《太易.庚甲》
'實(shí)生於積，虛生於泄，寒生於凝，熱生於蒙(懣)’。故實(shí)者，其積之所害也。虛者，不通之所滯也。熱者，陰有餘而其陽(yáng)宣化所不能也。寒者，髒為實(shí)積之所害，氣(氣下火)物不能暢者也。
熱者，虛之鬱而氣弗宣，其流通之弗能支，結(jié)而不散故也。陰之有餘而陽(yáng)為所鬱，則石生六腑。陽(yáng)之有餘而陰為所任，則髒多瘤痞欬(病頭區(qū)多口)啼(病頭肉下火)；此臟腑之實(shí)也。
邪入則病，未知以苦者，陽(yáng)之虛也。邪並則肌腠不用，久留不去者，陰之虛也。少氣(氣下火)無(wú)力，動(dòng)則少氣(氣下火)者，氣(氣下精)之虛也。頭首急則弦，起臥舉而暈，心中顫者，血虛也。
言我曰：補(bǔ)有所不受者，內(nèi)傷所致也。瀉有所有不平者，實(shí)邪太過(guò)也。法當(dāng)疎上而導(dǎo)之下。
若夫(髟付)。病者，其來(lái)乘氣而入，其微莫察，覺(jué)有不適之，其乘氣血而擾之矣。故，良工望而知其氣者，望微而洞著也。心志潛潛，意識(shí)湛湛；氣血調(diào)和，則神智自明。所以望而知之也。
聞?wù)撸?tīng)聲而辨其音。知其聲，以悉氣韻生克。五音之所病，五行之生死也。氣之至若湛湛，氣至住若缺缺，則其聞?wù)咦赃h(yuǎn)矣。故，聞而知之也。孰識(shí)病之然，其所以然。洞析風(fēng)土，人情之變，以度其志，知者矣。
問(wèn)者：?jiǎn)柶浜疅嶂儯庩?yáng)虛實(shí)。知其所苦之晝夜，而明氣血之所害者，所以問(wèn)而知之也。
知天地之常，而工陰陽(yáng)之變，悉四時(shí)六氣之化，而明生克之道。以三部之浮沉遲數(shù)，大小強(qiáng)弱之象，而知其所苦。判其虛實(shí)，生死之道者，所以切而知之也。
天之機(jī)，湛湛寂寂。地之玅，運(yùn)而不息。陰陽(yáng)之化，奇出氣神之奧。碌碌也人道，盡溺(人水)七惑而苦其中矣。故焉能知其玅，而達(dá)大聖之至道哉？
'外氣即動(dòng)，內(nèi)氣(氣下火)萌之。外氣所發(fā)，內(nèi)氣(氣下火)應(yīng)之。外氣常和，內(nèi)氣(氣下火)接之。外氣既去，內(nèi)氣(氣下火)蘝之。外氣遠(yuǎn)之，內(nèi)氣(氣下火)潛之’。外有不及，內(nèi)有太過(guò)。內(nèi)有不及，則外有太過(guò)。天地如此，人亦然矣。
《上經(jīng)、重言》曰：“故言外，陽(yáng)和運(yùn)，則氣動(dòng)物動(dòng)。言內(nèi)，神機(jī)正，則血運(yùn)氣行。天地，一體也。人亦一體也。天地極虛，之一物矣。人，亦天地一物矣。天經(jīng)，無(wú)不易之理。地緯，無(wú)不變之經(jīng)。天度不滿而無(wú)，地?cái)?shù)難周以偏。故言天者，實(shí)則言地也。故天賜以化，地以育應(yīng)之。天和以光，地以景明應(yīng)之”。
陽(yáng)之鬱者，陰奉之使也。陰之結(jié)者，陽(yáng)氣不達(dá)之過(guò)也。天之道十有三，剛則以風(fēng)雹雷電，暴雨雪霜。柔則以雲(yún)雨和麗，清晰毓秀，平和應(yīng)之。
地之道有十，升降往來(lái)則寒暑交逆，動(dòng)靜有常則陰陽(yáng)交牝。風(fēng)動(dòng)氣激，邪幹氣移?；饎?dòng)生氣，邪幹血怒；寒動(dòng)血泣，邪幹則瘀。寒動(dòng)氣徹，濕逢則核。暑動(dòng)生濕，邪幹肌滯。暑動(dòng)多鬱，三陽(yáng)不清。燥動(dòng)生幹，因風(fēng)而成。陰虛不濟(jì)，風(fēng)動(dòng)則燥。
病(病頭水火)者，涎之結(jié)耳，五臟六腑餘液也，陰平陽(yáng)秘，則其為津，受六氣之和而體用也。邪入於內(nèi)，為六淫之所傷，八風(fēng)實(shí)邪之苦刑，則為甡(病水)稱(chēng)(病火)，作而為病也。陽(yáng)道受幹，則陰之餘，無(wú)從去之，故積於髒。陰道受幹，則陽(yáng)之鬱，無(wú)從去之，故留之於腑，腑受其制而病也。故在髒之積曰病(病頭水火)，在腑之積曰涎。氣之鬱也，寒則為水，熱則發(fā)之而為風(fēng)邪焉。
氣本無(wú)形，隨逾成之。心寧則氣清而形爽，思亂則氣濁失其常。腑積於邪，則髒氣(氣火)不平，髒積於邪，則腑氣好任也。血脈圜行也，養(yǎng)乎身形。血之寒者如凝，熱者淖澤。不交上下，謂之曰淫。淤而不暢，謂之曰鬱。其過(guò)之，虛實(shí)寒熱之應(yīng)其身也。其病也，則痛木悶脹，熱涼無(wú)度。
神者，心之志也，生之資也，命之源也。故神清則氣盈，心平則氣爽。故此十者，人之所能也，形之所出也。然人之所以苦者，心也。所以病者，衛(wèi)陽(yáng)不足是矣。
《太易.庚丙》
經(jīng)曰：“背與心相控而痛，所治天突與十椎及上紀(jì)”。上紀(jì)者，胃脘也。下紀(jì)者，關(guān)元也。背胸邪系，陰陽(yáng)左右。如此其病，前後痛濇，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣，短氣偏痛。脈滿起，邪出尻脈，絡(luò)胸脅。支心貫膈，上肩，加天突，下肩，交十椎下，中樞也。
井榮俞經(jīng)合，計(jì)五十穴。府俞七十二穴。熱俞五十九穴。水俞五十七穴。頭上五行，行五，五五二十五穴。中膂兩旁，各五凡十穴。大椎兩旁，各一凡二穴。目瞳子，浮白二穴。兩髀，肩厭分中二穴。犢鼻二穴，眉車(chē)二穴，完骨二穴，項(xiàng)中央一穴。枕骨二穴，上關(guān)二穴，大迎二穴，下關(guān)二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴。曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，挾突二穴，天窻二穴，肩解二穴，關(guān)元一穴，委陽(yáng)二穴，肩貞二穴，瘖門(mén)一穴，臍一穴，胸俞十二穴。背俞二穴，膺俞十二穴。分肉二穴，踝上橫二穴，陰陽(yáng)蹺四穴。水俞在諸分，熱俞在氣穴。寒熱，俞在兩骸厭中二穴。大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴，針之所由行也。
經(jīng)曰：絡(luò)三百六十五穴，亦以應(yīng)一歲，以溢奇邪。以通榮衛(wèi)，榮衛(wèi)稽留，衛(wèi)散榮溢，氣竭血著。外為發(fā)熱，內(nèi)為少氣(氣火)，病(病火水)瀉不怠，以通榮衛(wèi)。見(jiàn)而瀉之，無(wú)問(wèn)所會(huì)。肉之大會(huì)為穀，肉小為溪，肉分之間，溪穀之會(huì)，以行榮衛(wèi)，以會(huì)大氣。邪溢氣壅，脈熱肉敗。榮衛(wèi)不行，必將為膿。內(nèi)銷(xiāo)骨髓，外破大腘，留於節(jié)腠，必將為敗。積寒留舍，榮衛(wèi)不居，肉卷筋縮，肋肘不得伸，內(nèi)為骨痹，外為不仁，命曰不足。大寒留於溪穀也。
溪穀三百六十五穴會(huì)，亦應(yīng)一歲，其小痹淫溢，循脈往來(lái)，微針?biāo)埃c法相同。經(jīng)曰：孫絡(luò)之脈別經(jīng)者，其血?dú)?氣火)盛而當(dāng)瀉者，亦三百六十有五脈，並住於絡(luò)，傳注十二經(jīng)絡(luò)脈，非獨(dú)十六絡(luò)脈也，內(nèi)解瀉於中者十脈。
師曰：經(jīng)穴三百六十有五，絡(luò)俞三百六十五穴，及溪穀三百六十有五，計(jì)之一千零九十有五穴。故經(jīng)穴之與孫絡(luò)穴別矣，然其溪穀之穀穴，從乎肌理也。
《太易.庚丁》
經(jīng)曰：足太陽(yáng)，脈之所發(fā)者七十八穴。兩眉頭各一，入發(fā)至項(xiàng)三寸半，傍五相去三寸，其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五。項(xiàng)中大筋兩旁各一，風(fēng)府兩傍各一，俠背以下至尻尾二十一節(jié)十五間各一。五臟之俞各五，六腑之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少陽(yáng)，脈氣(氣火)所發(fā)者六十二穴。兩角上各二，直目上發(fā)際內(nèi)各五。耳前角上各一，耳前角下各一，銳發(fā)下各一。客主人各一，耳後陷中各一，下關(guān)各一，耳下牙車(chē)之後各一。缺盆各一，掖下三寸脅下至胠八間各一。髀樞中傍各一，膝以下至足小指次指各六俞。
足陽(yáng)明，脈氣(氣火)所發(fā)者六十八穴。額顱，發(fā)際傍各三。面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一。缺盆外骨空各一，膺中骨間各一。俠鳩尾之外當(dāng)乳下三寸俠胃脘各五，俠齊廣三寸各三，下齊二寸俠之各三，氣街動(dòng)脈各一。伏兔上各一，三裏以下至足中指各八俞，分之所在穴孔。
手太陽(yáng)，脈氣(氣火)所發(fā)者三十六穴。目?jī)?nèi)眥各一，目外各一。鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一。巨骨穴各一，曲液上骨穴各一。柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一。肩解各一，肩解下三寸各一。肘以下至手小指本各六俞。
手陽(yáng)明，脈氣(氣火)所發(fā)者二十二穴。鼻空外廉各二，大迎骨空各一。柱骨之會(huì)各一，髃骨之會(huì)各一。肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽(yáng)，脈氣(氣火)所發(fā)者三十二穴。鼽骨下各一，眉後各一，角上各一。下完骨後各一，項(xiàng)中足太陽(yáng)之前各一。俠扶突各一，肩貞各一。肩貞下三寸分間各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脈，氣(氣火)所發(fā)者二十八穴。項(xiàng)中央二，發(fā)際後中八，面中三。大椎以下，至尻尾及傍十五穴。至骶下凡二十一節(jié)，脊椎法也。
任脈，氣(氣火)所發(fā)者二十八穴。喉中央二，膺中骨陷中各一。鳩尾下三寸胃脘五寸胃脘以下至橫骨六寸半，腹脈法也。下陰別一，目下各一，下唇一，龂交一。
沖脈，氣(氣火)所發(fā)者二十二穴。俠鳩尾臍外各半寸，俠臍下傍各五分至橫骨寸一，腹脈法也。足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一，手少陰各一，陰陽(yáng)蹺各一，手足諸魚(yú)際脈氣(氣火)所發(fā)者，凡三百六十五穴也。
師曰：不知道，不足以言經(jīng)絡(luò)，不知所以然，焉知其所以然哉。俞穴者，經(jīng)之所過(guò)也，絡(luò)者分流之所注也，溪穀者皮下肉上之輸也。經(jīng)絡(luò)之運(yùn)行，周而復(fù)始，孫絡(luò)之注，往來(lái)不息。溪穀者，營(yíng)養(yǎng)供給於肌理膚腠間也。
經(jīng)者大道也，絡(luò)脈者，轉(zhuǎn)運(yùn)者也。溪穀者，營(yíng)給筋骨節(jié)結(jié)，推陳更新者也。故溪穀之穴受邪，傳之於孫絡(luò)，傳之絡(luò)穴，傳之經(jīng)。經(jīng)病治之以刺，刺則刺其孫絡(luò)，刺其穀穴，通導(dǎo)和陽(yáng)，則病自已矣。
風(fēng)為百病之始，病(病水火)為萬(wàn)癥之源也。故風(fēng)從外入而病(病水火)從內(nèi)生，風(fēng)從外入，令人振寒，身重惡寒，熱鬱上竅，汗出頭痛。治在風(fēng)府，風(fēng)池，肺俞，大柕，風(fēng)門(mén)。從內(nèi)生，令人煩滿，上氣，不得息，欬逆，涎泣；治在足三裏，下巨虛，肺俞，風(fēng)門(mén)，合穀，後溪。以調(diào)其陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足而瀉其有餘。
大風(fēng)頸項(xiàng)痛，刺風(fēng)府，足臨泣，地五會(huì)。風(fēng)府在上椎，臨泣五會(huì)在足小指次指間。大風(fēng)汗出，炙譩嘻。譩嘻穴在背下俠背傍三寸所，六椎傍，壓之令病者呼譩嘻，應(yīng)手入之。
縱風(fēng)，憎風(fēng)，刺眉頭中之攢竹穴。失枕在肩上橫骨間中之缺盆，折使榆臂齊肘正，之灸脊中，眇絡(luò)季脅引少腹而痛脹，刺譩嘻。腰痛不可以轉(zhuǎn)搖，急引陰卵，刺八髎與痛上，八髎在腰尻分間。鼠瘺寒熱，還刺寒府，寒府在附膝外深刺中其營(yíng)。取膝上外者使之拜，取足心者使之跪。
任脈者，起於中極之下，以上毛際循腹裏上關(guān)元至咽喉，上頤循面入目。
沖脈者，起於氣街，並少陰之經(jīng)，俠臍上行至胸中而散。
任脈為病，男子七疝內(nèi)結(jié)，女子帶下瘕聚。沖脈為病，逆氣裏急。
督脈者，起於少腹下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺之端也，其絡(luò)循陰器合篡間繞篡後，別繞臀至少陰，與巨陽(yáng)中絡(luò)者合，少陰上股內(nèi)後廉，貫脊屬腎，與太陽(yáng)起於目?jī)?nèi)眥，上額交巔，上入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)循肩膊內(nèi)，俠脊抵腰中入循膂絡(luò)腎。其男子循莖下至篡，與女子等。其少腹直上者貫?zāi)氈醒?，上貫心入喉，上頤環(huán)唇，上系兩目之下之中央，此生病從少腹上沖心，而痛不得前後，為沖疝，其女子不孕，癃痔遺溺嗌幹。
督脈為病，脊強(qiáng)反折。
督脈生病治督脈，治在骨上。甚者在大椎，臍下?tīng)I(yíng)之曲骨。其上氣有音者，治其喉中央。在缺盆中者，其病上沖喉者治其漸，漸者上俠頤大迎也。蹇膝伸不屈治其楗，楗者，上陽(yáng)關(guān)下陽(yáng)陵也。坐而膝痛治其機(jī)，機(jī)者，髖骨之相接者也，立而暑解，治其骸關(guān)，骸關(guān)者，膝解也。膝痛，痛及拇指治其腘，腘者，委中委陽(yáng)也。坐而膝痛如物隱者治其關(guān)，關(guān)者，膝外大筋也，當(dāng)膝關(guān)節(jié)正後方之筋內(nèi)也。
膝痛不可屈伸，治其背之大杼。連(骨行)若折，治陽(yáng)明中俞髎。若別治巨陽(yáng)少陰滎。淫濼脛酸，不能久立，治少陽(yáng)之維，在外上四寸陽(yáng)輔也。
輔骨上，橫骨下為楗，俠髖為機(jī)，膝解為骸關(guān)，俠膝之骨為連骸，骸下為輔，輔上為腘，腘上為關(guān)，頭橫骨為枕。
水俞五十七穴者，尻上五行，行五，伏兔上兩行，行五，左右各一行，行五，踝上各一行，行六穴。髓空在腦後三分，顱際銳骨之下，風(fēng)府也，一在龂基下頤，一在項(xiàng)後複骨下，瘖門(mén)也。一在脊骨上空，在風(fēng)府上腦戶也。脊骨下空有長(zhǎng)強(qiáng)脊下端之端也，數(shù)髓空在面?zhèn)b鼻之顴髎承泣，或骨空在口下當(dāng)兩肩，兩髆骨空在髆中之陽(yáng)。臂骨空在臂陽(yáng)，去踝四寸兩骨空之間。股骨上空在股陽(yáng)出上膝四寸。?骨空在輔骨之上端。股際骨空在毛動(dòng)下去極陰二寸。尻骨空在髀骨之後相去四寸。扁骨有滲理湊無(wú)髓，骨髓無(wú)空。
師曰：至有骨之空，出其邪者耶。髓之竅，益其虛者耶。上古之治也，穴謂神橐。雖言可盡，其致治者穴非一也。其南北有異，東西不同，髓空之位不一，然可據(jù)者氣也，可度者色也。雖心志氣血，亦分強(qiáng)弱。故曰：木之空近節(jié)，火之空居中，水之空就下，金之空近上，土之空去水一寸而偏。此骨空髓竅之用也。
或曰：灸寒熱之法，先灸項(xiàng)大椎也，以年為壯數(shù)。次灸尾橛骨，以年為壯數(shù)。視背俞陷者灸之。舉臂肩上陷者灸之。兩季肋之間灸之，外踝上絕骨之端灸之，足小指次指同灸之。腨下脈陷者灸之，外踝後灸之。缺盆上切之堅(jiān)痛如筋者灸之，膺中陷骨間灸之。掌束骨下灸之，臍下關(guān)元三寸灸之。毛際動(dòng)脈灸之，膝下三寸分間灸之。足陽(yáng)明跗上動(dòng)脈灸之，巔上灸之。
師曰：凡治之道，先察其所病，病之所處而治之。針之道若伏龍?jiān)谑?，針之用若其通神，而明我所志者，其謂工矣。
上工針病也，外治無(wú)傷皮，內(nèi)之祛邪。下之病減乎上，上之病減乎下，待邪之出疾而前之。上工之道，急若雷電，緩如理絲，待若獵，動(dòng)若龍騰。審其病，觀其膚，知其所苦。察其情，明其志，調(diào)其心，則謂得已。
經(jīng)曰：凡刺之方，必別陰陽(yáng)。前後相應(yīng)，逆從得施，標(biāo)本相移。
故曰：有其在標(biāo)而求之於標(biāo)，有其在本而求之於本。有其在本，而求之於標(biāo)。有其在標(biāo)，而求之於本。故治有取其標(biāo)而得者，有取其本而得者。有逆取而得者，有從取而得者。故知逆與從，正行無(wú)間，知標(biāo)本者，萬(wàn)舉萬(wàn)當(dāng)。不知標(biāo)本，是為妄行。
夫陰陽(yáng)逆從，標(biāo)本之為道也。小而大，言一而知百病之害也。少而多，淺而博，可以言一而知百也。以淺而知深，察近而知遠(yuǎn)。言標(biāo)與本，易而勿及。治反為逆，治得為從。
先病而後逆者，治其本。先逆而後病者，治其本。先寒而後生病者，治其本。先病而後生寒者，治其本。先熱而後生病者治其本。先熱而後生中滿者，治其標(biāo)。先病而後泄者，治其本。先泄而後生他病者，治其本。
必且調(diào)之，乃治其他病。先病而後中滿者，治其標(biāo)。先滿而後煩心者，治其本。人有客氣有同氣，前後不利治其標(biāo)，前後利治其本。病發(fā)而有餘，本而標(biāo)之，先治其本，後治標(biāo)病。發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，後治其本。謹(jǐn)察間甚，以意調(diào)之。間者並行，甚者獨(dú)行。先前後不利，而後生病者，治其本。
若(髟付)。標(biāo)之與本，一陰一陽(yáng)。一表一裏，一先一後。一迎一隨，一開(kāi)一闔。士之立意，各有所長(zhǎng)。然熱而就寒，寒而易熱，既有其標(biāo)，必有其本。有從標(biāo)而治本者，有從本而治標(biāo)者。前者，先治標(biāo)者，顯於先。後者，先治本者，顯於後。其有舍標(biāo)就本者而治者，有舍本就標(biāo)而治者。無(wú)過(guò)先入後至，陰陽(yáng)虛實(shí)之變也。
且人不二形，其質(zhì)各異。五形五類(lèi)，各有所本。五色五味，各有所悅。是以言標(biāo)乃本者，察至微之理，而拳拳我心也哉。析之，其表裏虛實(shí)。察之，陰陽(yáng)先後迎隨。而知應(yīng)變之道，知奇出七神之用，而病無(wú)所遁其形也。
經(jīng)曰：夫病傳者，相勝而入也。心病先心痛，火勝金而傳肺，一日而欬。金勝木而傳肝，三日脅支痛，三日而懣。木勝土而傳於脾，五日閉塞不通。身痛體重，五臟相伐其血，三日不已，死不治。冬夜半，夏日中。
肺病喘咳，三日而脅支滿痛。一日身重體痛，五日而脹，十日不已，死。冬日入，夏日出。
肝病頭眩脅支滿，苦熱化病(病水火)而並於肺。三日身體重，並而亂乎陽(yáng)腑，五日而脹。木氣行於陽(yáng)明，胃土克水，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已，死不治，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重。自傳之胃，一日而脹。胃氣滿而傳於腎，二日少腹腰脊痛脛酸。腎不受而自傳陽(yáng)府，三日背膂筋痛小便閉。十日不已，死不治。冬人定，夏晏食。
腎病少腹腰脊痛(骨行)酸，自傳膀胱。三日背膂筋痛小便閉，傳之赤腸。三日腹脹，上冒於心。三日兩脅支痛，三日不已，死不治。冬大晨，夏晏晡。
胃病脹滿，克於腎。五日少腹腰脊痛(骨行)酸，自傳之府。三日背膂筋痛小便閉。水泛於赤腸，赤腸傳心。五日身重，六日不已死不治。冬夜半後，夏日昳。
膀胱小便閉，自歸乎髒。五日少腹脹，腰脊痛(骨行)酸。傳於赤腸，一日腹脹。赤腸傳心，一日身體痛，二日不已，死不治。冬雞鳴，夏下晡。諸病以是次相傳，如是者皆有死期，不可刺。間一髒，及至三四髒者，乃可刺也。
師言：'病有順逆，以知其期。傳有相勝，冒有反刑’。相勝者火傳金也，反刑者木冒金也。變有極易，感有反從。極易者，陰極生陽(yáng)，陽(yáng)極生陰也。謂寒熱交錯(cuò)，陰陽(yáng)反亂。半虛半實(shí)，自成其苦者也，此病易知難醫(yī)也。反從者，逆極而相生者也。甲之與丁，丙之於乙是也。
師曰：三代以上，敏慧而靈，清而治，病無(wú)遁形也。
望之以知神氣，聞之以察根本，問(wèn)之以求陰陽(yáng)，切之以定生死之道也。
工有五基。曰證，曰合，曰察，曰辨，曰悉。
行有十法。曰砭、針、燔、灸、熨、食、湯、藥、石、液之治也。
藥有十功，從有十治。曰疏，曰導(dǎo)，曰宣，曰消，曰散，曰攻，曰培，曰下，曰吐，曰汗。
夫行無(wú)規(guī)，以道引之。作無(wú)紀(jì)，以律約之。治之道，在乎心而法乎理。以望，聞，問(wèn)，切，行之。治之法，用乎智，以常衡之，神察之。
知不知，不知知，知知不知，知不知知，吾道光矣。
何謂五基。曰：和者，和四時(shí)之常及運(yùn)氣(氣火)之變也。察者，生死之異與相類(lèi)之變也。辨者，辨相似相近相及相反之所惑也。悉者，悉兼至相並之主次而洞其機(jī)也。證者，立意謹(jǐn)微而合四序生死之常，明明其知也。是為五基者也。
何謂三湛？曰靜者，忘志息心以對(duì)者也。誠(chéng)者，精誠(chéng)至一而不外其宗者也。同者，至道無(wú)形，我於物同者也。
何謂十法。曰砭者，砭石之為器而治之也。
針者，針刺也。
燔者，燔火針烙之炙其穴也。
灸者，艾炷敷著其穴而灸之者也。
煨者，以蒸熱之勁氣而煨其病之四周，而使其汗出毒液之疾也。
食醴者，五臟五穀各有其養(yǎng)，五色五味以治其苦者也。
湯者，五穀混合加味而煮者也。
藥者，煮藥艸而治也。
石者，金石毒藥消解其毒之類(lèi)也。
液者，和諸藥而成之煎液也。
能知五基之要，養(yǎng)三湛之志，則於望聞問(wèn)切之觸而豁然，治之道盡矣。
十法之治，皆出其工?；蛴性∫匀ゼ舱撸裉烊乐?，或有延者。
經(jīng)曰：夫邪之客於形也，必先舍其皮毛，留而不去。入舍於孫絡(luò)，留而不去。入舍絡(luò)脈，留而不去。入舍經(jīng)脈，內(nèi)連五臟，散於腸胃。陰陽(yáng)俱感，五臟乃傷。
此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也。如此，則治其經(jīng)焉。今邪客入於皮毛，入舍於孫絡(luò)，留而不去。閉塞不通，不得入於經(jīng)，流溢於大絡(luò)，而生奇病也。故，當(dāng)治以案蹺砭石針炙。
邪客於大絡(luò)也，左注右，右注左。上下左右，與經(jīng)相干而布於四末。其氣無(wú)常處，不入於經(jīng)俞，命之曰繆刺。
邪客於經(jīng)，左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，左痛未已，右脈先病，如此者必巨刺之。必中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病者，其痛於經(jīng)繆處，故命之曰繆刺。
邪之客於少陰之絡(luò)，令人卒心痛，暴脹，胸脅支滿。無(wú)積者，刺然骨之前出血，如食頃而已。有積者，刺小趾次趾內(nèi)甲之後出血，五息而已。不已，右取左，左取右。病新發(fā)者，取五日已。
邪客於手少陽(yáng)之絡(luò)，令人喉痹。舌卷口幹心煩，臂外廉痛，手不及頭。刺手中指次指爪甲上，去端如韭葉，各一痏。壯者立已，老者有頃已。左取右，右取左，此新病數(shù)日已。
邪客於足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛。刺足大指爪甲上與肉交者各一痏。男子立已，女子有頃已。左取右，右取左。
邪客於足太陽(yáng)之絡(luò)也，令人頭項(xiàng)肩痛。刺足小指爪甲上與肉交者各一痏，立已。不已刺外踝下三痏，左取右，右取左，如食頃已。
邪客於手陽(yáng)明之絡(luò)，令人氣滿。胸中喘息，而支胠胸中熱。刺手大指次指爪甲上去端如韭葉各一痏。左取右，右取左，如食頃已。
邪客於臂掌之間，不可得屈。刺其踝後，先以指案之痛乃刺之。以月生為數(shù)，以月為度。(即月生一日一痏，十五日十五痏，十六日十四痏)。
邪客於足陽(yáng)蹺之脈，令人目痛內(nèi)眥溢汁。刺外踝之下半寸所各二痏，左刺右，右刺左。如行十裏，頃而已。
人有所墮隊(duì)，惡血留內(nèi)。腹中滿脹，不得前後，先飲以利。此上傷厥陰之脈，下傷少陰之絡(luò)也。刺內(nèi)踝之下，然穀之前，血脈出血。刺足跗上，動(dòng)脈出血。不已，刺三毛上各一痏，見(jiàn)血立已。左刺右，右刺左，善悲驚不樂(lè)，刺如右方。
邪客於手陽(yáng)明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音。刺手大指次指爪甲上與肉交者，立聞。其不時(shí)聞?wù)?，不可刺也。耳中生風(fēng)者，亦刺之如此數(shù)，左刺右，右刺左。
凡痹往來(lái)，行氣常處者，在分肉間痛而刺之。以月始生為數(shù)，用針者；隨氣盛衰，以為痏數(shù)。針過(guò)其日，數(shù)則脫氣。不及日數(shù)，則氣不瀉。左刺右，右刺左。病已止，不已複刺之如數(shù)。月生一日一痏，二日二痏，漸多之。十五日十五痏，十六日十四痏，漸少之。
邪客於足陽(yáng)明之絡(luò)，令人鼽血上齒寒。刺足中指次指爪甲上，與肉交者各一痏。左刺右，右刺左。
邪客於足少陽(yáng)之絡(luò)，令人脅痛不得息，欬而汗出。刺足小指次指爪甲上，與肉交者各一痏，不得息立已，汗出立止。欬者，溫衣飲食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，複刺如法。
邪客於足少陰之絡(luò)，令人嗌痛。不可內(nèi)食，無(wú)故善怒，氣上走賁門(mén)上。刺足下中央之脈各三痏，凡立刺立已。左刺右，右刺左。嗌中腫不能內(nèi)唾，時(shí)不能出唾者。刺然穀之前出血，立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陰之絡(luò)，令人腰痛。引少腹控眇，不可以仰息。刺腰尻之解，兩胛之上是腰俞。以月死生為痏數(shù)，發(fā)針立已。左刺右，右刺左。
邪客於足太陽(yáng)之絡(luò)，令人拘攣背急，引脅而痛。刺之從項(xiàng)始，數(shù)脊椎俠脊。疾案之，應(yīng)手如痛，刺之傍三痏，立已。
邪客於足少陽(yáng)之絡(luò)，令人留於樞中痛，髀不可舉。刺樞中以毫針，寒則久留針，以月死生為數(shù)，立已。
治諸經(jīng)刺之所過(guò)者，不病則繆刺之，耳聾刺手陽(yáng)明；不已，刺其通脈之出耳前者。齒齲刺手陽(yáng)明，不已刺其脈入齒中，立已。
邪客於五臟之間，其病也脈引而痛。時(shí)來(lái)時(shí)止，視其病，繆刺之於手足爪甲上。視其脈，出其血。間日一刺，一刺不已，五刺已?？妭饕淆X，齒唇寒痛。視其手背脈血者去之，足陽(yáng)明中指爪甲上一痏，手大指次指爪甲上各一痏，立已。左取右，右取左。
邪客於手足少陰太陰，足陽(yáng)明之絡(luò)。此五絡(luò)皆會(huì)於耳中，上絡(luò)左角。五絡(luò)俱竭，令人身脈冒動(dòng)，而形無(wú)知。其狀若屍，或曰屍厥。刺其足大指內(nèi)側(cè)爪甲上，去端如韭葉，後刺足心，後刺足中指爪甲上各一痏，後刺手大指內(nèi)側(cè)去端如韭葉，後刺手心主少陰經(jīng)銳骨之端各一痏，立已，不已，以竹管吹其兩耳，嚏(髟易)其左角之發(fā)方一寸，燔治飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
凡刺之?dāng)?shù)，先視其經(jīng)脈，切而從之。審其虛實(shí)而調(diào)之，不調(diào)者經(jīng)刺之。有痛而經(jīng)不病者，繆刺之。因視其皮部有血絡(luò)者，盡取之。此繆刺之?dāng)?shù)也。
師言：邪客將形而未成者，繆刺之。古之繆刺，於手足膝肘背脅處刺之也。有經(jīng)者、絡(luò)者、諸會(huì)及五俞是也。其與刺也始乎砭也。從來(lái)久也，不可忽之。
肝之熱病者，小便先黃。腹痛，多臥身熱。其熱怒爭(zhēng)，則狂言其驚；脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗。氣逆，則庚辛死。刺足厥陰，少陽(yáng)。其逆，則頭痛贠贠，脈引沖頭也。其針者，三陰，行間，曲泉，五會(huì)，陽(yáng)輔，已。
心熱病者，先不樂(lè)，數(shù)日乃熱。熱氣內(nèi)爭(zhēng)，則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無(wú)汗。壬癸甚，丙丁大汗；氣逆，則壬癸死。刺少陽(yáng)手，三陽(yáng)絡(luò)，中渚。太陽(yáng)支正，後溪，已。
脾熱病者，先頭重頰痛。煩心顏青，欲嘔身熱。其熱併爭(zhēng)，則腰痛不可用俛仰。腹?jié)M泄，兩頷痛，以其勝也。甲乙甚，戊己大汗。氣逆，則甲乙死。刺太陰足腹哀，承筋，跟僕。陽(yáng)明三裏，巨虛，已。
肺熱病者，先淅然厥。起毫毛，惡風(fēng)寒；舌上黃，身熱。其熱上爭(zhēng)，則喘欬，痛走胸膺背；不得太息，頭痛不堪，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗。氣逆，則丙丁死。刺太陰手，陽(yáng)明之端，出血如豆大，立已。
腎熱病者，先腰痛(骨行)酸?？嗫蕯?shù)飲，身中熱。其熱爭(zhēng)併，則項(xiàng)痛而強(qiáng)，(骨行)寒且酸；足下熱，不欲言。其氣逆，則項(xiàng)痛贠贠詹詹然。戊己甚，壬癸大汗；氣逆上，則戊己死。刺少陰足照海，複溜，太陽(yáng)之束骨，至陰，出血如豆，立已。諸汗者，至其所勝日汗出也。
肝熱病者，左頰先赤。心熱病者，顏先赤。脾熱病者，鼻先赤。肺熱病者，右頰先赤。腎熱病者，賾先赤。
病雖未發(fā)，見(jiàn)赤色者，刺之，名曰治未病。熱病從部起者，至期而已。其刺則反者，三周而已，重逆則死。諸當(dāng)汗者，至其所勝日，汗大出已也。
諸初熱病，以飲之寒水，乃刺之。必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。
熱??；先胸脅痛，手足躁。刺少陽(yáng)足丘墟，補(bǔ)太陰足公孫。病甚者，為五十九刺。五十九刺者：大抒，膺背二俞，缺盆，去胸中之熱，已。
三裏，巨虛，上下廉，氣街者，去胃中之熱，已。
雲(yún)門(mén)，髃骨，委中，髓空者，去四肢煩熱。刺不已，再刺，已。
五臟俞，傍五分刺灸，去五臟之熱，開(kāi)其痏，出血，已。
六腑俞，傍五分刺灸，去六腑之熱，一刺，已。
熱病始，手臂痛者；刺陽(yáng)明商陽(yáng)出血如豆大，太陰列缺灸之。大汗出，已。
熱病始於頭首者；刺項(xiàng)太陽(yáng)天柱，大汗出，已。
熱病始於足脛?wù)?；灸?nèi)庭，刺厲兌出血如豆大，大汗出，已。
熱病先身重骨痛，耳聾好瞑者；此濕勞及骨，腎氣內(nèi)怒為風(fēng)者也，其名痛風(fēng)。其治，則刺少陰足太溪，灸照海三痏；太陽(yáng)京骨，束骨，針灸之。不已，刺大杼，已。不已，其熱栗者：為五十九刺。
熱病先弦冒而熱，胸脅滿，刺少陰足之湧泉，照海，少陽(yáng)之陽(yáng)交，陽(yáng)輔。不已，重刺，已。
太陽(yáng)之脈，色榮顴骨，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時(shí)而已。其與厥陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者，死，期不過(guò)三日。
其熱病內(nèi)連腎，少陽(yáng)之脈色也。少陽(yáng)之脈，色榮頰前，熱病也。榮，未夭；曰今且得汗，待時(shí)而已。與少陰脈爭(zhēng)見(jiàn)者，死，期不過(guò)三日。
熱?。粴庋ㄈ迪麻g，主胸中熱。四椎下間，主膈中熱。五椎下間，主肝中熱。六椎下間，主脾中熱。七椎下間，主腎中熱。榮生骶也；項(xiàng)上三椎陷者，榮胸中也。頰下逆顴為火瘕，下牙車(chē)為腹?jié)M。顴後為脅痛；頰上者，膈上也。
《上經(jīng)、治之始》曰：“宓羲仰觀於天，俯察於地，匯人物之常，窮至極，數(shù)品物，畫(huà)卦八，八以合之，生六十有四圗，文之成，名之曰易。易，曰，常恒見(jiàn)也。曰，道之常也。
故一為陽(yáng)，二為陰。一生三，生五，陽(yáng)之象也。二生四，生六，陰之象也。故言一，幹之畫(huà)也，移之艮。言二，坤之畫(huà)也，移之兌。次而成之。
羲王謂申無(wú)圭曰；子欲知，吾將言之知汝。坤取腹，艮取肩，氣(氣火)滿剛，形虧柔，曰元亨，曰亢貞。離取目，坎取耳，亢光明，卑川流，火炅靈，水湛深。幹取頭，兌取口，故曰堅(jiān)，上參元，神守藏，氣卑收。震取足，巽取股，五為跡，四股膝，風(fēng)動(dòng)形，原申曲”。
故坤為脾，動(dòng)本心齊。艮為肺，橐龠系牝脾。離為心血，溫輸肝腎?？矠榻?，澤出胰(人肉土)腎。幹為腦，根乎心肺。兌為宗(氣中)歸(氣丙)，骨髓海生。震為肝筋，思隨心運(yùn)，巽為膽股，立以為人矣。
曁言之形，觀之目，則坤為營(yíng)虛，散，淫。艮悶，寅利，僵，濕止?？苍豁槪?，寒，險(xiǎn)。離曰畜，隔，毒，火。幹為氣實(shí)，栗，燥，動(dòng)。兌滿嗌，病骨，風(fēng)寒濕，呻說(shuō)。震後重秘，風(fēng)，煩，冤。巽腸風(fēng)，冒，嗝，清下。
謙惡寒，畏水，支墮嗜臥。剝實(shí)陰，氣陷洞中，耎不力。賁傷風(fēng)，大熱栗怵，寒勞肩背痹。旅傷寒，欬喘不息，後不利，厭食飲。未濟(jì)不交，下寒上熱，病志不遂，內(nèi)邪發(fā)引，畏人善恐。既濟(jì)健行，養(yǎng)正意調(diào)，耄若童蒙。需無(wú)知，譫語(yǔ)誔誕，不遂死。
訟氣胸，大頭癎瘚，肝瘀腹(病水)。履腦疾，大熱支痙，顫噩不已。夬氣勝血缺，上渇不禁，臃腫消中，麻木不定。隨氣病肝，欬，溺，涎甚。歸妹頭重目沉，濕鬱，風(fēng)縱上，疾激。恒氣臌，肝瘀氣下，死必下黯。益病頸，急氣，(病水)(病火)為病，殗滿，燥渴。
泰悶頭，昏若睡，氣血大勝。否少腹病，積淫甚，胸脹心逆。屯水逆而浮欬，蒙膈滿而畜涎。師為痳，後利前不禁，痛若解。比寒腹，下，氣虧。小畜膽鬱，痛頭風(fēng)，搐癲癇。同人病腹，激燥抑難心悸。大有發(fā)熱，厭食不下。豫(病火)心腹，闕弩痛，噫不出，下。
《太易.庚醜》下
無(wú)妄輕，昏，風(fēng)亢，怒，發(fā)痞。困腹脹氣，嗜臥，病腰，膝，足。臨濕停，寒泄，熱滿。噬嗑為陰虛，散不聚，大食。大畜氣溢，血虛頭重，頸風(fēng)強(qiáng)。漸傷頸項(xiàng)，氣石血瘀，病首，多夣。中孚風(fēng)涎，喘欬，前後不常，腰膝痿。頤不滿，消癉淋渴，臃腫，形實(shí)體竭。
萃陰盛，形滿氣虛。小過(guò)嗝噎，隔上，心中痛。大過(guò)為痛，風(fēng)寒濕邪，溺留。姤不交，病心腎，口幹，不眠。家人房勞，風(fēng)動(dòng)燥火，虛痿不立。晉不濟(jì)，血衰氣少，不眠，思，傷經(jīng)脈。大壯中風(fēng)，偏枯不用，陰亢塞，血瘀氣不運(yùn)。明夷傷肝滯下，男結(jié)疝，女伏梁，併寒殃。
睽瞋癡，厥風(fēng)，癲癇，後秘。複當(dāng)愈，疾疚，去七日為痼。鹹嗌病，肝氣怒，嗝噎，反胃，寒蒙亦。蹇消腎，溺胸，面浮身腫，不得息。損心員，悶?zāi)妫瑒?dòng)則喘，喘不寐。鼎斜(病口田)礙(病區(qū)口)，耗，氣竭，血妄，奪。節(jié)斜(纈糸)骨，其髓奪，亡血，枯骨痛，不已。遯肺痿，勝傷，頭不傍，緩大息，欬血死。
渙不凝，濕清下，陽(yáng)不秘，腫瘍，疥癩。革風(fēng)亢涎，痛少腹，象皮，風(fēng)癢，潰(病貴)腐。井腫脹，濕癢，逆水，腹痞，瘤結(jié)。解風(fēng)寒，瘧下利，痛無(wú)方如解，寒熱。觀傷寒，膨脹，肢厥，癃閉，易寒。升嗌閉，蟲(chóng)動(dòng)，氣不得上下，痝(朋三曰)突(肉骨肉)。豐結(jié)瑟(病炏首)，抑悶，善喜怒，鬱上。蠱蟲(chóng)疳，蛕蟯，叨(病爻一)，脅滿，股不用。
此言形類(lèi)，可以理會(huì)?？梢杂脮r(shí)知變者。非有言也，圗莫之可文也。圗大以觀，爻參以意會(huì)，列於時(shí)，合之氣，知病而何，預(yù)洞死生。
又曰坤終靜，艮塚殺，離臃鬱，坎陰溺。幹諸氣(氣火)，兌識(shí)抑，震無(wú)常則，巽風(fēng)疪癘。屯淹留，蒙心目閉。需涎訟利，師消比畜，小畜瘡疥，履怒泰和，否滿濕瘤。同人嘻嘻，大有和曦。謙卑豫憂，無(wú)妄頭重，隨逐困(病及)。
臨(病水)剝(月眞)，噬嗑面(病員)。大畜癇瘚，漸坯(病四大三疉)夬瘲。中孚食噤，頤熱口張。歸妹食癖，萃腸風(fēng)涎。旅喘益痙，小過(guò)淤阻。大過(guò)疥癢，姤膺焦?jié)M。家人病心，晉因勞傷。大壯頭弦，明夷腸瘍。睽瘵復(fù)蘇，既濟(jì)無(wú)恙。
鹹感恒思，蹇鬱損濕。鼎火節(jié)寒，遯亡渙散。革癰井潰(病貴)，解利觀滯，升風(fēng)豐燥。蠱蝕賁溫，未濟(jì)征攻。易自病至，卦以紀(jì)成。
氣有氛寒與熱，時(shí)有別於四象。形類(lèi)乎象，有別生克，象類(lèi)乎乂，辨分生死。故吾以河洛之意，圗示之後，可以形天，可以則地，可以記人生死，可以知物始終。道不可議，法不可追。形可以類(lèi)，象可以辨，易以知?jiǎng)t，數(shù)以窮極微也。
經(jīng)曰：'診法常以平旦’。陰氣未動(dòng)，陽(yáng)氣未散，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂。故乃可診有過(guò)之脈，切脈動(dòng)靜，而視精明。察五色，觀五臟有餘不足，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰。以此曑伍，決生死之分。
夫脈者，血之府也。長(zhǎng)則氣治，短則氣病。數(shù)則煩心，大則病進(jìn)。上盛則氣膈，下盛則氣脹。代則氣衰，細(xì)則氣少，濇則氣病。渾渾革至如湧泉，病進(jìn)而色弊，綿綿其去如弦絕，死。
精明五色者，“赤欲如白裏赤，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼壁之澤，不欲如藍(lán)。黃欲如羅裏雄黃，不欲如土。黑欲如重漆之色，不欲如地蒼?！贝宋迳⒅笥^矣，其壽不從也。
夫精明者，所以視萬(wàn)物，別黑白，審短長(zhǎng)也。反之，以短為長(zhǎng)，以白為黑，如是則精衰也。
五臟者，中之守也。中盛髒滿，氣盛傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。言而微，終日乃複言者，此奪氣也。衣被不斂，言語(yǔ)善惡不避親疏者，此神氣(氣火)明之亂也。倉(cāng)稟不髒者，是門(mén)戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
夫五臟者，身之匠也。頭者，精明之府也。頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府。背曲肩隨，府將壞也。腰者，腎之府。轉(zhuǎn)搖不能者，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，則僂附筋將憊矣。骨者，髓之府。不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強(qiáng)則生，失強(qiáng)則死。
經(jīng)曰：反四時(shí)者，有餘為精。不足為消，應(yīng)太過(guò)。不足為精，應(yīng)不足。有餘為消，陰陽(yáng)不相應(yīng)，病名曰關(guān)格。言陰之與陽(yáng)也，陰之陽(yáng)莫可言矣。觀陰之與陽(yáng)也，陰之與陽(yáng)莫可盡之焉。
太素初成大道行，天地合和萬(wàn)物生。
相依相克自然理，造化陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)中。
白雲(yún)老者
萬(wàn)物之外，六合之內(nèi)。天地之變，陰陽(yáng)之應(yīng)。彼春之暖，為夏之暑；彼秋之忿，為冬之怒。亖時(shí)之應(yīng)，亖?zhàn)冎畡?dòng)脈，與之上下。以“春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)”。
是故冬至亖十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣為下。夏至亖十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下。陰陽(yáng)有時(shí)，與脈為期。期而相失，知脈所分。分之有期，故知死時(shí)。微妙在脈，不可不察。
察之有紀(jì)，從陰陽(yáng)始。始之有經(jīng)，從五行生。生之有度，亖時(shí)為宜。盈消勿失，與天地一，得一之情，以知死生。
師言：'春應(yīng)中規(guī)’，自然為機(jī)。地溫以升，啟如水淅。風(fēng)化禁解，地象溫馨。蟄者將蘇，正氣回生。天氣活潑，景物初萌。青精元上，九炁合明。神光霞散，流映萅清。華景鬱勃，沖豁靈根。中弦見(jiàn)長(zhǎng)，騰龍活欣，“如魚(yú)在水，濡虛而靈”。
'夏應(yīng)中距’，溫?zé)嶙凿馈Ｎ锍鐾辽希煸l(fā)激。陽(yáng)和中正，四圍蠢蠢。丹天玉堂，寶蘊(yùn)活翔。溪水漾漾，生機(jī)昂昂。“萬(wàn)象泛泛，韌韌洪長(zhǎng)。風(fēng)雲(yún)變幻，如火在陽(yáng)?；铄o(wú)巨，神氣自強(qiáng)”。
'秋應(yīng)中衡’，爽爽而蕩。秋風(fēng)氣高，景象茫茫。蕭蕭漸至，陰平抑陽(yáng)。物現(xiàn)極象，燥而風(fēng)揚(yáng)。中見(jiàn)浮象，若毛在波。綿綿而活，氣微枯荒。蟄蟲(chóng)將去，盛象歸藏?！半圄~(yú)不躍，秋水茫茫”。星居中衡，以合臺(tái)光。
'冬應(yīng)中權(quán)’，地沂物藏。蠢動(dòng)息蟄，水結(jié)土瘀。三陽(yáng)下潛，二陰賜寒。土記憶體溫，表凝內(nèi)眞。北上太玄，五炁徘徊。葆華流芮，流精內(nèi)輝。“安守靈宅，貞藏潤(rùn)輝。其來(lái)如石，沉數(shù)而滑。地位上見(jiàn)，靈活渙然”。
“若春乍規(guī)，若夏乍矩，若秋應(yīng)衡，若冬應(yīng)權(quán)。四時(shí)衡量，五氣為依。六淫六氣，互鑒互倚，叨在時(shí)應(yīng)，象即玄啟。且察長(zhǎng)夏，醜未辰戌，四季之月，上下去七，觀物之應(yīng)，鑒地之機(jī)。此即切道，慎悟勿疑”。
經(jīng)曰：是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)。
是以知陰盛，則夢(mèng)大火燔灼。陽(yáng)盛，則夢(mèng)大水淹沒(méi)。陰陽(yáng)俱盛，則夢(mèng)相擊毀傷。是故持脈有道，虛靜為保。春日浮，如魚(yú)之遊在波。夏在膚，泛泛乎萬(wàn)物有餘。秋日下膚，蟄蟲(chóng)將去。冬日在筋，蟄蟲(chóng)周密，君子居室。
故曰：'知內(nèi)者，案而紀(jì)之，知外者，終而始之’。何謂也？言以脈而知內(nèi)臟之強(qiáng)弱盛衰也，當(dāng)以陰陽(yáng)，時(shí)序五行為之綱紀(jì)矣。知之陰陽(yáng)時(shí)序，五行之綱紀(jì)。以明其內(nèi)中之循，動(dòng)也，違時(shí)則為病。此六者，持脈之大法。
心脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，當(dāng)病舌卷不能言。其耎而散者，當(dāng)環(huán)消自已。
肺脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，當(dāng)病唾血。其耎而散者，當(dāng)病灌汗，至今不復(fù)散發(fā)也。
肝脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，色不青，當(dāng)病隊(duì)若博。因血在脅下，令人喘逆。其耎而散，色澤者，當(dāng)病溢飲。溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮腸胃之外也。
胃脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，其色赤，當(dāng)病折髀。其耎而散者，當(dāng)病食痹。
脾脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)者，其色黃，當(dāng)病少氣。其耎而散，色不澤者，當(dāng)病足(骨行)腫若水狀也。
腎脈搏堅(jiān)而長(zhǎng)，其色黃而赤者，當(dāng)病折腰。其耍而散者，當(dāng)病少血至今不復(fù)也。
心脈堅(jiān)而急，病曰心疝，少腹當(dāng)有形也。何以言之？心為牡髒，小腸牝之為使；故曰小腹當(dāng)有形也。
胃脈鼓而長(zhǎng)，為實(shí)為脹。弦而長(zhǎng)，為氣為痛。細(xì)緊為冷為痛，沉而細(xì)長(zhǎng)，為虛為泄。故病形成而變。風(fēng)成為寒熱，癉成為消中，厥成為巔疾。久風(fēng)為飧泄，脈風(fēng)成為癘。
病之變化不可勝數(shù)，故傷巽坤之風(fēng)，而為癰腫，坎震吹來(lái)而為筋攣骨痛。此四時(shí)之病，以其勝治之愈也。
故征其脈小色不奪者，氣乏而神強(qiáng)，病不久也。征其脈不奪，其色奪者，神持而邪淩其氣，此久病也。征其脈與五色俱奪者，神氣俱衰，此久病也。征其脈與五色俱不奪者，新病也。肝與腎脈並至，其色蒼赤，當(dāng)病毀傷，不見(jiàn)血。已見(jiàn)血，濕若中水也。
尺內(nèi)兩傍，則季脅也。尺外以候腎，尺裏以候腹中。附上左外以候肝，內(nèi)以候膈，右外以候胃，內(nèi)以候脾。上附上，右以候肺，內(nèi)以候胸中。左外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，後以候後。上竟上者，胸候中事也。下竟下者，少腹腰股膝脛，足中事也。
麤大者，陰不足而陽(yáng)有餘，為熱中也。來(lái)疾去徐，上實(shí)下虛，為厥巔之疾。來(lái)徐去疾，上虛下實(shí)，為惡風(fēng)也。故中惡風(fēng)者，陽(yáng)氣受也。有脈沉細(xì)數(shù)散者，寒熱也。浮而散者為眴僕，諸浮不躁皆在陽(yáng)，則為熱。其有燥者，在手陽(yáng)脈之中也。諸細(xì)而沉者病在陰，則其為骨痛，其有靜者，在足陰脈之中也。數(shù)動(dòng)一代者，，病在陽(yáng)之脈，泄及便膿血。
諸過(guò)者，切之濇者，陽(yáng)氣有餘也?；撸帤庥叙N也。陽(yáng)氣有餘，為身熱無(wú)汗，陰氣有餘，為多汗身寒。陰陽(yáng)有餘則無(wú)汗而寒。推而內(nèi)之，內(nèi)而不外，有心腹積也。推而內(nèi)之，外而不內(nèi)，身有熱也。推而上之，上而不下，腰足清冷也。推而下之，下而不上，頭項(xiàng)痛也。案而至骨，脈氣少者，腰背痛而身有痹也。
師言：脈之肇始於四時(shí)。四時(shí)生成之變，化為五行。萬(wàn)物作息，宴然有紀(jì)。脈之大小，與外相呼應(yīng)，故三代從來(lái)之驗(yàn)證，傳為紀(jì)也。抑有餘而奉不足者，天也，窮有餘而盈不足者，地也。故治者，法天地以治之也。是以養(yǎng)益之道，其象天，而治理之道，其法地也。
故言五行者，金震則抖，水動(dòng)則波，木動(dòng)則搖，土動(dòng)則活，火動(dòng)則溫，此五行之動(dòng)也。以是四時(shí)言，則春，發(fā)也。夏，長(zhǎng)也。秋，收也。冬，藏也。以氣言，則春，溫。夏，火。長(zhǎng)夏，濕。秋，燥。冬，寒也。春之風(fēng)，夏之火，秋之涼，冬之朔也。
故脈之至也，象乎天氣，法乎地機(jī)。察四時(shí)五行之變者，可以通切也。故經(jīng)言：持脈有道，虛靜為保，若則不用其心：而切之以形，不用其神：而虛用其表，切何者哉？
故言肝脈之在春，如魚(yú)之遊在波，乃中規(guī)也，天下見(jiàn)者也。心脈之在夏也，泛泛乎萬(wàn)物有餘，天中上見(jiàn)也。肺脈之在秋也，下膚至肌，像蟄蟲(chóng)之將去，中下見(jiàn)也。腎脈之在冬也，在骨，下中見(jiàn)也，像蟄蟲(chóng)周密，君子居室。此四時(shí)平脈之所以在孟月者也。
夫切也，非擒也，當(dāng)以三、五、七粟之重記之，論之曰一、三、五分之重也。若掌握刀兵之在陣，豈切之脈乎？故曰：輕切若微風(fēng)之拂面，重案若敗艸之浮波，謂切諸浮之意是也。先案至骨，而知其三部之深淺，則衡三部，九重九候之位，則得之所部也。故曰浮中沉而三之，一毫而已矣。
是言：察乎陰陽(yáng)升降之標(biāo)準(zhǔn)，自識(shí)脈波遁遷之氣象。審氣候交住之去來(lái)，分明氣血分合之交並。欲知精微之玅用，且觀於地上時(shí)序之秩昁，盡心精思五土之表現(xiàn)，神聰水與時(shí)之韻，脈理自豁然矣。
故曰：五行生王者，脈之準(zhǔn)也，四時(shí)六氣者，脈之度也。雨露雪霜者，氣之變也。江河水流者，脈之應(yīng)也。此四者，乃脈之宗，師之表也。望者之診，知易辨難，聞?wù)咧\，難明難精，問(wèn)者之診，似易且難也。切者之診，難上加難也。知難不難，恒之惟艱，道不遠(yuǎn)人，耳目之前也。
《太素.辛戊》
經(jīng)曰：人之脈也，一呼脈再動(dòng)，一吸脈亦再動(dòng)。呼吸定息，脈五動(dòng)，閏以太息，命曰平人。平人者，不病者也。常以不病之脈，類(lèi)比而知病飪也。故醫(yī)者以不病為師，方知其病之者，故以平息而調(diào)之為法也。
人一呼脈一動(dòng)，一吸脈一動(dòng)者，曰少氣也。人一呼脈三動(dòng)，一吸脈三動(dòng)而燥者，尺中熱者曰病溫。尺不熱者，脈滑曰病風(fēng)，脈濇曰痹。人一呼四動(dòng)以上者曰死。脈絕不至曰死。乍踈乍數(shù)曰死。
平人之氣，常稟於胃，胃者平人之常氣也。人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。春之胃微弦而平曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無(wú)胃曰死。胃有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏眞散於肝，肝藏筋膜之氣也。
夏之胃微鉤而平曰平，鉤多胃少曰心病。但鉤無(wú)胃曰死。胃而有石曰冬病，石甚曰今病，髒眞通於心，心藏血脈之氣也。
長(zhǎng)夏之胃脈微耎弱而平曰平，弱多胃少曰脾病，但代無(wú)胃曰死。耎弱有石曰冬病，弱甚曰今病。藏眞濡脾，脾藏肌肉之氣也。
秋之胃脈曰微毛而平曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無(wú)胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病。藏眞高於肺，以行榮衛(wèi)陰陽(yáng)也。
冬之胃脈曰微石而平曰平，石多胃少曰腎病，但石無(wú)胃曰死。石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病。藏眞下於腎，腎臟骨髓之氣也。胃之大絡(luò)曰虛裏，貫隔絡(luò)肺，出於左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。盛喘數(shù)絕者則病中，結(jié)而橫有積矣。絕而不至曰死。乳下甚動(dòng)應(yīng)衣過(guò)者，宗氣泄也。
師言。：經(jīng)曰平者，活也，即春之胃脈，微弦而濡曰平，濡者，耎而活，餘同也。聖人說(shuō)教，言之不覆。故有四時(shí)五臟之平脈，而無(wú)六腑之象也。辨之則六腑之脈亦在其中也，姑引以言之。
春膽之脈微弦而長(zhǎng)曰平，弦多長(zhǎng)少曰膽病，長(zhǎng)多弦少曰胃病，長(zhǎng)而毛浮曰秋刑。毛盛曰今病，藏眞於膽，膽為十二經(jīng)之首，衛(wèi)氣之主將，營(yíng)衛(wèi)於頭，支資於心，故膽病者，頭渾渾而恍惚，心悶悶而少眠，精神失運(yùn)。大脊負(fù)沉而酸，膽陽(yáng)為邪所幹也。
夏小腸之脈微鉤散大曰平，鉤多大少曰本病，大多鉤少曰火病，散大而鉤曰疝痛。藏眞與小腸，升精華以傳糟粕者也。
秋大腸之脈微毛而耎曰平，毛多耎少曰本病，耎多毛少曰泄中，毛而弦長(zhǎng)曰腸風(fēng)。藏眞與大腸，為代瀉之關(guān)隘，故病痔漏下血。脫肛少氣。
冬膀胱之脈，微石而滑曰平，石多滑少曰本病，滑多石少曰自消，石而滑芤曰失禁，耎而石者曰亡津。藏眞於關(guān)元，為水道之官，故其病癃閉，遺溺不收，白濁淋漓者也。
三焦之脈，微大耎長(zhǎng)曰平，微大而耎曰洩?dú)獠』?，長(zhǎng)而耎曰羸中，耎而芤曰血淋，微而耎曰濕淋，虛而大曰石淋，芤革而虛曰屍消。屍消者，自消而下其血肉也。此六腑之常脈法也。
經(jīng)曰：欲知寸口太過(guò)與不及，脈中手而短者曰頭痛。脈中手而長(zhǎng)足脛痛。脈中手而促上擊者，曰肩背痛。脈中手而沉兼堅(jiān)者，曰病在中，脈中手而浮兼盛者，曰病在外。脈中手而沉兼弱者，曰寒熱及疝瘕少腹痛。脈中手而沉兼橫者，曰亦下有積，腹中有橫積痛。脈中手沉而喘之者，曰寒熱。脈中手盛滑堅(jiān)者，曰病在外。脈中手小實(shí)而堅(jiān)者，曰病在內(nèi)。脈中手小弱以濇者，謂之久病。脈中手滑浮而疾者，謂之新病。脈急者曰疝瘕少，腹痛。
脈滑曰風(fēng)，脈濇曰痹，緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹，脈從陰陽(yáng)病易已；脈逆陰陽(yáng)病難已。脈得四時(shí)之順，曰病無(wú)它。脈反四時(shí)及不間藏，曰難已。臂多青脈曰脫血；尺脈緩濇謂之解依。安臥脈盛，謂之脫血。尺濇脈滑謂之多汗，尺寒脈細(xì)謂之後泄，脈中麤常熱者謂之熱中。
肝見(jiàn)庚辛死，心見(jiàn)壬癸死，脾見(jiàn)甲乙死，肺見(jiàn)丙丁死，腎見(jiàn)戊已死。是謂眞髒，見(jiàn)勝皆死。頸之脈動(dòng)，人迎鼓甚而見(jiàn)缺盆上者，心悸而喘。人迎及耳下脈鼓者，肺被熱蒸而陽(yáng)氣上逆，曰水氣上溢也。目裏微腫如臥蠶起之狀者，水在腹也。溺黃赤者，腎勞胞熱。溺黃赤安臥者，黃癉內(nèi)疽。已食如饑者，胃疸。面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水，目黃者曰黃疸。婦人手少陰之神門(mén)脈動(dòng)甚者，妊子也。足少陰動(dòng)者亦同。
脈有逆從，四時(shí)未有髒形。春夏而脈瘦沉，秋冬而浮大者，命曰逆四時(shí)也。熱而脈靜，泄而脫血脈實(shí)，病在中，脈虛病在外，脈濇堅(jiān)者，皆難治，命曰反四時(shí)也。
人以水穀為本，故人絕水穀曰死，脈無(wú)胃氣亦死。所謂無(wú)胃氣者，但得眞髒脈不得胃氣也。所謂不得胃氣者，肝不微而弦，腎不微而石也。
太陽(yáng)脈至，洪大以長(zhǎng)。少陽(yáng)脈至，乍數(shù)乍踈，乍短乍長(zhǎng)。陽(yáng)明脈至，浮大而短。
夫平心脈來(lái)，累累如連珠，如循瑯玕，曰心平。夏以胃氣為本，病心脈來(lái)，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來(lái)，前曲後居如操帶鉤，曰心死。
平肺脈來(lái)，厭厭聶聶如落榆莢，曰肺平。秋以胃氣為本，病肺脈來(lái)，不上不下如循雞羽，曰肺病。肺死脈來(lái)如物之浮，如風(fēng)吹毛曰肺死。
平肝脈來(lái)，耎弱迢迢，如揭長(zhǎng)竿末梢曰肝平。春以胃氣為本；病肝脈來(lái)，盈實(shí)而滑，如循長(zhǎng)竿曰肝病。死肝脈來(lái)，急益勁如新張弓弦。
平脾脈來(lái)，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。長(zhǎng)夏以胃氣為本；病脾脈來(lái)，實(shí)而盈數(shù)，如雞舉足，曰脾病。死脾脈來(lái)，銳堅(jiān)如鳥(niǎo)之喙，如鳥(niǎo)之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
平腎脈來(lái)，喘喘累累如鉤，案之而堅(jiān)，曰腎平。冬以胃氣為本，病腎脈來(lái)如引葛，案之益堅(jiān)曰腎病。死腎脈來(lái)，發(fā)如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
師曰：經(jīng)言之可謂詳盡矣，然人不悟者，何以從之？言曰：醫(yī)之非書(shū)也，書(shū)之非文彩也，乃心得也。非文語(yǔ)也。實(shí)為言之以說(shuō)者也。故浮非眞浮，沉非眞沉，類(lèi)者之言也。
故經(jīng)雲(yún)。春脈之來(lái)，如苗破土；弱而寄堅(jiān)，癩癩氱氱。夏脈之來(lái)，緩而滂??；稼穡在川，汪汪洋洋。長(zhǎng)夏脈來(lái)，如鷺在波；輕柔活潑，盈盈泊泊。秋脈之來(lái)，如風(fēng)吹毛；秋雨泣竹，微微漂漂。冬脈之來(lái)，如挦珠璣；累累迭迭，潛潛圓圓。
四時(shí)有常，順則天和，察色切脈，聲氣蕩和，此為無(wú)病。獨(dú)慰其樂(lè)。得氣者生，無(wú)胃缺缺。知天知命，知地脈活。夫醫(yī)之為道，貴在其活，勿拘勿泥，輕鬆灑脫。若是也者，心眼得活矣。
經(jīng)曰：春脈者肝也，東方木也，萬(wàn)物之所以始生也。故其氣來(lái)，耎弱輕虛而滑，端直以長(zhǎng)，故曰弦。其氣來(lái)實(shí)而強(qiáng)也，此為太過(guò)，病在外。其氣來(lái)不實(shí)而微，此謂不及，病在中。太過(guò)則令人善忘。忽忽眩冒而巔疾。其不及則令人胸痛引背下，兩脅胠滿。
夏脈者心也，南方火也，萬(wàn)物之所以盛長(zhǎng)也。故其氣來(lái)盛去衰，曰洪。其氣來(lái)盛去亦盛者，此為太過(guò)，病在外。其氣來(lái)不盛去反盛者，此謂不及，病在中。太過(guò)則令人身熱而膚痛為浸淫，不及則令人煩心，上見(jiàn)欬唾，下為氣滯。
秋脈者，肺也；西方金也，萬(wàn)物之所以收成也。故其氣來(lái)，輕虛以浮，來(lái)急去散，故曰浮。其氣來(lái)，毛而中央堅(jiān)，兩邊虛，此為太過(guò)，病在外，其氣來(lái)毛而微，此謂不及，病在中。太過(guò)則令人逆氣而背痛，慍慍然。其不及，則令人喘，呼吸少 而欬。上氣見(jiàn)血，下聞病音。
冬脈者，腎也，北方水也，萬(wàn)物之所以合藏也。故其氣來(lái)，沉以搏，故曰營(yíng)石，反此者病。其氣來(lái)如彈石者，此為太過(guò)，病在外，其去如數(shù)者，此謂不及，病在中。太過(guò)則令人解依，脊脈痛而少氣，不欲言。其不及則令人心縣如病饑，眇中清，脊中痛，少腹?jié)M，小便變。
長(zhǎng)夏脈者，脾也，土也，受穀藏營(yíng)以灌四傍者也。其善也，隱於四傍而不可見(jiàn)之，見(jiàn)者惡也。其來(lái)如水流者，此為太過(guò)，病在外。如鳥(niǎo)喙者，此謂不及，病在中。太過(guò)則令人四肢不舉；其不及則令人九竅不通，名曰重強(qiáng)。謂髒氣重迭，氣逆四並也。
經(jīng)曰：脈之大要，天下至數(shù)。五色脈變，揆度奇恒，道在於一。神轉(zhuǎn)不回，回則不轉(zhuǎn)，乃失其機(jī)。至數(shù)之要，迫近於微。五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。
師言：春也，萬(wàn)物始生，枝葉未分，茁壯而嫰弱，不經(jīng)風(fēng)霜，故其脈來(lái)，濡弱寬耎而長(zhǎng)也。故太過(guò)，則病形於外。不足，則少氣於中，氣之盛衰也，其養(yǎng)筋支胸者也。故實(shí)則怒冒，自足而上入毛中，貫胸布脅，循喉入頏顙，上出額與督脈會(huì)於巔上，故病如是而已矣。
夏也，萬(wàn)物增長(zhǎng)，枝葉分明而茁強(qiáng)。其主火，禦形也，垂枝布葉，皆下曲若鉤。故其脈，來(lái)疾去遲也。何謂也？夏陽(yáng)盛也，則陰道不足，是以來(lái)疾者陽(yáng)盛，去遲者陰虛也。以其土生於物，而自營(yíng)不足也。
秋者，萬(wàn)物已成，子實(shí)葉枯。莖枯而濡，風(fēng)朔秋涼，霪濕而物燥，陽(yáng)道潛而陰上行。故其脈之來(lái)也，輕虛以浮，來(lái)急去散也。以其氣歸根而枝獨(dú)浮也，故曰毛也。
冬者，萬(wàn)物之所以藏也。其水凝而如石，其土若金。地下溫、若在夏蒸蒸然，故其脈來(lái)沉濡而滑，如營(yíng)之固也，故曰石也。
脾者，中合之髒也，應(yīng)於長(zhǎng)夏，萬(wàn)物之所以豐熟也，其時(shí)也，地氣上蒸，濕熱四注，水中炁冒，山石皆汗，故其脈之來(lái)也，四布各髒，獨(dú)無(wú)自主，然亦有其象焉。故其來(lái)若水之在器，動(dòng)之弱以輕，柔活中耎也，故曰耎也。
經(jīng)言：肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
故肝受腎之氣，而生之於脾者；得大腸之炁以柔活也。故平肝者瀉其肺，補(bǔ)肝者益腎清心。柔肝者，和其血而利其氣是矣。
心受肝之氣，而生之於肺者，得膀胱之炁以柔活也。故平心者瀉其腎，補(bǔ)心者益肝清脾。柔心者，和其氣而利其血是也。
脾受心之氣，而生之於腸者，得膽之炁以柔活也。故平脾者瀉其肝，補(bǔ)脾者益心清肺。柔脾者，溫其氣而利其水是也。
肺受脾之氣而生之於胃，得小腸之氣以柔活也。故平肺者瀉其心，補(bǔ)肺者益脾清腎。柔肺者和其氣，而利其水者是也。
腎受肺之炁而生之於心，得胃之氣以柔活也。故平腎者瀉其脾。補(bǔ)腎者益肺瀉肝。柔腎者，和氣而利其濕者是也。
何謂哉？五臟相承，而各有其生。各有其支，各有其源，各有其合。和而動(dòng)，刑而動(dòng)，生而動(dòng)，克而動(dòng)，動(dòng)則有而靜如是。是謂同氣相求，運(yùn)以生克而周流者也。
五臟相通，移皆有次，五臟受病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，法三日若六日，傳五臟而當(dāng)死，是順傳所勝之次。
故曰：'別於陽(yáng)者，知病從來(lái)，別於陰者，知生死之期’。言知至其所困而死。是故風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也。今風(fēng)寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當(dāng)是之時(shí)，可汗而發(fā)也。
或痹不仁腫痛，當(dāng)是之時(shí)，可湯燔及火灸、刺而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺痹。發(fā)欬上氣。
弗治，肺即傳而行之於肝，肝病名曰肝痹。一名曰厥，脅痛出食。當(dāng)是之時(shí)，可案若刺耳。
弗治，傳之於脾，病名曰脾風(fēng)發(fā)癉，腹中熱，煩心出黃。當(dāng)此之時(shí)，可案可藥可浴。
弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕少腹冤熱而痛，溺出白，一名曰蠱。當(dāng)此之時(shí)，可案可藥。
弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。當(dāng)此之時(shí)，可灸可藥。
弗治，滿十日法當(dāng)死。腎因之傳心，心即複反傳而行之肺，發(fā)寒熱，法當(dāng)三歲死。此病之次也。
太無(wú)(靈虛一點(diǎn)，二氣相報(bào))
一之始也，是謂無(wú)其極。無(wú)，有生焉，是謂一元。一元者，無(wú)其極也。一之動(dòng)也，從形，從氣而來(lái)；是謂陰陽(yáng)，命曰兩儀。兩儀之運(yùn)，動(dòng)而無(wú)形，周而不息，是謂太無(wú)(靈虛一點(diǎn)，二氣相報(bào))。太無(wú)(靈虛一點(diǎn)，二氣相報(bào))者，氣虛於空，雲(yún)形於上，穀形於下，無(wú)也，氣與物之化也。
若夫(髟付)。病也，從風(fēng)而來(lái)，客入皮腠，皮腠若冬之封固，則液化粘涎而肌裏悶熱，內(nèi)氣難舒。
病也，從形而來(lái)，則為濕為腐，蝕人形腑。是謂客入而變者，變化之道，是謂死生之道也。
故師曰：邪客於氣，則氣為所動(dòng)，動(dòng)則妄行。邪並於血，則血為所客而生病。故氣者本煦之，在血者本濡之。
氣之受制而不濡者，氣病也。脈壅而不濡者，血病也。
故形病脈不病者曰生，脈病形不者曰死。形病而脈不病者，氣病也。是氣之病也，七惑之所致也。六欲之所賜於氣者也，故曰生。而其脈病而形不病者，病隱於血而潛於髒也。是故人莫知之其病也。良工之莫治也，故曰死。
是以脈有伏匿。陰陽(yáng)相乘，陰陽(yáng)相伏。陽(yáng)中伏陰，陰中匿陽(yáng)。故有陰之部反見(jiàn)陽(yáng)脈者，為陽(yáng)所乘也。雖陽(yáng)而脈來(lái)，沉濇而短者，陽(yáng)中伏陰也。陽(yáng)部反見(jiàn)陰脈者，為陰所客也。雖陰而脈來(lái)，浮滑而長(zhǎng)者，陰中伏陽(yáng)也。故重陽(yáng)則狂也，重陰則癲也。脫其陽(yáng)則幻而見(jiàn)鬼，脫其陰則瘀而目盲。
夫若是，女得男脈，則為太過(guò)，病在四肢。脈右病左，脈左病右。男得女脈為不及，病在內(nèi)；脈左病右，脈右病左，以脈言也。何謂也，以其男尺常弱，而女尺常盛也。
故得肺脈結(jié)者，積氣右脅也。結(jié)盛積甚，結(jié)微積微也。亦有肺脈不見(jiàn)而右脈沉伏者，亦積氣於右也。譬脈結(jié)伏而內(nèi)無(wú)積象，脈浮結(jié)而外無(wú)痼疾。有積聚而無(wú)伏結(jié)伏，有痼疾而無(wú)浮結(jié)，乃脈不應(yīng)病也，死矣。
是以診之當(dāng)審也。觀其病腹大而泄，脈當(dāng)微細(xì)而濇，若反緊大而滑者，不救。病若譫言妄語(yǔ)而身熱，脈當(dāng)洪大，其有手足厥逆脈沉細(xì)者，不救。開(kāi)目而渴，心下牢脈應(yīng)緊實(shí)而數(shù)，其若沉濇而微者，不救。吐衄者，脈應(yīng)沉細(xì)，其浮大者不救。冥目厭人，脈應(yīng)左關(guān)弦急而長(zhǎng)，若右寸浮短而濇者，不救。
師言，病有內(nèi)外，不可不察也。陰結(jié)陽(yáng)滯，不可不審也。故有脈在肝，面青善怒，臍左有動(dòng)氣，案之緊痛，其病四肢滿，溲便難者，肝也。
脈在心，面赤，口幹善笑。臍上有動(dòng)氣，案之緊痛，心煩痛，掌中熱啘者，心也。
脈在脾，面黃，善噫多思味。臍有動(dòng)氣，案之緊痛，脹滿食不消，體重節(jié)痛，疲而墮者，脾也。
脈在肺，善嚏面白，悲愁欲哭，臍右有動(dòng)氣，案之緊痛，喘咳，灑淅寒熱者肺也。
脈在腎，面黑，善欠而恐，臍下有動(dòng)氣，案之緊痛，逆氣腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆者，腎也。
九候之診，其勢(shì)可抉。脈之來(lái)也，一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)，四至曰守經(jīng)，五至曰死，六至曰絕命
故呼因陽(yáng)出，吸隨陰入，吸至於腎，數(shù)滿五十。是以五十不止者，無(wú)殆，以其數(shù)之鈞也。其有止者，知其應(yīng)於是也。卌而止者，髒為邪乘也，不治則四年而亡。卅而止者兩髒殆也，不治則三年而絕。廿而止者，三髒殆也，不治則二年死。十動(dòng)而止者治難及，六月亡也。
師言，脈之為治要矣，治之與病也，至關(guān)至重也。故脈辨於望，脈辨於聞，脈辨於問(wèn)，不若存神以觸者也。觸者，心會(huì)者也。彚四時(shí)之變而觸其氣之應(yīng)，乃知存亡矣。
故其脈損者，益之以氣。其心損者，調(diào)其榮衛(wèi)，其脾損者，調(diào)其飲食，寒溫得適。肝損者，緩其中氣。其腎損者，益其精氣。何為益也？?jī)?nèi)息以心而外治其虛也。
師言：脈以再至為之衡。二至為敗，三至為遲，亖至為平，五至為過(guò)，六至為數(shù)，七至為激，八至為極，九至為脫，十至為殞。反之，一呼一至曰離經(jīng)，再呼一至為奪精。三呼一至曰死，四呼一至曰命絕。五呼一至曰即亡。一呼者，一吸一呼也。一損者，損其皮毛也，二損者，損其血脈也，三損者，損其肌肉也，四損者，損其筋也，五損者，損其骨也。
故曰：“以寸口言，則六六之辨，猶有未盡矣”。
師言，浮數(shù)者，為陽(yáng)，遲沉者，為陰，其脈各有一十二變。變四十有八脈，脈者，有各其象。象者，各有其應(yīng)也。一脈、亦有十變焉。
若(髟付)。以肝脈之變言，肝脈大甚則心邪乘之。微大則小腸之邪乘乎膽。耎甚則脾邪乘肝也。微耎則胃邪乘膽也。緊甚則肝邪自乘也。微緊者膽之邪自乘也。浮甚則肺邪乘肝也。微浮則大腸之邪乘膽也。沉甚則腎邪乘肝也。微沉則膀胱之邪乘膽也。
心脈之變言，心脈急甚者肝邪乘心也。心脈微急者，膽邪乘小腸也。大甚者，其邪自乘也。微大者。小腸邪自乘也。緩甚者，脾之邪乘心也。心脈微緩者，胃邪乘小腸也。濇甚者肺邪乘心也。微濇者，大腸乘小腸也。沉甚者，腎邪幹心也。微沉者，膀胱邪乘小腸也。
脾脈之變言，則弦甚者膽邪乘脾也。微弦，則肝邪乘脾也。急甚，則膽邪乘胃也。微急，則肝邪乘胃也。洪甚，則心邪乘胃也。微洪，則小腸之邪來(lái)乘胃也。微大，則心邪乘脾也，大甚，則小腸之邪乘脾也。緩甚者胃，邪自乘也。微緩者，脾邪自乘也。濇甚者，肺邪乘脾也。微濇者，大腸之邪乘脾也。毛甚者，肺邪乘胃也。微毛者，大腸之邪乘胃也。沉甚者，腎邪乘脾也。微沉者，膀胱之邪乘胃也。石甚者，腎邪乘胃也，微石者，膀胱之邪乘脾也。
肺脈之變言，則急甚者肝乘肺也。微急則膽邪乘大腸也。大甚則心邪乘肺也。微大則腸之邪乘大腸也。緩甚者，脾邪乘肺也。微緩者，則胃邪乘大腸也。毛甚者，肺邪自乘也，微毛，則大腸之邪自乘也。沉甚者，腎邪乘肺也。微沉，則膀胱之邪乘大腸也。
腎脈之變言，則急而石者，肝邪乘腎也。微急而石者，膽邪乘膀胱也。大而石者，心邪乘腎也。微大而石者，小腸之邪乘膀胱也。緩而石者，脾邪乘腎也。微緩而石者，胃邪乘膀胱也。毛而石者，肺邪腎也。微毛而石者，大腸乘膀胱。沉石而堅(jiān)者，腎之邪自乘也。沉微石而耎者，膀胱之邪自乘也。
五臟之中各有剛?cè)嵋?。故令一脈變而為十，惟脾胃之脈也。一變二十者，以胃為後天之宮也，故脾與胃名變一十者也。
《太無(wú).壬丙》
象言臟腑也，則數(shù)為腑，而遲為髒也。數(shù)熱，而遲寒也。浮為腑，而沉為髒。浮表，沉裏也。浮、數(shù)、滑、實(shí)，長(zhǎng)、洪、緊、芤，弦、動(dòng)、促、鼓，搏、擊、疾、急。十六脈為陽(yáng)為腑。沉、遲、虛、濇，短、微、緩、牢，革、濡、散、弱，細(xì)、伏、結(jié)、代，十六脈為陰為髒。
辨形案脈，以知其病。脈之有常，當(dāng)案其形。故人有體胖者，氣居乎表，脈來(lái)浮洪。弱小瘦貧者，氣斂於內(nèi)，脈來(lái)沉數(shù)，稅(病頭水)疢之宿也。其性急，五至實(shí)長(zhǎng)洪弦曰平。其性緩，四至作熱。
方北人實(shí)強(qiáng)，方南地見(jiàn)濡弱。人其少壯者，脈盛大。人其老耆者，脈虛細(xì)。人其醉者，脈當(dāng)數(shù)。人其飲後者，脈常洪。室女寡孤者，脈濡弱。人其灣域者，脈滑耎，方西人脈洪長(zhǎng)。人其居室者，脈當(dāng)濇。人其勞碌者，脈弦緊。嬰兒之脈常數(shù)。乳育之?huà)D人也，脈耎芤。人其小而脈壯，人其大而脈小。此皆不應(yīng)病，而言其行者也。
非常之人，當(dāng)有非常之脈也。人其肌腠堅(jiān)厚者，則其脈沉實(shí)。人其肌薄皮陷者，脈來(lái)長(zhǎng)數(shù)。人其性緊無(wú)事，則脈緩；人其性緩勞神，則急數(shù)。方之北，有胎弱養(yǎng)困。方之南，有勞苦實(shí)強(qiáng)。
夭病者，脈虛細(xì)。矍老者，脈沉實(shí)。孤室女子，有恬憺沖和矣。微五行之變化，察氣象之興衰。辨性情之欲寡。判逸勞之從來(lái)。貴賤有別，有餘不足當(dāng)審也。形與氣拊者，謂生。三五不調(diào)者，曰死也。
脈之形圓和，至數(shù)分明，謂之清。脈之形散濇，至數(shù)不分，謂之濁。質(zhì)之清，氣脈清，貴而多喜。質(zhì)之濁，氣脈濁，賤而多憂。質(zhì)之清，氣脈濁，謂之清中濁，外有富貴，實(shí)則卑賤。質(zhì)之濁，氣脈清，謂之濁中之清。外貧賤，而內(nèi)富貴。清不清濁不濁，得失相半，而無(wú)大得大喪也。
故富貴而壽，脈神清而氣長(zhǎng)。貧賤而夭，脈神濁而氣促。神清而氣促，富貴而夭。神濁而氣長(zhǎng)，貧賤而壽。貧而後貴者，其來(lái)僵而圓長(zhǎng)。富而後貧者，其來(lái)圓耎而僵。神存脈濡，稟其性之脈自微異也。
故為候王，脈圓洪而清。博而賢，脈來(lái)濡大而滑。智而慧，芤而圓滑。得之喜者，洪大而濡。新失之者，實(shí)革而濇。得之圓潤(rùn)，失之牢濇，此天常矣。服常，恒有已。服道，恒德而有已。恒德而有者，知常矣。
夫脈之道淵矣。若窺深淵之窈窈，不見(jiàn)耶？如玄玄其黑；若視浮雲(yún)，莫明其跡。其理出，而意難明。一意所歸，口難之言，而莫傳也。
脈之因人而異者，質(zhì)弗同也。至於神乎，唯斯理也，非心領(lǐng)會(huì)者，焉能盡其玄妙哉！古之人言胃氣脈也。曰不浮不沉，此跡象也。可以中候求也，不疾不徐；筆莫能盡已?？梢砸匝杂浾撸咱E象也；非為脈耎而洪和也。
德厚者，濡滑而柔。身懷珠玉，脈來(lái)耎長(zhǎng)而滑。糧無(wú)隔宿，脈來(lái)細(xì)緊而僵，倔愚洪促，兇頑實(shí)弦，徐，此跡象也?？?，是雖欲名狀，而不可得。姑引而不發(fā)，躍然於言詞之表，以待能者，自從之以至數(shù)求也。獨(dú)所謂，意思欣欣，悠悠揚(yáng)揚(yáng)；難以名狀。此非秘而不言也耳。故此；惟我勤讀之心會(huì)也，以待我神明之省貫矣。
經(jīng)曰：脈有兼併勝傳之變，病亦速也，然七惑之卒發(fā)，則脈遲病先。令人大病者，氣發(fā)無(wú)常，觸則變也。因而喜，大虛，則腎氣乘矣。因而怒，氣剛，則肝氣乘矣。因而悲，氣滯，則肺氣乘矣。因而恐，濕溜，則脾氣乘矣。因而憂，識(shí)憊，則心氣(氣火)乘矣。乘者，乘其所虛者也。故病有五，二十有五變，及其傳化。
傳者，乘之名也。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動(dòng)形，期六月死。眞髒脈見(jiàn)，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)。期一月死。眞髒脈見(jiàn)，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)。身熱脫肉破困，眞髒脈現(xiàn)。十月之內(nèi)死。大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內(nèi)消，動(dòng)作益衰。眞髒脈見(jiàn)。期一歲死，見(jiàn)眞髒，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。腹中病。心中不便，肩項(xiàng)身熱，破困脫肉，目眶陷，眞髒見(jiàn)，目不見(jiàn)人，立死。其見(jiàn)人者，至其所不勝之時(shí)則死。
急虛身中卒至，五臟絶閉，脈道不通，氣不往來(lái)，譬於墮溺(人水)。不可為期。其脈絕不來(lái)，若人一息五六至，其形肉不脫，眞髒雖不見(jiàn)猶死也。
眞肝脈至，中外急，如循刀刃責(zé)責(zé)然，如案琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。
眞心脈來(lái)，堅(jiān)而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。
眞肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。
眞腎脈至，搏而絶，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
眞脾脈至，弱而乍數(shù)乍踈，色黃青不澤，毛折乃死。諸眞髒脈見(jiàn)者，皆死不治也。
五臟者，皆稟氣於胃。胃者，五臟之本也。髒氣(氣火)者不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也，故五臟各以其時(shí)，自為而至於手太陰之動(dòng)脈也。故邪氣勝者，精氣(氣火)衰也。
故病甚者，胃氣不能與脈俱至於手太陰。故眞髒之氣獨(dú)見(jiàn)，獨(dú)見(jiàn)者，病勝髒也。故曰死。凡治病，緣其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之無(wú)後其時(shí)。形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易見(jiàn)也。
脈從四時(shí)，謂之可治。脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時(shí)。病有四難，曰形氣相失，謂之難治，色夭不澤，謂之難已。脈實(shí)以堅(jiān)，謂之邪甚。脈逆四時(shí)，為不可治也。必察四難，而明告之。
所謂逆四時(shí)者，春得肺脈，夏得腎脈，秋得心脈，冬得脾脈，其至皆縣絶沉濇者，命曰逆四時(shí)矣。未有髒形，於春夏而脈沉濇；秋冬而脈浮大，亦名曰逆四時(shí)也。
病熱脈靜，泄而脈大，脫血而脈實(shí)，病在中，脈實(shí)堅(jiān)，病在外，脈不實(shí)堅(jiān)者，皆難治也。五實(shí)者死，五虛者死。
五實(shí)者，脈盛，皮熱，腹脹前後不通，悶瞀，此謂五實(shí)。
五虛者，脈細(xì)，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。若漿粥入胃，泄注止，則虛者活。身汗得後利，則實(shí)者活，此其候也。
天地其有至數(shù)，合乎人形，通於氣血，決於王衰。至數(shù)者，始於一，終於九焉。一者天，二者地，三者人與物。因而三之，三三者九，以應(yīng)九野。故三有三部，部有三候，以決生死。以處百病，以調(diào)虛實(shí)，而除邪疾。下、中、上有部，部有三候。有天有地有人，必指而導(dǎo)之。乃以為眞。
上部天，少陽(yáng)所行兩額之動(dòng)脈。上部地，陽(yáng)明所過(guò)兩頰之動(dòng)脈，上部人，少陽(yáng)所過(guò)耳前動(dòng)脈也。
中部天，手太陰所過(guò)手經(jīng)渠之動(dòng)脈。中部地，手陽(yáng)明合穀之動(dòng)脈。中部人，手少陰神門(mén)之動(dòng)脈也。
下部天，足厥陰之動(dòng)脈，女子取太沖後陷之動(dòng)脈。下部地，足少陰內(nèi)踝跟骨上陷太溪之動(dòng)脈。下部人，足太陰箕門(mén)上之動(dòng)脈。候胃氣取跗上沖陽(yáng)之動(dòng)脈也。
故下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣也。中部天以候肺，地候胸中之氣，人以候心。
上部之天以候頭角之氣，地候口齒，人候耳目。三部者各有天地人，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合則為九，九分為九野，九野命乎九髒。故神髒五，形髒四，合為九髒。五臟即??；其色必夭，夭必死矣。必欲先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)。實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先刺去其惡血，而後調(diào)之，無(wú)問(wèn)其病。以平為期。曰形盛脈細(xì)，少氣(氣火)不足以息者危矣。
形瘦脈大，胸中多氣者死。形氣相得，曑伍不調(diào)者病。三部九候，皆相失者死。上下左右之脈相應(yīng)，如參舂者病甚。上下左右相失，不可數(shù)者死。中部之候雖獨(dú)調(diào)，與眾髒相失者死。中部之候相減者、死。目?jī)?nèi)陷者，死。
欲知病之所在者，必察其九候。獨(dú)小者，獨(dú)大者，獨(dú)疾者，獨(dú)遲者，獨(dú)熱者，獨(dú)寒者，獨(dú)下陷者，皆病也。以左手足上去踝五寸而案之。右手當(dāng)踝而彈之，其應(yīng)過(guò)五寸以上，濡濡然者不病。其應(yīng)疾中手，深深然者病。其應(yīng)上不能至五寸，彈之不應(yīng)者、死。是以脫肉身不去者、死。中部乍踈乍數(shù)者、死。其脈代而鉤者，病在絡(luò)脈；九候之相應(yīng)也。
上下若一，不得相失，一候後則病，二候後則病甚，三候後則病危，所謂後者，應(yīng)不俱也。察其腑髒，以知死生之期。必先知經(jīng)脈，然後知病脈，眞髒脈見(jiàn)者，勝日時(shí)死。故足太陽(yáng)氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候之脈，皆細(xì)縣絶者為陰，主冬。故以夜半死。盛燥喘數(shù)者為陽(yáng)，主夏，故以日中死。是故寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，日中死。病風(fēng)者，日夕死；病水者，夜半死。其脈乍踈乍數(shù)，乍遲乍疾者，日乘四季死。形肉已脫，九候雖調(diào)猶死。七診雖見(jiàn)，九候皆從者、不死。
所言不死者。風(fēng)氣之病，及經(jīng)月之病，似七診之病而非也；故言不死。若有七診之病，其脈候亦敗者死矣。必發(fā)噦噫。必察其所始病與今之所方病，而後各切循其脈；視其經(jīng)絡(luò)之浮沉，以上下逆從循之。其脈疾者、不病，其脈遲者病；脈不往來(lái)者死。皮膚著骨者、死。
其治者，經(jīng)病治其經(jīng)，孫絡(luò)病者刺去孫絡(luò)血，血病身有痛者，治其經(jīng)絡(luò)。其病在絡(luò)之奇邪，則於絡(luò)之奇邪所在繆刺之。留瘦不移，節(jié)而刺之。上實(shí)下虛，切而從之。索其結(jié)絡(luò)脈，刺而出血，以見(jiàn)通之。瞳子高者，太陽(yáng)不足。戴眼者，太陽(yáng)已絕。此決生死之要，不可不察也。
師言：十二經(jīng)脈者，生氣(氣火)之原也。命門(mén)者，手太陽(yáng)之精氣，生之根、命之本焉。根之枯也，則莖葉去也。故言王脈者，冬至後甲子為少陽(yáng)王，再甲子陽(yáng)明王，再甲子太陽(yáng)王，再甲子少陰王，再甲子太陰王，再甲子厥陰王。六六三百六十日即為一歲。故乍大乍小乍長(zhǎng)乍短者，少陽(yáng)脈也。浮大而短者，陽(yáng)明脈也。洪大而長(zhǎng)者，太陽(yáng)脈也。緊大而長(zhǎng)者，少陰脈也。緊細(xì)而長(zhǎng)者太陰脈也。沉短而緊者，厥陰脈也。
案脈有輕有重，重者案之至骨，指舉疾來(lái)者腎部也。與筋等者，肝部也。與肌肉相得者，脾部也。與血脈相得者，心部也。與皮毛相得者，肺部也。
師言：脈有陰陽(yáng)，故呼出心與腎，吸入肺與肝，呼吸之間以求脾也。其脈在中，沉者裏也，陰也。浮者表也，陽(yáng)也。浮者，心肺也。浮而大散者，心也。浮而短濇者，肺也。沉者，肝腎也。牢而長(zhǎng)者，肝也。案之濡，舉之實(shí)者，腎也。
脈有一陰一陽(yáng)，一陰二陽(yáng)，一陰三陽(yáng)。一陽(yáng)一陰，一陽(yáng)二陰，一陽(yáng)三陰。言非六脈俱動(dòng)也，浮沉長(zhǎng)短滑濇也。浮滑長(zhǎng)為陽(yáng)，沉短濇為陰。一陰一陽(yáng)者，沉而滑也。一陰二陽(yáng)者，沉滑而長(zhǎng)也。一陰三陽(yáng)者，浮滑而長(zhǎng)，時(shí)一沉也。所言一陽(yáng)一陰者，浮而濇也。一陽(yáng)二陰者，長(zhǎng)而沉濇也。一陽(yáng)三陰者，沉濇而短，時(shí)一浮也。以其經(jīng)辨順逆生死者也。
師言：關(guān)之前者，陽(yáng)之動(dòng)也。脈當(dāng)見(jiàn)九分而浮。過(guò)則太過(guò)，減則不及。遂上魚(yú)者為溢，外為關(guān)內(nèi)為格；此陰乘之脈也。關(guān)之後陰之動(dòng)也，脈當(dāng)一寸而沉，過(guò)則太過(guò)，減則不及。遂入尺為覆，為內(nèi)關(guān)外格；此陽(yáng)乘之脈也，故曰覆溢。其眞髒之脈者，人不病而死也。
經(jīng)曰：凡人之驚恐恚怒勞動(dòng)靜，皆為變也。是以夜行，則喘出於腎，淫氣病肺。有所墮恐，喘出於肝，淫氣害脾。有所驚恐，喘出於肺，淫氣傷心。度水跌僕，喘岀於腎，淫氣病骨。當(dāng)是之時(shí)，勇者氣行則已，怯者則著而為病也。
故曰：診病之道，觀人勇怯骨肉皮膚，能知其情；以為診法也。故飲食飽甚，汗出於胃。驚而奪精，汗出於心。持重遠(yuǎn)行，汗出於腎。疾走恐懼，汗出於肝。搖體勞苦，汗出於脾。
故春夏秋冬，四時(shí)陰陽(yáng)。其生病也，起於過(guò)用。過(guò)者，天常之盈溢不及也。用者，恒行不息以致齎也。天常瞱，則氣悶燚。地之峊，則氣極窮。物之盛，則其形癕。天常之虛，則其氣否。地不及，則其用燚。人恒虛，則弗以運(yùn)。故有溢躍，則有痿枯。其有所衡，量之以度。
故天道自然之行有度，應(yīng)以其和。地發(fā)霒奫之氣，蘊(yùn)釀生成。故過(guò)者，天道自然之行往妄也。用者，形諸己之法度雷行也。無(wú)規(guī)，則其行過(guò)之。無(wú)衡，則其度妄之。故過(guò)用者，體運(yùn)之度量也。自然之道，其有晦明盈虧，存亡消息。人之生，亦其然。追執(zhí)有餘，而妄顧不足，病之從來(lái)也。故有其目，則其用隨之。有所致，則其形持之。當(dāng)染已，不當(dāng)以染，此為常也。
食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣(氣火)流經(jīng)，經(jīng)氣(氣火)歸於肺。肺潮百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於腑，腑精神明。留於四髒，氣歸於權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決生死。飲食入胃，遊溢精氣(氣火)，上輸於脾。脾氣散精。上歸於肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)並行。合於四時(shí)，五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也。
故太陽(yáng)髒獨(dú)至，厥喘息氣逆。是陰不足陽(yáng)有餘也。表裏當(dāng)俱瀉。取之下俞。下俞者，足之俞也。陽(yáng)明髒獨(dú)至，是陽(yáng)氣重並也。當(dāng)補(bǔ)陰瀉陽(yáng)。取之下俞。少陽(yáng)獨(dú)至者，一陽(yáng)之過(guò)也。太陰髒搏者，用心省眞，五臟氣(氣火)少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補(bǔ)陽(yáng)瀉陰，一陽(yáng)獨(dú)嘯，少陽(yáng)厥也。陽(yáng)並於上，四肢爭(zhēng)張，氣歸於腎。宜治其經(jīng)洛，瀉陽(yáng)補(bǔ)陰。
一陰至，厥陰之治也。眞虛痏心，厥氣留薄，發(fā)為自汗，調(diào)和藥食，治在下俞。二陰至，少陰之治也，腹腰滿急，脈氣留薄，便多無(wú)汗，調(diào)食和藥，治在中俞。太陽(yáng)之象，三陽(yáng)而浮。少陽(yáng)之象，一陽(yáng)藏滑而不實(shí)也。陽(yáng)明之象，心之太浮也。厥陰搏至，肝鼓而搏。太陰藏搏，言伏而鼓。二陰搏至，腎沉不浮也。
《太無(wú).壬庚》
師曰：經(jīng)之言，可謂精也。脈之所彚於手寸口者，流精四髒，平衡營(yíng)衛(wèi)者，肺也。肺之動(dòng)，出於彼也，故以其為揆度之方也。
脈有三部，寸關(guān)尺也，流行品物，以衡筌也。弦肝浮肺，洪心沉腎。虛實(shí)變化，陰陽(yáng)相干。風(fēng)之脈浮虛，寒之脈細(xì)牢而堅(jiān)。暑之脈大而鼓，濕之脈浮急而滑。躁鼓而搏，火動(dòng)而數(shù)。沉之脈，若潛石於水畜。支飲者，脈急弦。痛之為動(dòng)，數(shù)為熱煩。
證有其兼，有其併也。脈有三關(guān)，有其徑也。三關(guān)者，寸關(guān)尺也。寸以候其胸上，關(guān)以候其膈下；尺以候其腰腹，四肢亦於尺寸見(jiàn)。
浮葉在水，如毛風(fēng)起，案之不足，舉之有餘。
沉潛於筋骨，如石於水，案之有餘，舉之不足。
遲滯不和，三至一息，往來(lái)遲緩。陽(yáng)抑陰寒。
數(shù)燥而急，六至一息，往來(lái)太過(guò)，氣行疾速。浮病陽(yáng)表，熱滿而急。
左寸者；頭痛目眩。右寸者；風(fēng)嗽邪喘，胸中風(fēng)病(病頭水上火下)。腹脹停氣，察其左關(guān)，中滿不食，脘心右扡。膀胱風(fēng)熱，腰酸尺見(jiàn)。大便不出，溏右尺現(xiàn)。表實(shí)表虛，切看其有力，或者無(wú)力。風(fēng)寒中人，脈浮而緊者。風(fēng)併留濕，脈浮而緩。風(fēng)併內(nèi)熱，脈浮以數(shù)。風(fēng)淩五虛，脈浮而遲者。暑氣中人，脈當(dāng)浮虛。失血脈當(dāng)浮芤，虛熱脈應(yīng)浮洪。浮濡者，陰虛也。浮濇者，傷血也。浮短者，氣病也。浮弦者，病(病頭水上火下)飲也。浮滑者，病(病頭水上火下)熱也。浮數(shù)者，風(fēng)糜也；兼大者，瘡疽也。
沉脈陰裏，寒極骨痹，心寒作痛左看，病(病頭水上火下)停水畜右憑。關(guān)上氣滯不伸，胃寒中滿右並。左尺精寒血結(jié)，腰病水病右通，有力裏實(shí)，無(wú)力裏虛。沉數(shù)者，內(nèi)熱也。沉遲者，痼冷也。沉滑者，病(病頭水上火下)飲也。沉濇者，血結(jié)也。沉牢者，堅(jiān)積也。沉弱者，衰極也。沉虛者，虛憊也。沉緊者，冷疼也。沉緩者，寒濕也。沉石者，骨痛也。沉細(xì)者，水畜也。沉微者，腎危。沉芤者，血妄。沉弦者，血痹。
遲脈主髒，其病名寒。左寸停凝心痛，右寸肺寒病(病頭水上火下)積。筋攣癥結(jié)左關(guān)，胃積冷物右看。男子腎虛便濁，女子寒滯不月，左尺為憑。髒寒瀉利小腹冷痛，四肢寒強(qiáng)，右尺為筌。有力為冷為痛，無(wú)力為虛為寒。浮遲者，為表冷。沉遲者，為裏寒。遲瀒者，為血少。遲緩者，為濕寒。遲大者，為勞熱。遲小者，為寒淫。遲緊者，為風(fēng)冷。遲牢者，為中頑。
數(shù)脈主腑，其病為熱，煩渴頭痛，口舌瘡瘍。心悸口渴，左寸惟言?？人酝卵?，喉嚨嗌痛，口中辛粘，胸悶右寸，數(shù)在左關(guān)，中鬱而滿。目濇耳鳴，膽火口苦。數(shù)在右關(guān)，反胃嘔吐，脾熱口臭，燥思不止。尺中得數(shù)，小便黃赤，腹脹而滿，消淋癉渴不止。右尺得之，腸中濕注，大便秘澀，淋癃濁遺。有力實(shí)火，無(wú)力虛熱。浮數(shù)者，病在表。沉數(shù)者，病裏熱。實(shí)為肺癰，虛為肺痿。數(shù)長(zhǎng)者為頭風(fēng)，數(shù)短者為心虛。數(shù)濡者為脾實(shí)，數(shù)大者為有停。數(shù)弦者為風(fēng)熱，數(shù)緊者為急痛。觀形脈應(yīng)，心清自澄。清虛心神。無(wú)感不應(yīng)。法乎自然，見(jiàn)乎時(shí)運(yùn)，能知其機(jī)，是為通神矣。
《上經(jīng).微要》曰：“諸大取小，諸長(zhǎng)取短。常中索異，恒裏求奇。小以尋大，伏以辨仰。察同而過(guò)，見(jiàn)異而取，知其死生?！?/p>
六墟原膜，脈有所見(jiàn)。核漠膜水，部有其跡。病之所兆，色脈所要。
故寸盛，則陰血盛；關(guān)尺微，則陽(yáng)虛腸滯，或膜原病乎芒(朋曰曰曰)突(肉骨肉)，自嗌嗽弦暈而別。關(guān)細(xì)尺澀，核漠病乎妄(朋口口口)位。尺滑關(guān)小，(增音)(滅音)病乎(許音)道。
關(guān)大滯中；短氣病乎膽隔，食不下病乎二腸；嗜甘而渴，膋(羅音)不攝而病乎脾壹(人肉土)。；六脈濡過(guò)亦壹(人肉土)病，心肺燥而獨(dú)敗。
關(guān)洪而濡，寸緊動(dòng)尺為陰病。木伐土而風(fēng)動(dòng)上，太陽(yáng)結(jié)滯病濕邪，或環(huán)(肉丸)眺(肉兆)休(肉求)不運(yùn)而難疎。
六脈弦細(xì)而不同，核漠熱結(jié)而病肝。左寸獨(dú)濇，原增(音)病血而汙。右尺革牢，血崩瘀結(jié)病自心志，牝死牡槁。
數(shù)小之脈，微而擊見(jiàn)則危。寸見(jiàn)心瘀而可藥，關(guān)見(jiàn)絶死。尺得腎石結(jié)汙，大苦可安。關(guān)右脘癰，土石之酸可去。
脈順時(shí)而寸大於右，病腦風(fēng)而錘(音)鑒(音)醉(音)。寸大於左，血脈瘀而偏枯為溢。心脈獨(dú)異而短，亡於絶氣而病錘(音)腫。
脈和而唇傅白，大溉病而不申。脈和唇幹起，腦癱於濕而病腸膋。脈和而細(xì)，陰鬱而小腸蹇難。脈沉而滑，脾虛後利而病自腹脂。
脈弦細(xì)而殭，燥怒中氣亢(雲(yún)一)而錘(音)傷，陽(yáng)明厥陰之病肺也；故不思弗主以肢遲。脈小遲而搏，病當(dāng)六月而口禁不開(kāi)。
寸如摩珠，關(guān)尺帶革而心脈阻，膋實(shí)結(jié)而眞火不明。
一微而(甚見(jiàn))，自有所出。霓虹之示，必有所應(yīng)。頻舉式式，或啟汝知。
《太微.癸甲》
故借物以言矣，借事以明矣。用觀鑒知，晰之以呈象也。雖然也，莫不謨(無(wú))師言，得其眞者也。非聖不明也，非師不傳也，乃其不自悟，非師點(diǎn)不可通也。故以太微之言，言其象，而為檄之門(mén)徑也。
滑，利也。蒸熱汁泥甚蝕氣之為病(病水火)焉。
濇者，蹇也。氣血淤滯陽(yáng)受幹也。
虛，虛也。營(yíng)衙乏而弗綬力爾。
實(shí)，石也。營(yíng)衛(wèi)充然為邪客耶。
滑濇虛實(shí)，象之征也。故曰'氣滑脈滑，血濇脈濇，血虛脈虛，邪實(shí)脈實(shí)’，即此謂也。
師言：滑者，往來(lái)流利，展轉(zhuǎn)欲前，如珠如璣，替替而然者也。以其陰氣之有餘，而病(病水火)濕勝血，故滑也。濇者，細(xì)而遲濇，欲來(lái)不來(lái)，往來(lái)短散，如輕刀之刮竹也。以其陽(yáng)之有餘，而血少蹇滯者也。故曰濇也。虛者，遲大而耎，舉大案松。隱指豁豁然而空者也。血虛少氣(氣火)，而病後失營(yíng)衛(wèi)者也。實(shí)者，脈大而長(zhǎng)，浮沉皆得，愊愊然應(yīng)指者也。以其陽(yáng)鬱陰火，實(shí)邪過(guò)盛也。
滑脈者，主澭涎、病(病水火)飲也。浮滑為之風(fēng)病(病水火)，食病(病水火)為之沉滑，澭涎蝕火，為之滑數(shù)，宿停為之滑短。寸滑病(病水火)在膈，上泛嘔吐，吞酸不已，舌強(qiáng)咳嗽。關(guān)為食停，肝鬱濕火，脾虛澭涎而熱，思甚而不食也。尺為口幹澭涎不化，消中癉渴，下利不止，濕淋滑精，虛生風(fēng)霪也。
濇脈者，血泣而少滯也。浮濇氣滯頭弦，沉濇精氣(氣火)傷也。寸濇為之心虛。氣滯胸痛，血瘀頭痛，風(fēng)並於營(yíng)。關(guān)濇為之胃虛，脾鬱不榮，肝膽不足，兩脅脹滿也。尺濇為之亡精傷血，腸結(jié)便秘，溲濇淋泣。腸風(fēng)失血者也。
虛脈者，身熱自汗，營(yíng)衛(wèi)不足，少氣(氣火)怔忡也。寸虛者心血不榮，肺氣弗調(diào)，傷暑自汗，怔忡多夢(mèng)。關(guān)虛者氣滿少食，驚悸煩熱，食則脹滿，懣懘難消。尺虛者陰虛血少，勞熱骨蒸，痿痹不利，取決神門(mén)者也。
實(shí)脈者，陽(yáng)毒陰結(jié)，邪客太過(guò)，外衛(wèi)不調(diào)，內(nèi)氣(氣火)不暢者也。寸實(shí)者，病膈病(病水火)氣滿，心瘀不解，瘰癘病(病水火)毒；邪並其營(yíng)也。關(guān)實(shí)者，病陽(yáng)毒癲狂，譫語(yǔ)幻思不眠，吐嘔不榮，傷食中滿。尺實(shí)者，病腰肢不利。氣滯難通，腸塞不暢，癃閉氣痛者，風(fēng)氣相並也?；敫笏院埂Ｐ爸畞K血而實(shí)病(病水火)燥結(jié)。
長(zhǎng)，長(zhǎng)也。木無(wú)刑銼，則形氣得也。
短，短也。促不滿部，孔走蟲(chóng)也。
大，大也。寬大而鉤，舉案昭然，上下滔滔，中循不足。
小，小也。渺小若無(wú)，縈如芥子，為而輕厘，成倍於微。
洪，洪也。滔滔其來(lái)，洪盛滿指，活柔而適，案之行蠶。
微，微也。乍案渺然，微小若無(wú)。存神若有，欲絕非絕也。
師言，長(zhǎng)者，迢迢而長(zhǎng)，首尾相遷，直來(lái)上下，如循長(zhǎng)竿也。短者，濇小而短，如蟲(chóng)之蠕，中間突起，不能滿部也。大者，渙然而散漫，來(lái)勢(shì)之在外也。小者，案之尋指，輕舉微小也。洪者，汛在秋穀，躍躍欲出。微者，細(xì)小幾微，耎而若無(wú)。
長(zhǎng)脈者，有餘之脈也，氣逆火盛之脈也。心火為病，氣逆胸懘，木實(shí)火病，木鬱火病，鬱悶多怒，奔豚沖並，相火專(zhuān)冷。
短脈者，促促不滿其度，如蟲(chóng)在孔蠢蠢無(wú)步其方，器物隔離形逆天也。血虛氣急，主給營(yíng)不及。為氣血澄，心神不定，氣虛頭痛，肝脾膈鬱，病(病水火)氣關(guān)位，少腹急濇，命門(mén)不盈。洪脈者，盛滿氣壅，火亢毒攻。心煩氣逆，木並火熙，脾熱脅脹，目赤而澀。
大脈者，正夏之脈也。病者可憂，常人燥候。頭暈耳鳴，肩項(xiàng)強(qiáng)痛，脘脹魘食，腹?jié)M下痢，腰膝乏力，木人無(wú)疾。
小脈者，氣血衰少，痼冷憂疑。膈痹頑病(病水火)，脾石腸痞，火衰便數(shù)，腰痛血泣。微脈者，心虛憂惕，寒中少氣(氣火)，寒?dāng)仛馓潯?span>胃中脹滿，精髓冷竭，陽(yáng)衰寒極。
《太微.癸乙》
夫脈之有形，形分五道。木直，土方，金圓，火尖，水曲。
脈之有類(lèi)，類(lèi)分五行，風(fēng)木，濕土，寒水，病(病水火)火，燥金。
脈之有象，象分三才，天虛，地厚，氣畜。故物品流化，萬(wàn)道宣行。
脈從形，形從氣。氣稟質(zhì)，質(zhì)稟鹹。資生營(yíng)，營(yíng)生精。精通神，神附形。故脈有別類(lèi)，能知其眞。
師言：肥人脈小，瘦人脈大，貧者脈大，富人脈小。觀形知?dú)?，望色知機(jī)。故誠(chéng)實(shí)之人，脈來(lái)弱而案之中實(shí)。奸邪之流，脈來(lái)盛而案動(dòng)兩旁。案有餘而滑者，貪奢之輩，舉有餘而案之濇者，無(wú)情之流。脈之來(lái)方圓有輻，雖困逆而有遷進(jìn)之時(shí)。脈之來(lái)適時(shí)而圓利，官貴何疑。渙而有峰，樸實(shí)厚道，緊而無(wú)頭，頑惡強(qiáng)梁。故曰：道不可以欺，工不可以移，法不可以速，至也。
脈之善惡，從形以類(lèi)，脈之生死，秉氣以踵。脈之舉案，就形而拊，脈之知病，別類(lèi)而辨。析之以神，分之以道，辨之以心，鑒之以一。生之與死，以髒期之。如是也，亦複如是也，亦複複如是也。
人有常脈，不可不察焉。春弦也，以酒肉為主而多動(dòng)者為常也。少動(dòng)者病。春耎也，勞而勤者為病，養(yǎng)尊處優(yōu)者為常矣。故春之弦，弦乎人表，春之耎，耎乎天下者，常脈也。
夏洪也，南人之脈也。北人脈鉤，西人脈大，海域脈大而耎，乃常脈也。故地有南北，象應(yīng)三才，四時(shí)平候，亦當(dāng)推詳也。故好言者，脈浮。木納者，脈沉。
動(dòng)者，脈動(dòng)。好靜者，脈靜。七惑六欲，脈皆有應(yīng)，不可不察也。
經(jīng)言：邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。氣虛者肺之虛也。氣逆者足寒也。非其時(shí)則生，當(dāng)其時(shí)則死。餘髒皆如此。大熱病氣熱脈滿，是謂重實(shí)。寸急尺緩者，是謂經(jīng)絡(luò)皆實(shí)，當(dāng)皆制之。故曰：'滑則從，濇則逆’也。
若付(髟付)。故虛實(shí)者，皆從其物類(lèi)始。故五臟骨肉，滑利者，可以長(zhǎng)久也。是以寸熱尺寒者，經(jīng)氣有餘而絡(luò)氣不足也。秋冬為逆，春夏為從。
治主病者，經(jīng)虛絡(luò)滿，則尺熱滿而寸口寒濇也。春夏死，秋冬生也。治此者，絡(luò)滿經(jīng)虛，炙陰刺陽(yáng)，經(jīng)滿絡(luò)虛，刺陰炙陽(yáng)。重虛者，脈病(病水火)寸虛，尺虛是也。所謂氣虛者，言無(wú)常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不象陰也。如此者，滑則生，濇則死也。
故寒氣暴上，脈滿而實(shí)者，實(shí)而滑則生，實(shí)而濇則死。
是以脈實(shí)滿手，足寒頭熱者，春秋則生，冬夏則死。
脈浮而濇，濇而身有熱者死。
其形盡滿者，脈急大而堅(jiān)，尺濇而不應(yīng)也。如是者，乃從者生，逆者死。所謂從者，手足溫也。所謂逆者，手足寒也。
故乳子而病熱，脈縣小者，手足溫則生，寒則死。
乳子中風(fēng)熱，喘鳴肩息者，脈實(shí)大而緩則生，實(shí)大而急則死。
腸澼便血，身熱則死，寒則生。
腸澼下白沫，脈沉則生，脈浮則死。
腸澼下膿血，脈縣絶則死；滑大則生。
腸澼之屬，身不熱，脈不縣絕，滑大者謂生，縣濇者謂死。
癲疾者，脈搏大滑，久則自已。脈小堅(jiān)急者，死不治。
脈虛者，雖久可治。脈實(shí)者，雖初病而難醫(yī)矣。
《太微.癸丙》
消癉者，病久而脈實(shí)大者，可治也。脈縣小堅(jiān)急者，新病可醫(yī)，而久病者，不治也。
“形之度在秋，骨之度在冬，脈之度在夏，筋之度在春。”
故春亟治經(jīng)絡(luò)，夏亟治經(jīng)俞，秋亟治六腑，冬則閉塞。閉塞者，用藥而少針石也，故冬之治髒矣。所謂少針石者，非癰疽之謂也。
癰疽不得頃時(shí)回。癰不知所，案之不應(yīng)手，乍未乍已。刺手太陰傍三痏，與纓脈各二。腋癰大熱，刺足少陽(yáng)五。刺而熱不止，刺手心主三。刺手太陰經(jīng)絡(luò)者，大骨之會(huì)各三。
暴癰筋緛，隨分而痛。魄汗不盡，胞氣不足，治在經(jīng)俞。
腹暴滿，案之不下，取手太陽(yáng)經(jīng)絡(luò)者，胃之募也，足少陰俞去脊椎三寸傍五。用圓利針。
霍亂刺俞旁五，足陽(yáng)明及上傍三，刺癎驚脈五，針手太陰各五，刺經(jīng)太陽(yáng)五，刺手少陰經(jīng)絡(luò)者一，足陽(yáng)明一，上踝五寸刺三針。
消癉僕擊，偏枯痿厥，逆氣滿發(fā)，貴人逆肥，則膏梁之疾也，治在穀俞。
隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也，治在間溪。
暴厥而聾，偏塞閉不通者，內(nèi)氣(氣火)暴薄也。不從內(nèi)外，中風(fēng)之病，故瘦留著也，治在髓會(huì)血兪。
肢紫竅潰，其氣腥熱，敗壞在腎，治在腑俞。
蹠跛而寒，風(fēng)濕之病也，治在絡(luò)府脈會(huì)。
黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也，治在滎井孫絡(luò)。
頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也，治在絡(luò)府，出井其血。
夫人之有疾也，氣血先病也。故脈以察病者，別類(lèi)象析之以明矣。寒熱有域也，燥濕有方也。高低有度也，飆和有地也。故方之有異焉；地之有別也，豈有一類(lèi)者也。
緊者，往來(lái)皆有力，右左彈人手，如絞轉(zhuǎn)索，若切疾縄。
搏者。大而緊急，一息五至，中見(jiàn)微緩，二三不等。
鼓者，一動(dòng)三波，應(yīng)指縣縣，切如拈珠。舉若鼓動(dòng)。
擊之至，彈指而疾也，來(lái)?yè)羧ド?，一息六?shù)，一擊二輻，若波之與濤拍拍然。
弦之至也，端直而長(zhǎng)，舉如彈弦，案之不移，活不僵也。
緩之至也，往來(lái)和勺，阿阿嫋嫋，一息四至，不浮不沉。
芤之至也。浮大而耎，中空邊實(shí)，浮沉皆有，其穀空空然。
緊寒痛，實(shí)邪也。搏大熱，逆毒也。鼓水枯，血患也。擊瘀塞，癉痹也。弦為風(fēng)，間變也。緩氣實(shí)，濕傷也。芤土衰，血虛也。
師言：緊者，目痛項(xiàng)強(qiáng)，鼻塞膈壅，脅肋痛脹。傷食吐逆，尺為陰冷，腰腹攣疾，右尺奔豚疝痛。
搏者，陰厥陽(yáng)逆，氣並血妄，中風(fēng)不遂，遁屍鬼?yè)簦最^腦風(fēng)，血瘀中宮，肉淋血泣，脾絕勝已。
鼓者，陽(yáng)極陰竭，大熱奪眞，食而不飽，腎絕肝休。二便不利，脅腹痛極，土精木魅，鬼注山魑，五行數(shù)推。
擊者，津竭神離，亡陽(yáng)之侯，氣悶胸裂，脾絕痞結(jié)，命門(mén)火極，腎絕已期。
弦者，病(病水火)飲也，寒熱瘧也，肝膽風(fēng)也。左寸頭痛心勞，左寸膈病(病水火)肺邪。病(病水火)瘧癥瘕左關(guān)看，胃寒賁門(mén)結(jié)疝，飲留下焦，足攣疝痛右看。
緩者，營(yíng)衰也，衛(wèi)有餘也。風(fēng)濕脾虛，腸淫風(fēng)鬱，項(xiàng)背拘緊，風(fēng)邪頭疾，膽風(fēng)胃燥，濡泄風(fēng)秘，足膝少力，緣來(lái)脾虛。兼大風(fēng)虛，兼細(xì)濕痹，兼濇脾寒，兼弱氣虛。
芤者，積血也，胃腸癰也，崩漏血淋之候也。心血虧虛，肺氣焦懣，肝血不藏，脾不統(tǒng)血，便血為殃，精泄欲竭。
革之來(lái)，弦而寒也，芤而虛也，案之弱濡，舉指弦芤。
牢之來(lái)，沉也實(shí)也，伏也，長(zhǎng)而微弦。
濡之來(lái)，耎而浮細(xì)，輕取如帛在水，案之無(wú)微。
弱之來(lái)，耎而沉細(xì)也。案之弱而滑細(xì)，舉之微渺如無(wú)。
散之來(lái)，有表無(wú)裏，渙然不收，至數(shù)不齊，來(lái)去不一。
細(xì)之來(lái)，細(xì)小而若絲，應(yīng)指微耎若尋蠶吐絲。
伏之來(lái)，案得而舉微若無(wú)，推筋拊骨乃得也。
師言：革者，失營(yíng)也，表寒中虛也。心血虧虛，肺衰氣塞，瘕疝作崇，髒枯而痛，營(yíng)虛夢(mèng)遺，性命可憂。
牢脈者，堅(jiān)積也，有餘也，病乎內(nèi)也。左寸伏梁，右為息賁，血積肥氣，痞癖陰寒，左尺奔豚，右尺疝瘕，女子脈來(lái)，牝寒足膝。
濡者，精髓虧虛也，陰不足也。驚悸健忘，表虛自汗。血不榮筋，陰濕傷脾。骨蒸勞甚?；饠『?。女子血虛，陰寒?dāng)嘟?jīng)。
弱者，陽(yáng)衰也，入陰也，精血弱也。驚恐悸悸，自汗短氣，筋攣熱痿，胃虛脾衰，陰虛涸流，併入陽(yáng)陷。
散者，失也，耗竭也。怔忡臥難，漓漓而汗，或?yàn)橐顼?，胻腫蠱脹，左尺水竭，右尺魄斷。
細(xì)者，氣衰也，諸虛也，勞損之候也。心竅遏塞，勞傷痿極，肝血枯竭，脹滿吐逆，泄痢亡津，陽(yáng)微冷憊。
伏者，藏也，壅也，病食沉屙也。血瘀寒泣，氣鬱寒傷，血積病(病水火)痞，寒凝水浮，腹腰濕痹，堅(jiān)痛難已，尺見(jiàn)活滑，久病可起，僵硬如漏，消亡在既。
夫脈也，若水之流溪，非心至而莫之能知，無(wú)恬莫之能辨也。非神與會(huì)，而莫之能察矣。故知問(wèn)聞?wù)弑姡ㄍ姓呱僖病?/p>
是以動(dòng)脈之來(lái)也，獨(dú)搖於關(guān)上，首尾俱無(wú)而兼滑也。促脈之來(lái)也，徐疾無(wú)常。數(shù)去來(lái)而時(shí)一止，故為之促也。結(jié)脈之來(lái)也，凝而不散。遲滯也，時(shí)見(jiàn)一止也。代脈之來(lái)也，止有常數(shù)焉。不能回還，大而方來(lái)也。
師言：動(dòng)者，驚也，痛也，陰虛陽(yáng)搏也。左動(dòng)陰虛而陽(yáng)搏之，右動(dòng)陽(yáng)虛而陰搏之，關(guān)前陽(yáng)也，關(guān)後陰也。陽(yáng)動(dòng)為汗，陰動(dòng)為熱，風(fēng)動(dòng)精之崩漏，火動(dòng)耗竭憊殆。左驚悸，右勞汗，左拘攣，右脾痛，亡精失血，右尺火賁。
促者，火上亢也，氣血病(水火)飲食之留滯也。左寸火毒右寸病(病水火)畜，血滯肝瘀，食停飲溢，自濁滑精，留滯炎結(jié)，赤斑毒疽，積核為患，浮沉遲數(shù)，仔細(xì)察辨。
結(jié)者，陰極亡陽(yáng)之候也，浮而結(jié)者，氣之滯也。沉而結(jié)者，積與痞也，氣血凝泣，老病(病水火)鬱結(jié)之癥矣。左心寒痛，肺冷病封。左關(guān)疝瘕，右病(水火)食停，左尺痞躄，陰寒畏冷，或幼傷寒，結(jié)胸為平。
代者，髒氣衰也，腹中急痛則死不治，腹脹而寒，下元虧虛之候也，脾衰。中寒厭食者有之也。
沉伏主冬，應(yīng)春人部，浮夏在天，天下人上，長(zhǎng)夏及秋，反此則逆也。
故搏見(jiàn)冬而脾死，鼓見(jiàn)夏而心竭，春見(jiàn)代而腎絕，秋見(jiàn)擊而肝亡。脈有反候，亦當(dāng)慎辨而抉。數(shù)代有脾絕當(dāng)痛死，結(jié)有心絕鼻衄亡。
人有五行之偏勝，質(zhì)有六氣之專(zhuān)漬，故偏勝者憂而無(wú)患也。偏漬適而病不病也。
是以一息六至為數(shù)者，熱也。一息七至為疾者，病(病水火)上鬱於腦也，血泣而弗通之溢也。關(guān)病(病水火)肝極脾塞，胃縮膽溢，尺中見(jiàn)病(病水火)實(shí)塞而膀胱氣絕也。一息八至為極者，陰結(jié)陽(yáng)毒之攻也。氣血之勞太過(guò)矣。關(guān)極二腸癰甚，毒火停畜，尺極骨絕腎死。一息九至者為脫，氣血之耗竭也，心絕病(病水火)極，肝竭脾破，命脈已絕，水無(wú)津亡，旦昔之彌留也。
天地，一間也。陰陽(yáng)，其化也。人者，其化之一也。其生其氣也，其死其運(yùn)也。由是則一察一辨，一省一核，一別一類(lèi)之意廣矣，勿可輕之。
故中風(fēng)之脈也，喜浮遲緩濡，憂乎急，數(shù)實(shí)大也。
中病(病水火)者，脈來(lái)浮滑。
中氣者，脈來(lái)沉遲。卒不知人而脈來(lái)沉滑者，屍厥之候也。
風(fēng)中髒則患其身冷，中腑則患其身溫也。
傷寒病熱，脈宜浮洪，沉濇微小者、兇。大汗脈靜身涼者、吉。大汗脈躁而身熱甚者、兇。陰病見(jiàn)陽(yáng)則無(wú)妨，陽(yáng)證見(jiàn)陰則死。風(fēng)並於衛(wèi)者，脈來(lái)緩浮而有汗。寒傷於營(yíng)者，脈來(lái)浮緊而無(wú)汗。脈來(lái)急緊搏大者死。暑傷於氣者，脈來(lái)虛散而身熱。脈來(lái)弦細(xì)，芤遲者無(wú)汗也。脈來(lái)並滑者，病(病水火)熱傷於水。脈來(lái)並實(shí)者，暑邪因於積食。濕傷於血者，脈來(lái)緩而細(xì)濇也。濕傷於筋者，脈來(lái)沉緊而濇也。勞倦內(nèi)傷之候，脈虛而散。反之脈鼓而躁者、死。
瘧之脈來(lái)弦緊而長(zhǎng)，兼數(shù)為熱，兼遲為寒也。脈來(lái)代而散者、死。泄瀉下痢之脈來(lái)也，沉滑弱小。脈來(lái)實(shí)大浮洪而熱者，難已矣。
嘔吐之脈，浮滑者生，脈見(jiàn)弦數(shù)緊濇者，腸結(jié)而亡。
霍亂之脈來(lái)也。代而常候，脈來(lái)遲微者不已。
咳嗽之脈來(lái)也，浮濡已，浮大動(dòng)者難已。沉伏而緊硬者、死。
哮之脈來(lái)，濡細(xì)而浮，引頸而息。
喘之脈來(lái)也，浮而抬肩，或哮或喘，脈來(lái)沉濇而肢體寒者，不治。
火也，熱也，脈來(lái)數(shù)洪者生，脈來(lái)微弱而眸無(wú)神者，無(wú)救也。
實(shí)焉，望切者，先神識(shí)而後心知也。以言言則反，複申引而猥，恐不明也。言，辨也，辨不明則誤人矣。故經(jīng)言：以對(duì)彣而申之然然，去經(jīng)者遠(yuǎn)矣，失其宗也。是以明天地之道，萬(wàn)物生息旨奧蟄，得脈之神也。
故火癥之脈，宜洪宜數(shù)。反之，若見(jiàn)微弱細(xì)小而無(wú)神者，死也。何以言？眸失其神則魄散也。脈失其胃氣則血散魂離也。
其骨蒸勞熱之脈來(lái)，數(shù)大者，虛也。若見(jiàn)濇小而微者，死矣。
勞極之虛也，其脈來(lái)浮濡而微弱，土勞則關(guān)弦。火炎則寸數(shù)也。
若付(髟付)。失血者，芤而緩小則吉，數(shù)大而實(shí)則難已。中有畜血者，牢大乃其候也，沉濇而微者，困苦床枕矣。
故知小便淋閉，準(zhǔn)頭色黃，脈見(jiàn)數(shù)大者生，濇小者死。
癲者重陰之癥也，脈來(lái)浮大而濡者生，伏緊者不治?？裾咧仃?yáng)也，脈來(lái)浮洪而動(dòng)者吉，沉急者死不治。
癎者虛病(病水火)之上鬱也，其脈之來(lái)宜虛而緩，弦而緊急者死不治。
肝氣下泄而為疝，其脈之來(lái)也，弦而牢急者生。弱而微者死不治。髒積腑聚之脈來(lái)也，實(shí)強(qiáng)者生，沉細(xì)者難已。
脹滿者，其脈來(lái)也浮大而洪實(shí)，沉而微細(xì)者無(wú)救。
心腹痛者，脈來(lái)細(xì)遲者愈，脈來(lái)浮大者難已。
頭痛之脈來(lái)也。弦而浮緊者生，弦而短濇者即死。
腰痛之脈來(lái)也，本為沉緊，浮弦滑實(shí)，不可見(jiàn)大，見(jiàn)大者不治。
卒中惡而腹脹之脈來(lái)，緊細(xì)者生，浮大者邪深也。腳氣脈之來(lái)也，遲數(shù)浮濡是也，芤則病進(jìn)，髒象之應(yīng)也。
若付(髟付)。鬼祟之為患也，左右不齊，前後不應(yīng)，乍大乍小，乍數(shù)乍遲。脈外有動(dòng)，緊大虛滑也。
五疸實(shí)熱之脈來(lái)也，洪數(shù)，然洪數(shù)太過(guò)則發(fā)渴而裏熱，難已矣，
女有痛經(jīng)，關(guān)尺沉緊，左緊腹寒，右緊腑冷。
水病脈來(lái)，必為之沉大者、吉，虛細(xì)微小者，不治。
癰疽之脈來(lái)也，其狀有二，浮數(shù)為陽(yáng)，遲石為陰，未潰者、脈當(dāng)洪大，已潰者、洪大為殃。
肺癰之脈來(lái)也，寸數(shù)而實(shí)，肺痿之脈來(lái)也，數(shù)濡無(wú)力，癰色白，脈應(yīng)短濇。浮大見(jiàn)則氣虧血失也。
腸癰者，實(shí)熱內(nèi)結(jié)也。其脈之來(lái)，應(yīng)滑數(shù)而兼散大，沉細(xì)微小者死不治也。
中毒之脈，尺寸數(shù)緊，若見(jiàn)細(xì)微者死不治。
金瘡膿血，其脈虛細(xì)，若見(jiàn)脈來(lái)急實(shí)數(shù)大者，死不治。
喉痹脈之來(lái)也，或遲或數(shù)，伏微細(xì)小者難已。
走馬纏喉之癥，脈應(yīng)洪大，微伏者治不已。
故多病(病水火)則脈滑，留飲則脈弦。熱則滑數(shù)，寒則弦緊。氣病脈濇，血病脈芤。病(病水火)滑而緊，核聚唯工。緊為食積，沉濇命損。濁遺之脈，微濇而弱。火盛陰虛，則芤濡洪數(shù)。三消之脈來(lái)，虛而浮大。細(xì)小微濇，治無(wú)已應(yīng)。陰絕之脈，來(lái)不入關(guān)。陽(yáng)絕則脈去，不至及關(guān)。
脈有伏而止歇者，髒絕也。散而脈無(wú)根者，不治。氣口急者，飧饕與飲傷於氣也，兼沉可療也。沉伏見(jiàn)濇見(jiàn)弱者，陳久之病也，雖治難愈矣。代脈至止也，髒絕傾危矣。散脈謂無(wú)根也，形因損以難醫(yī)矣。洪大而代也，邪勝氣衰。緩長(zhǎng)而伏，血緩於風(fēng)。沉滑之代，髒為邪遏也。數(shù)而浮散，血虛而少。散見(jiàn)動(dòng)象，陰陽(yáng)搏並也。
八脈之候，各有其征。
尺斜上外，尋寸陰維。尺內(nèi)斜上，尋寸陽(yáng)維。胸脅刺痛，眩僕寒熱。
尺左右彈，陰蹺可別。陽(yáng)至而緩，陰至以急。寸左右彈，陽(yáng)蹺抉訣。陰至則緩，陽(yáng)來(lái)當(dāng)急。癲癎瘈瘲，寒熱恍惚。
直上直下，尺寸俱牢。中央堅(jiān)實(shí)，沖脈昭昭。胸中有寒，逆氣裏急，疝氣攻心，支滿溺失。寸口丸丸，緊細(xì)實(shí)長(zhǎng)，男疝女瘕，任脈知詳。
直上直下，尺寸俱浮，中央微動(dòng)，督之可決，腰背強(qiáng)痛，風(fēng)癎可憂。
帶脈如帶，關(guān)左右彈，帶下失精，臍病不眠。
髒有盡數(shù)，如物灰然，枯腐有方，象徵斯言。
心絕之來(lái)，前曲後居，轉(zhuǎn)豆躁疾，如操帶鉤，累累煞也。
肝絕之來(lái)，中外鼓急，循刃責(zé)責(zé)。急勁中空，如張弓弦。
脾絕之來(lái)，銳堅(jiān)鳥(niǎo)喙。如屋之漏，如水之流，如杯之覆。
肺絕之來(lái)，如風(fēng)吹毛。如以毛羽，中人膚然。
腎絕之來(lái)，發(fā)如奔索，辟辟?gòu)検?，裏外顫顫。
命脈之來(lái)，如魚(yú)之翔，如蝦之遊，至如湧泉，挽之無(wú)機(jī)。
經(jīng)曰：脈有逆從，逆者，背道而逆行。從者，從氣而順行。夫手之三陰，從髒而走其端。手之三陽(yáng)，從乎端而走乎頭。足之三陽(yáng)，從乎頭而走乎足。足之三陰，從乎足而走乎腹。何以其然則？天者，陽(yáng)也，虛也，故求乎外而納之者。地者，陰也，質(zhì)也，手三陰從其端而走手也。
天者，動(dòng)也，和也，故運(yùn)乎陰而活其道，手之三陰，從胸而走其端也。地者，靜也，鬱也，故同氣相結(jié)，而足之三陰，從足走其腹也。
天者，剛也，活也，故手之三陽(yáng)，從手走頭也。地者，柔也，順也，故足之三陽(yáng)，從頭走其足也。
何謂也，陽(yáng)者，靃也，其運(yùn)陰而動(dòng)乎中和矣。
陰者，合也，其納乎陽(yáng)而運(yùn)乎橐鑰也。
故病於陽(yáng)者，治其端也。病於陰者，治其肢也。
陰病積也，從支以踈，陽(yáng)病鬱也，從疏以宣。
是以病鬱生病(病水火)，病積結(jié)癳，病血脈而火盛皮革。病經(jīng)筋而骨蹷自敗矣。
故病皮毛者，皮毛先並其邪，而內(nèi)邪從之。
病肌腠者，外邪幹而鬱之，則內(nèi)鬱之，則內(nèi)淫從之，甚於寒熱，則瘰則鬁。
生於經(jīng)筋肉穀。此手足太陰肺脾之邪所生也。
《太微.癸辛》
若付(髟付)。秉氣不同，則骨精血性各異，其異也，則肝類(lèi)而魂同之。則心類(lèi)而神宗之。則脾類(lèi)而思生之。則肺類(lèi)而魄從之。則腎類(lèi)而志從之。則情類(lèi)而識(shí)作之。則命類(lèi)而性守之。
若付(髟付)。七神有其支，則氣清而空靈，則形活而感鐘。有專(zhuān)者，不病矣。無(wú)病者病居矣。
何謂焉？外邪從風(fēng)從寒，內(nèi)邪從怒從燥，思甚則燥。思甚燥，則氣急，則怒從。怒者，從洪而來(lái)也。先傷於胃，次傷及脈，次傷及形也。
故肝之魂，心之神，脾之思，肺之魄，腎之志，膻中之情識(shí)，命門(mén)之性，謂之七神。七神之為病也，有氣無(wú)形，故曰奇出之癆。
其癆之生也，始乎氣急血燥。怒、驚、憂、恐、哀、鬱、悲思者，乃其源也。是以苦役無(wú)神患，庻賈無(wú)形衰。因其於勞乎神也，無(wú)勞乎形也。
若付(髟付)。失其神，則精氣(氣火)渙然，而舉手無(wú)力也。
失其思，則盲目於燥而妄，亂無(wú)節(jié)。
失其魄，則滯弗通而疲之不堪。
失其意，則其忘則骨無(wú)氣而形墮落也。
失其魂，則筋骨無(wú)養(yǎng)，則心憊而嗜睡也。
失其識(shí)，則作無(wú)常，行無(wú)常性。
失其性，則舉弗經(jīng)，而任乎兇狂。
其病也，神患心病，思患脾不營(yíng)，魄患肺滯氣虧，志患腎陽(yáng)散失，魂患肺瘀血泣，情識(shí)患經(jīng)否絡(luò)鬱，氣逆血滯，性患癔厥，並土陽(yáng)狂陰毒。
其在絡(luò)經(jīng)與八脈，則陰陽(yáng)維少陰太陽(yáng)病，心患而神黯之。二蹺任厥陰少陽(yáng)病，而魂淖(病卓)之。陽(yáng)明沖太陰病脾，而思縈之。二蹺沖陽(yáng)明病肺不收，而魄散之。沖帶太陽(yáng)少陰病腎不斂，而志痿之。沖督三焦少陰太陽(yáng)病膻中，情鬱而識(shí)朦之。督任少陰太陽(yáng)病命門(mén)火衰，而性張之。
若付(髟付)。陰陽(yáng)寒熱之病氣血，其來(lái)也，失神者並矣。眞炁不失。邪熱可並也。眞髒安，血無(wú)所患矣。
是以神之志靜，而心弗能也，思之欲安，而脾莫容也。魄之欲清，而肺先濁也。志之緣澹，而腎莫容也。魂之欲恬，而肝奚為耶。情之欲湛，而識(shí)動(dòng)之也，性之欲安，而命門(mén)火熾焉。
故髒病則神逆，經(jīng)病則神黯，絡(luò)病則神虛，溪病則志弱，穀病則神懼。何謂焉？此相勝而伏者也。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》上篇終
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