在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的兼聽(tīng)則明作文，希望能夠幫助到大家。
一提起中國(guó)歷史，很少有不知道“貞觀之治”的；一提起“貞觀之治”，很少有不知道唐太宗和魏征這兩個(gè)人的；一提起唐太宗和魏征，很少有不知道“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”這兩句話的。《資治通鑒·唐紀(jì)·太宗貞觀二年》記載：“上問(wèn)魏征曰'人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰'兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！蔽赫鬟@句話的意思是：聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)就能了解真實(shí)情況，單聽(tīng)信一方面的話，自己就糊涂，事情就弄不清楚。我詳引這句話的目的，就是要表明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：相信自己是十分正確的，聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)也是沒(méi)有錯(cuò)誤的，客觀世界瞬息萬(wàn)變，現(xiàn)實(shí)生活豐富多采，更多的時(shí)候，需要我們將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，具體問(wèn)題具體分析，只有這樣，我們才能把事情做得更好！
列寧說(shuō)過(guò)：“真理若再向前進(jìn)一小步，就會(huì)變成錯(cuò)誤。”講的是凡事都要有一個(gè)合適的“度”，恰如其分是追求的理想境界，“過(guò)”和“不及”都不好。生活在人類社會(huì)中的每個(gè)人，都是一個(gè)獨(dú)立存在的認(rèn)識(shí)主體，在現(xiàn)實(shí)生活中都有獨(dú)當(dāng)一面的時(shí)候，如果不相信自己，不具備十分的自信，妄自菲薄，自輕自賤，遇事不是快刀斬亂麻，當(dāng)機(jī)立斷，而是前怕狼后怕虎，縮手縮腳，可以想象他將貽誤多少大好時(shí)機(jī)，很難想象他會(huì)成功把握一次機(jī)遇?！度龂?guó)演義》中著名的“空城計(jì)”的故事，用以表現(xiàn)諸葛亮的沉穩(wěn)自信、足智多謀和司馬懿的優(yōu)柔寡斷、畏首畏尾，是再恰當(dāng)不過(guò)的了。因此，在這個(gè)時(shí)候，我們更需要的是但丁的這樣一種勇氣：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！
但是，如果自己看不到形勢(shì)的嚴(yán)峻性，估摸不透事情的發(fā)展趨勢(shì)，卻還要妄自尊大，驕傲自滿，那么等待自己的一定是一敗涂地的悲慘結(jié)局！當(dāng)你已經(jīng)走進(jìn)了死胡同的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)鉆進(jìn)了牛角尖的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)把車(chē)開(kāi)掉軌的時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)把馬騎到懸崖邊的時(shí)候，你還在自言自語(yǔ)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”你不覺(jué)得自己太可笑可悲，可嘆可氣了嗎？還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，一定要虛心請(qǐng)教，千萬(wàn)不要自以為是！波蘭有句諺語(yǔ)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向?！笔澜缰?huà)家達(dá)·芬奇也曾說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊?guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉，象“謙受益，滿招損?！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后?！薄傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小薄爸钦咔]必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等。古今中外所有這些名言，不論起其外在的語(yǔ)言表達(dá)形式怎樣千差萬(wàn)別，其內(nèi)在的思想精髓實(shí)質(zhì)都是一樣的，那就是：虛心聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。
總之，誠(chéng)如塞納克所言：“相信一切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。”在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活中，作為新世紀(jì)的一名高中畢業(yè)生，作為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)的一名主力軍，我們一定要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中辨證唯物主義的觀點(diǎn)，具體情況具體分析，既充分相信自己，又虛心請(qǐng)教別人。只有這樣，我們才能把事情辦得盡善至美，使其錦上添花！
唐太宗問(wèn)宰相魏征：“我作為一國(guó)之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答說(shuō)：“作為國(guó)君，只聽(tīng)一面之辭就會(huì)糊里糊涂，常常會(huì)作出錯(cuò)誤的判斷。只有廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，采納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了。”
從此，唐太宗很注意聽(tīng)取下面的說(shuō)不諫言，鼓勵(lì)大臣直言進(jìn)諫。魏征去世后，唐太宗悲痛地說(shuō)：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個(gè)朝代為什么興起和沒(méi)落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。今天魏征不在了，我真是失掉了一面好鏡子??！”
成語(yǔ)“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來(lái)。
這個(gè)成語(yǔ)意思是廣泛地聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽(tīng)信一方面的意見(jiàn)就會(huì)不了解真相，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。告誡人們辦事要廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，不要聽(tīng)信于一人，才能把事情辦好。
當(dāng)一個(gè)人的兩只耳朵都置于報(bào)喜號(hào)角一側(cè)，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽(tīng)不到警鐘而呈現(xiàn)呆滯狀態(tài)。一張臉就這樣不協(xié)調(diào)的“笑著”。若兩只耳朵分置兩側(cè)，面部表情不就協(xié)調(diào)一致了么？
兼聽(tīng)則明，我們要正視問(wèn)題。
唐太宗能有明君之稱，莫不得益于他兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王'的境況，溢美之言早已聽(tīng)?wèi)T。普通人若有此待遇，哪里還容得別人說(shuō)出說(shuō)出自己的不是？可唐太宗卻不一樣，不同于其他皇帝“惡忠言”的態(tài)度，他有著聞過(guò)則喜的雅量。并把魏征作為一面鏡子來(lái)比照自己的行為。從魏征口中他認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到政策的'失誤，并且正是這些問(wèn)題，積極改正缺點(diǎn)，調(diào)整政策。創(chuàng)造了“貞觀之治”的繁榮局面。
兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。
古人尚能明白兼聽(tīng)則明正視問(wèn)題的重要性，我們現(xiàn)在又豈能以偏聽(tīng)來(lái)無(wú)視問(wèn)題的存在呢？近幾年來(lái)，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問(wèn)題層出不窮，可我們的政府相關(guān)部門(mén)往往在媒體曝光之后才開(kāi)始采取措施。這讓我們對(duì)食品安全問(wèn)題更加擔(dān)憂——質(zhì)檢通過(guò)的食品是真的安全嗎？市場(chǎng)上的食品我們可以放心購(gòu)買(mǎi)么？政府的報(bào)告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題卻層出不窮。逃避問(wèn)題讓人民對(duì)政府的信任度降低。
兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題才能推動(dòng)社會(huì)主義繁榮發(fā)展。
兼聽(tīng)則明可以修身養(yǎng)性，正視問(wèn)題可以完善自我。兼聽(tīng)，既要接受別人的稱贊，又能樂(lè)于聽(tīng)取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態(tài)度讓我們成熟。
無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，都需要學(xué)會(huì)兼聽(tīng)則明，正視問(wèn)題。切勿“只聽(tīng)喜號(hào)棄警鐘”。
在現(xiàn)代社會(huì)，廣播、報(bào)紙、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體占據(jù)著我們的生活空間，許許多多的信息源讓我們目不暇接。但是，卻有人在多媒體的環(huán)境下日益走向封閉，有的人只聽(tīng)信一些“網(wǎng)紅”的話，有的人養(yǎng)成萬(wàn)事上網(wǎng)詢問(wèn)的習(xí)慣，從來(lái)不知道自己去查找信息。我認(rèn)為，想要見(jiàn)多識(shí)廣，一個(gè)人應(yīng)該利用眾多的媒體，從許多不同的新聞源獲取信息。這正如古人所言，兼聽(tīng)則明，偏信則暗。
首先，只有從不同的新聞源獲取信息，才能將信息進(jìn)行驗(yàn)證。我們的身邊存在著謠言、夸大其詞的廣告，以及媒體上的虛假新聞。如果人們僅僅是從一個(gè)信息源獲得信息，就很難辨別真假，因?yàn)闆](méi)有其他的事實(shí)驗(yàn)證某一事件的報(bào)道。不同的媒體提供的更多的信息會(huì)讓人們更容易驗(yàn)證某個(gè)報(bào)道是否反映了真相。
第二，從各種資源獲得的信息幫助人們對(duì)事物形成全面的認(rèn)識(shí)。在許多情況下，消息來(lái)源提供的信息是碎片化的，而碎片化的信息不能完全反映整個(gè)事件或問(wèn)題，應(yīng)該花一些時(shí)間整合信息，完整地認(rèn)識(shí)事情。此外，由于不同媒體的觀點(diǎn)不同，關(guān)注許多信息資源以了解不同的觀點(diǎn)，這樣做是明智的。單獨(dú)一本雜志的觀點(diǎn)可能是有偏見(jiàn)的，所以我們應(yīng)該了解更多的觀點(diǎn)。
誠(chéng)然，從大量的新聞資源獲取信息需要更多的時(shí)間來(lái)，因?yàn)閺浐蟻?lái)自不同來(lái)源的信息的分歧并不容易。然而，為了對(duì)事物有深入了解，并驗(yàn)證信息真?zhèn)?，我們值得花時(shí)間這樣做。
通過(guò)以上討論，我們可以得出結(jié)論，從許多不同的消息源獲取信息是合理的，這樣做能夠讓人們變得見(jiàn)多識(shí)廣。如果為了節(jié)省時(shí)間，不去多查證，就盲目相信接受到的信息，往往只會(huì)讓人陷入新的無(wú)知。
許多古代帝王在他們創(chuàng)業(yè)之初，往往廣開(kāi)言路、廣納良賢，以致萬(wàn)人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業(yè)。創(chuàng)業(yè)中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當(dāng)初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業(yè)建成之后，又有多少非親信的戰(zhàn)將良才可留用于朝，抑或幸存世間，于是便有了后面的帝王去推倒他，建立他們的霸業(yè)……如此循環(huán)、周而復(fù)始的歷史當(dāng)中，人們分明地悟出了那些賢圣早已高呼的處世之理：兼聽(tīng)則明。
世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都現(xiàn)實(shí)地存在著，并且它們的存在永恒的不以人的意志而轉(zhuǎn)移，而惟有實(shí)踐才能檢驗(yàn)出真理。
于是，人們由于各自經(jīng)歷多少或種類不同——實(shí)踐的具體差別的存在，每個(gè)人掌握的真理的種類與多少也各不相同，于是，人們對(duì)客觀存在的事物的認(rèn)識(shí)也各不相同。
在面對(duì)未曾經(jīng)歷過(guò)的事物時(shí)，人需要依據(jù)自己掌握的有關(guān)真理抑或可以稱為成功的經(jīng)驗(yàn)去具體推斷，然后獲得個(gè)人對(duì)此事物的認(rèn)知，于是，人與人對(duì)同一件事物的認(rèn)知便具備了產(chǎn)生分歧的可能，然而孰對(duì)孰錯(cuò)，只有待實(shí)踐慢慢的或迅速的給出'檢驗(yàn)報(bào)告'。
若問(wèn)有第三人為的決策，他應(yīng)如何抉擇，那么且只能是他均衡再三，再以自己的認(rèn)識(shí)做出盡量客觀的推斷，并選擇，因?yàn)槲镔|(zhì)是永遠(yuǎn)的客觀存在，而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨(dú)鐘的某人所出，而心存偏見(jiàn)于另一策，那么無(wú)疑此人終將成為一個(gè)徹底的失敗者，因?yàn)檫\(yùn)氣再好也不能當(dāng)本領(lǐng)用，究其一生，終將挫敗絕對(duì)必然。
古代帝王有兒人最終成就了名副其實(shí)的千秋霸業(yè)？恐怕難數(shù)，怎么數(shù)呢？所以，舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各種制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)，兼聽(tīng)可以使國(guó)家更富強(qiáng)，社會(huì)更進(jìn)步。
評(píng)古論今，說(shuō)理透徹
文章由評(píng)說(shuō)古代帝王，總結(jié)歷史教訓(xùn)入手，提出問(wèn)題，展開(kāi)論述對(duì)歷史進(jìn)行了深沉的反思，省悟到因情感經(jīng)驗(yàn)偏聽(tīng)偏信，則亡淬智地廣開(kāi)言路，廣納賢良，則興，于是鮮明地提出自己的觀點(diǎn)：'兼砂則明'。之后，站在哲學(xué)的高度追根溯源，剖析人們的認(rèn)知心理評(píng)析人們的認(rèn)知行為。最終，高視點(diǎn)的提出：'舊的各種制度在更迭之后終而為現(xiàn)代的民主制度取而代之，其根本的原因就在于，舊的各利制度下，政治決策少且難于兼聽(tīng)，而新的現(xiàn)代民主制度利于兼聽(tīng)'的擬識(shí)。在層層深入的透徹說(shuō)理中，我們不僅看到可貴的認(rèn)知能力分析能力，更能看到一種社會(huì)責(zé)任感。
集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽(tīng)則明是一種智慧，虛己以聽(tīng)是一種超脫。善于聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，敢于接受他人的批評(píng)，可以讓我們明辨是非、通達(dá)睿智；善于博采眾長(zhǎng)、有容乃大，可以讓我們有則改之無(wú)則加勉；虛心接受別人的意見(jiàn)，耐心聆聽(tīng)別人的指教，可以讓我們補(bǔ)己不足，升華自我。
“只在此山中，云深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測(cè)的人生中，在多舛的命途中，我們會(huì)變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺布，隨人差遣，沒(méi)有辦法操控自己的命運(yùn)，沒(méi)有能力決定自己的人生。“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見(jiàn)識(shí)短淺，經(jīng)驗(yàn)不足，所見(jiàn)不大，所亮不遠(yuǎn)的井底之蛙，我們見(jiàn)識(shí)不到廣闊的天地，領(lǐng)略不到百態(tài)的人生，領(lǐng)會(huì)不了更深的哲學(xué)，體會(huì)不到更多的辛酸。
唐太宗善于聽(tīng)取魏征的諫言，他甚至把魏征當(dāng)做自己的一面鏡子，時(shí)時(shí)來(lái)監(jiān)督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因?yàn)樘菩谟羞@樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態(tài)，這樣善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)的態(tài)度，這樣善于傾聽(tīng)別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項(xiàng)羽，由于不聽(tīng)范增之言，最終落得個(gè)輸了戰(zhàn)役，害了愛(ài)人，丟了江山，污了圣名，自刎于烏江的可悲下場(chǎng)。以此來(lái)看，善于從諫如流是多么重要的事情，善意集思廣益是多么有利的因素?。?/p>
圣人曾言：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”人畢竟只是人，他不是神靈，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽(tīng)為何物，切不可妄自狂大，目中無(wú)人，也不可自以為是，自我膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽(tīng)，相反我們應(yīng)該懷著一顆謙卑的心，進(jìn)取的心去面對(duì)所有的事情，去接受所有的批評(píng)一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。
金無(wú)足赤，人無(wú)完人，正因?yàn)槲覀儫o(wú)法做到十全十美，無(wú)法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來(lái)幫自己統(tǒng)籌兼顧，所以我們需要旁觀者來(lái)幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自我，我們才可以辦好事情，才能做好事情。
《有關(guān)兼聽(tīng)則明作文（精選6篇）.doc》
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