢(mèng)”甲骨文像人躺在床上而眼睛睜得很大，表示人睡著了卻看見(jiàn)了東西，即是做夢(mèng)之意。本義即是做夢(mèng)。篆文中又增加了房屋的象形“宀”和表示夜晚的“夕”，以表示晚上在寢室里躺在床上睡覺(jué)而做夢(mèng)。后又省去了形符“宀”和床形的“爿”，而把字寫(xiě)作“夢(mèng)”。本義是睡眠時(shí)因受刺激，而引起的幻覺(jué)、幻像，做夢(mèng)，指作夢(mèng)或作夢(mèng)時(shí)大腦中產(chǎn)生的表象，引申指想象，比喻空想、幻想。
04
素 說(shuō)
前一章通過(guò)老師閑居時(shí)的申申如也的正直端莊，夭夭如也的平易和藹，讓弟子把握君子言行舉止的慎獨(dú)而不矯飾拘謹(jǐn)，合乎情止乎禮的恰到好處。本章通過(guò)“吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”的言說(shuō)，期盼弟子能接力其傳道醒民的重任，讓天下重歸于周公所制訂的禮樂(lè)文明的秩序，讓先王的仁德之道重現(xiàn)世間。老師說(shuō)：“周公監(jiān)于二代，制禮作樂(lè)，使得天下形成了郁郁乎文哉的圣賢氣象，達(dá)到了盡善盡美的文明頂峰。我以克己復(fù)禮為己任，一生最大的愿望就是把周公創(chuàng)制的禮樂(lè)文明發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在天下無(wú)道已經(jīng)有了一些時(shí)日，王道不彰，霸道盛行，周公之道日衰，我也老了，很久我都沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)周公了，不能為天下行周公之道了！但是，周公的精神還在，我的理想也沒(méi)有破滅，我將復(fù)興周公之道的期望寄托在你們這些后生的身上了！”
本章需要注意孔子言說(shuō)之中的“《易》象”思維。《易》象思維和《詩(shī)》經(jīng)發(fā)散思維是先秦時(shí)期的基本思維方式，孔子是運(yùn)用自如的。“吾衰也”，一方面是指孔子年老體衰，另一方面還有孔子所追尋的禮樂(lè)文明之道的衰退，同時(shí)還有自己不被重用，使得自己贊美的周公之道無(wú)法推行?！安粡?fù)夢(mèng)見(jiàn)周公”，不僅僅言說(shuō)了生理現(xiàn)象，也表述了心理現(xiàn)象，以及世道無(wú)序之亂象，同時(shí)也暗示自己期盼的周公禮樂(lè)文明理想之夢(mèng)的難以得見(jiàn)。一些解讀者在解讀本章時(shí)，糾纏于孔子是否夢(mèng)見(jiàn)周公，是對(duì)孔子圣賢之境界沒(méi)有把握到位，執(zhí)著于文本言說(shuō)之象，而沒(méi)有體悟到孔子知其道之不行，退而致力于教化弟子，寄期望于后生的圣賢之志。程石泉在《論語(yǔ)讀訓(xùn)》中說(shuō)：“《呂氏春秋·博士》云：'蓋聞孔子、墨翟晝夜諷誦習(xí)業(yè)，夜親見(jiàn)文王、周公而問(wèn)焉。用志如此其精也，何事不達(dá)？何為不成？故曰：“精而熟之，鬼將告之?！狈枪砀嬷?，精而熟之也?！磪问现允且病Ｉw孔子心儀周公，習(xí)周公之業(yè)，日有所思，于是夜有所夢(mèng)。此乃仕魯與去魯后之事?？鬃幼孕l(wèi)返魯后，退修詩(shī)書(shū)，以教弟子，不再出仕，故周公不復(fù)入夢(mèng)矣?！?/p>
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