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文/郭志飛

小時(shí)候讀杜甫的《望岳》，“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，訣眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,大腦中總有好多幻化，心中老是想：我什么時(shí)候才能登上泰山，感受一下絕頂之上俯視眾山的愉悅？小時(shí)候的夢(mèng)想直到新世紀(jì)開始才得以實(shí)現(xiàn)。

2000年9月初，女兒到大連理工大學(xué)讀書。我從天津乘船送女兒到大連，在大連逗留幾天，然后乘船過渤海，經(jīng)煙臺(tái)青島到達(dá)泰安市。借著西下的夕陽，突兀而起的泰山呈現(xiàn)眼前，蒼山如海殘陽如血的氣勢(shì)使我感到十分的震撼。不虛此行，明天一定要登上泰山，領(lǐng)略風(fēng)光。下海然后上山，也算是一種體驗(yàn)吧。

第二天，9月12日，正是中秋節(jié)，天剛破曉，我已經(jīng)到了岱廟，買了門票，撿拾了一條棍子，開始登山。從岱廟登山，全部是階梯，據(jù)說一共有9999級(jí)。一路上去先是中天門，再上去就到了十八盤。十八盤是登山最艱難的地段，階梯很陡，幾乎壁立，游人大多氣喘吁吁。前后同行者中有兩撥人引人注意，一撥是搬運(yùn)夫，一撥是抬轎坐轎和護(hù)衛(wèi)的人。搬運(yùn)夫大概有十幾個(gè)人，度其年齡在30歲到60歲之間，年輕的少，年齡大點(diǎn)的多。搬運(yùn)的東西多是山上生活必需品。有的人扛兩袋面，有的人背一代水泥，有的人是兩件方便面，還有幾個(gè)人抬一個(gè)大物件。這些搬運(yùn)夫，不緊不慢常年累月上下在這一條路上，其艱辛可想而知。如果不是生活所迫，一般不會(huì)選擇這樣的營生。與他們同行，看著他們一步一趨，雖然艱難但是一直向前的身影，我感到身上的疲憊減輕了許多。另一撥人的中心是一乘轎子，兩個(gè)轎夫抬著一乘竹竿做成的轎子，轎子上坐著一位老太太，老太太89歲高齡。圍繞轎子有六七個(gè)中年男女，應(yīng)該是老太太的兒女們。攀談中知道，老太太來自濟(jì)南府，一生以教書為業(yè)，而且教的還是中學(xué)語文。雖然濟(jì)南距離泰山并不遙遠(yuǎn)，但是沒有上過泰山。在生命的最后幾年唯一的愿望就是上泰山。我猜度，老太太教語文，一定熟知?dú)v代帝王泰山封禪，一定歷代熟知文人墨客關(guān)于泰山的歌詠，當(dāng)然一定熟知杜甫的《望岳》。在老太太心中，泰山就是至尊，就是心中的天國，這里有歷史的神秘與滄桑，也有雄偉秀麗的幻境與快樂。但是，年老體衰，自己攀登上去已經(jīng)不可能，所以兒女們想了這樣一個(gè)主意，雖然不是一步一步攀登上去，但是這種上山的執(zhí)著，還是令人感動(dòng)?？粗咸吲d的神情，我對(duì)于人抬人的厭惡也消失了許多。

伴隨著一群搬運(yùn)夫，伴隨著一乘竹轎，不經(jīng)意間已經(jīng)過了南天門，漫步在天街之上了。天街是泰山頂上的一道山石道路，坡度不大，比較平整。到了天街，游人立刻多了起來，有一般旅游觀光者，有探險(xiǎn)獵奇者，有上山燒香者。有了人，就有了市。天街兩邊散布著許多商家小店或者席地開賣者，兜售的東西大致有三類：小食品、紀(jì)念品、香燭。走在薄霧打濕的石頭路面上，環(huán)看近在咫尺的云海，真有一種云里霧里的感覺。天街，天上的街道。

天街上去就到了泰山之巔，“五岳獨(dú)尊”的石刻大字呈現(xiàn)在眼前，時(shí)間正好是中午。站在這里，極目四望，萬里晴空，齊魯大地盡收眼底。這個(gè)時(shí)候才真正領(lǐng)略了杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的意境。

泰山，古時(shí)候名稱很多，又叫岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳等?！疤钡囊馑际菢O大、通暢、安寧，宗的意思是長，合起來，泰山的意思就是群岳之長。泰山海拔本來并不高，主峰只有1532.7米。但是由于它突起于華北平原，凌駕于齊魯丘陵，相對(duì)高差達(dá)1300米，視覺效果格外高大，具有通天拔地之勢(shì)，這樣就形成了“一覽眾山小”的高曠氣勢(shì)。

登臨泰山，既要領(lǐng)略泰山壯麗的自然風(fēng)光，也要汲取泰山博大的文化內(nèi)涵。自然風(fēng)光，最主要的還是泰山通天拔地之勢(shì)造成的雄渾與蒼茫，但是泰山的松、泰山的竹也是很有情趣的。泰山巖石堅(jiān)硬，節(jié)理發(fā)育。望著一棵棵古松扎根在巖石之上，泰山壓頂不彎腰浩然之氣油然而生。我常常想，這些扎根于巖石之上的古松憑什么汲取養(yǎng)分以供生長所需呢？后來讀資料有一種說法，松樹的根系會(huì)產(chǎn)生一種物質(zhì)，這種物質(zhì)可以融化巖石中的營養(yǎng)物質(zhì)，古松就是靠汲取這些物質(zhì)生長發(fā)育的。泰山的竹也很有意思。一路上去，或左或有，在一些低洼處、古松旁、路兩邊，修長的竹子一叢一叢，聚而成一片一片。秋風(fēng)蕭蕭，竹葉也在共鳴，發(fā)出沙沙的和聲。沙沙的響聲，伴隨著登山游人的腳步聲，人與自然在此時(shí)此地融合在一起，那種美妙，只有置身其中的人才可能領(lǐng)略。泰山的文化內(nèi)涵也是十分豐富的，其中最主要的當(dāng)然是歷代帝王封禪。帝王封禪泰山大概從秦代開始，一直延續(xù)到近代。幾千年來，歷代帝王在泰山封禪祭天，附加給泰山許多文化元素。第一是帝王封禪本身的遺跡遺存；第二是隨著帝王封禪而來的文人名人留下的古跡、傳說；第三是封禪附生的宗教遺存。兩千年來佛道兩家在此建廟建觀，設(shè)壇布道，同樣留下了許許多多的遺存。有這些原因，泰山就成為了“五岳之首”。中國歷來有三山五岳的說法，五岳之中，泰山的海拔并不是最高，但是卻一直享有五岳獨(dú)尊的聲譽(yù)，除了他通天拔地的氣勢(shì)之外，豐富的文化內(nèi)涵也是重要原因，而這種文化內(nèi)涵的根源我以為就是帝王封禪。

登上泰山，最愉悅的感受是身臨絕頂，四顧茫茫，喂我獨(dú)尊。最深切的心得是循著目標(biāo)，一步一階，持之以恒，勝利屬我。當(dāng)我循著原路順階而下時(shí)，我還在默默的體會(huì)著登山所帶來的心情愉悅。回家后我寫了一首五言古風(fēng)記述這件事，詩云：

時(shí)在中秋前，乘興登泰山。

岱廟買荷杖，拾階自此攀。

中天一小息，幽區(qū)略賞玩。

松濤共竹影，再上十八盤。

喜過南天門，妙區(qū)景非凡。

悠然逛天街，愉悅在峰巔。

眾山一攬小，云海飄若仙。

佇立岱宗頂，勝景隨手拈。

雄渾與滄茫，山石盡著丹。

林木和百草，疑是桃花源。

深溪并麗水，淺嘗似酒酣。

古剎道和佛，四方可稱冠。

摩崖石刻多，文物浩且繁。

旌表文武功，帝王盡封禪。

登山多得趣，心悟言難傳。

階級(jí)九千九，意志磨更堅(jiān)。

忘情山與水，物我兩無間。

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