《夢(mèng)游天姥吟留別》夢(mèng)境別解
朱家亮
關(guān)于《夢(mèng)游天姥吟留別》夢(mèng)境的性質(zhì)以及詩(shī)歌所表現(xiàn)的主題,幾乎所有的文學(xué)史、作品選、有關(guān)工具書、中學(xué)語(yǔ)文教材等都認(rèn)為,作者通過對(duì)美好夢(mèng)境的描寫,表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴的反抗精神和追求自由生活的美好理想。如游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》在分析此詩(shī)時(shí)認(rèn)為:“淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆,寫出了詩(shī)人精神上的種種歷險(xiǎn)和追求,好像詩(shī)人苦悶的靈魂在夢(mèng)中得到了真正的解放?!薄皦?mèng)境的自由美好,更加強(qiáng)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴人物的憎惡和反抗。餐霞飲露的求仙生活是他所神往的,但是他也明白這種生活只是一種無可奈何的排遣憂愁的手段?!敝鞏|潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中,該詩(shī)的解題為:“詩(shī)用浪漫主義手法,通過夢(mèng)游,抒寫了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往,表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想?!庇墒挏旆堑茸珜懙纳虾^o書版《唐詩(shī)鑒賞辭典》也在分析了該詩(shī)的夢(mèng)境后指出:作者“對(duì)于名山仙境的向往,是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)?,他唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲”。人教社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》選修本《教師教學(xué)用書》,在《夢(mèng)游天姥吟留別》之“整體感知”與“關(guān)于練習(xí)”中也說:“他的徜徉山水,求仙訪道,是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)”“這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境,寫幻想世界,這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁”。
《唐詩(shī)鑒賞辭典》書影
這些觀點(diǎn)基本上是一致的,即李白“夢(mèng)游天姥”之“夢(mèng)”是一個(gè)美夢(mèng),夢(mèng)中的世界是一個(gè)令詩(shī)人向往的神仙世界。果真如此嗎?對(duì)這首詩(shī)仔細(xì)揣摩品味之后,筆者認(rèn)為李白所寫的夢(mèng)境,不是美麗的令其神往的神仙世界,而是殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。具體講,它是作者三年噩夢(mèng)般宮廷生活的縮影。
天寶三年(744),由于當(dāng)朝權(quán)貴的排擠等原因,李白被賜金放還。次年,李白將離開東魯,南游越中。這首詩(shī)就是為留別東魯諸公而作的。李白雖才高于世,但并不深諳政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜性,因此,注定要以失敗而告終。此時(shí),郁結(jié)滿腹的都是遭受政治挫折的憤懣。以這首獨(dú)特的記夢(mèng)詩(shī)作為告別辭留于諸公,一為留別,二為向朋友傾訴心曲。
就詩(shī)歌本身的內(nèi)容來考察。作者來到剡溪,首先聽到的不是鳥兒悅耳的歡歌,而是猿猴凄厲的啼聲。在古代詩(shī)文中,“猿啼”作為一種特殊的詩(shī)歌意象,常常與哀怨、悲切、愁苦等含義聯(lián)系在一起??梢娗逶持浞堑荒芰钇滟p心悅目、心曠神怡,反倒陡升緊張恐懼之情。忽然,千巖萬轉(zhuǎn)路不定的眾多歧路出現(xiàn)在面前,曲折難辨,無法選擇。天色漸漸晦暗下來,詩(shī)人隱隱感到了前途的渺茫和兇險(xiǎn)。而就在此時(shí),又傳來“熊咆龍吟”之聲,如萬鈞雷霆,瀑布轟鳴,深林為之戰(zhàn)栗,層巒因此震驚。那么此時(shí)此刻,人何以堪?恐怕早已是毛發(fā)俱聳、魂飛魄散了。如果作者所描寫的是久已向往的仙境,如何會(huì)出現(xiàn)猿啼、熊咆、龍吟等眾多令人毛骨悚然的物象?至此,作者在夢(mèng)游中并沒有得到絲毫美的享受。
再看眾神出現(xiàn)的場(chǎng)面:“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下,虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻?!睆谋砻嫔峡?,這好像是眾仙的聚會(huì),實(shí)際上分明是皇皇天子出場(chǎng)的情景。列隊(duì)如麻的眾人,如眾星捧月般等待著上仙(皇帝)的出現(xiàn)。這里青冥浩蕩,淵深似海,金臺(tái)銀臺(tái)與日月交相輝映,光芒萬丈,令人神迷目眩。這種場(chǎng)面無疑是宮廷生活的再現(xiàn):外表富麗堂皇,內(nèi)里卻是深不可測(cè)。因而令人難以適應(yīng),終日惶惶,如履薄冰,命若琴弦,朝夕不保。正因如此,作者在寫到夢(mèng)境高潮時(shí)戛然而止,心驚夢(mèng)醒?!昂龌昙乱云莿?dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟?!边@兩句是我們理解整個(gè)夢(mèng)的關(guān)鍵。如果不是可怕的夢(mèng),怎么會(huì)使其魂悸魄動(dòng),膽戰(zhàn)心驚,又怎能令他“驚起”而且“長(zhǎng)嗟”呢?按心理學(xué)的角度講,一個(gè)人做了美夢(mèng),是絕對(duì)不會(huì)有如此感受的。因?yàn)槊缐?mèng)總是令人回味無窮、憧憬不已,并且總是希望做到越長(zhǎng)久越好。而李白卻被夢(mèng)驚醒了,醒來之后沒有感到絲毫可回味迷戀的東西,反而是心有余悸,驚魂未定。難道這是美夢(mèng)所致嗎?
“世間行樂亦如此,古來萬事東流水?!闭?yàn)橛螝v了可怕的夢(mèng)境,作者才感慨萬端,產(chǎn)生了這種消極的思想情緒。政治道路堵塞了,只好另尋他路。泛五湖,游四海,寄情于山水。作者可告慰于東魯諸公的是,他已從噩夢(mèng)中醒來,“且放白鹿青崖間”,而“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,既是憤激之詞,也是詩(shī)人性情的自然表現(xiàn),確為全詩(shī)最為突出的亮點(diǎn)。
綜觀全詩(shī),作者是用比喻的手法,以夢(mèng)作比,抒寫胸襟,發(fā)表自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)、對(duì)于所經(jīng)歷的看法。清人陳沆在其《詩(shī)比興箋》中說:“太白被放以后,回首蓬萊宮殿,有若夢(mèng)游,故托天姥以寄意,——題曰'留別’,蓋記去國(guó)離都之思,非徒酬贈(zèng)握手之什。”李白研究專家安旗在其《讀李白有感》中也寫到:“只要按照李白的特點(diǎn)讀李白,就會(huì)發(fā)現(xiàn),他寫古代常是諷刺當(dāng)時(shí),寫自然常是隱指社會(huì),寫仙境常是托喻人世,甚至寫美人也常是暗表他自己。《夢(mèng)游天姥吟留別》,絕不是追求神仙世界,而是借夢(mèng)游天姥寫他'待詔翰林’的經(jīng)歷,抒他'攀龍墮天’的情態(tài)?!惫P者認(rèn)為,這樣理解才真正符合《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)的夢(mèng)境的真意,也是該詩(shī)的旨?xì)w。
李白不僅在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用這種比喻的方法,來寫現(xiàn)實(shí)世相,還有很多作品也借夢(mèng)游仙境來襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡,高唱蔑視權(quán)貴的心聲?!读焊σ鳌肪褪沁@其中最具代表性的一篇:“我欲攀龍見明主,雷公砰訇震天鼓,帝旁投壺多玉女,三時(shí)大笑開電光,倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通,以額扣關(guān)閽者怒?!痹?shī)人為求見明主飛至天國(guó),在天昏地暗、風(fēng)雨交加之中,見到的是兇惡的雷公、憤怒的閽者和投壺作樂喜怒無常的明主。詩(shī)人借助于幻設(shè)的神話境界,描寫了在現(xiàn)實(shí)生活中的遭遇,盡情傾吐了胸中不平之氣。此詩(shī)亦作于賜金放還不久,其手法、意境與《夢(mèng)游天姥吟留別》如出一轍,表達(dá)也是同樣的生活感受。
李白之所以在作品中反復(fù)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿與憤懣,也與他的思想經(jīng)歷密切相關(guān)。
李白少有奇才,青年時(shí)代便懷著“奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,??h清一”(《代壽山答孟少府移文書》)的遠(yuǎn)大理想而游歷求仕。他一生都懷著濟(jì)蒼生、安黎元的宏偉大志,并為此苦追不舍。作為文人,他并不熟稔政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜與殘酷,二入長(zhǎng)安,對(duì)李白的思想影響很大。待詔翰林,他以為壯志將酬,可以宏圖大展,但此時(shí)的玄宗已非開元之初那位勵(lì)精圖治、奮發(fā)有為的君王了。李白雖受寵,但是終究不過一個(gè)詞臣而已,更何況“丑正同列,害能成謗。格言不入,帝用疏之”(李陽(yáng)冰《草堂集序》)。最后,李白被放出宮,有“以張垍讒逐”(魏顥《李翰林集序》)等權(quán)貴排擠的原因,也有自我期許過高、個(gè)人性情的原因,更與玄宗“非廊廟器”(孟棨《本事詩(shī)》)的評(píng)價(jià)有關(guān),總之是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切相關(guān)的。政治上的挫折,對(duì)李白來說未必不是一件好事,一來遠(yuǎn)離是非之地,可以保全其身;二來通過這次經(jīng)歷,使他對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。但無論如何,三年的宮廷生活對(duì)他來說是痛苦的,難忘的,不堪回首的,它無異于噩夢(mèng)一般,令人驚悸不已,魂飛魄散。
如此理解這個(gè)夢(mèng),同樣具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義,也許更符合李白本意。
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