【作者簡(jiǎn)介】
朱超范：號(hào)於越散人，別署漁浦癡叟，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，浙江詩(shī)詞與楹聯(lián)學(xué)會(huì)理事，杭州市詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，野草詩(shī)社副社長(zhǎng)，鴻雪詩(shī)詞顧問(wèn)，東方之珠文化學(xué)會(huì)顧問(wèn)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)研會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)，中華詩(shī)詞創(chuàng)作研究院特聘研究員。近年著述《鳳嶺吟箋》、湘湖、西湖、錢(qián)江、浙東唐詩(shī)之路各五百詠以及《砥礪吟行》、《於越散人吟草》、《秋聲吟稿》、《四時(shí)吟稿》等詩(shī)詞十余部。作品散見(jiàn)于《中華詩(shī)詞》、《對(duì)聯(lián)》、《詩(shī)刊》、《中華辭賦》、人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、新民晚報(bào)等刊物以及新華網(wǎng)、百度、“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等平臺(tái)。
千古風(fēng)流賀知章
文/朱超范
有唐一代，自貞觀至開(kāi)元稍后時(shí)期，國(guó)強(qiáng)民足，史稱(chēng)盛世，諸多大事彪炳史冊(cè)。其間，極具歷史開(kāi)創(chuàng)意義之旅程文化代表者有二：一為北疆河西絲綢之路；二為南域浙東唐詩(shī)之路。
兩晉伊始，中原士族南遷，南北文化交融，浙東遂成文人墨客聚集之地。既經(jīng)幾千年文明之歷練，又受古越文化之繼響，隨之浙東唐詩(shī)之路逐步發(fā)展繁榮，使其內(nèi)涵之豐富，積淀之厚重，恐為其它區(qū)域文化不能與之相比。故而古越文化于華夏歷史進(jìn)程中，其地位之重要不言而喻。唐朝為中華詩(shī)詞鼎盛時(shí)期，名家輩出，流派紛呈，千帆競(jìng)逐，舉世共稱(chēng)。而浙東唐詩(shī)之路成為鼎盛時(shí)期光輝印記。而在錦繡如云、星光璀璨眾多詩(shī)人集群中，有一顆受浙東靈山秀水培育，承古越文化陶冶脫穎而出之耀眼明星——蕭山籍詩(shī)人賀知章，此人被后世譽(yù)為千古風(fēng)流，也對(duì)唐代以后浙東文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
《舊唐書(shū)·賀知章傳》記載：“賀知章，會(huì)稽永興人，太子洗馬德仁之族孫也。少以文詞知名，舉進(jìn)士，初授國(guó)子四門(mén)博士，又遷太常博士。
開(kāi)元十三年，遷禮部侍郎，加集賢院學(xué)士，又充皇太子侍讀。
知章性放曠，善談笑，當(dāng)時(shí)賢達(dá)皆?xún)A慕之。知章晚年尤加縱誕，無(wú)復(fù)規(guī)檢，自號(hào)四明狂客，又稱(chēng)“秘書(shū)外監(jiān)”，遨游里巷。醉后屬詞，動(dòng)成卷軸，文不加點(diǎn)，咸有可觀。又善草隸書(shū)，好事者供其箋翰，每紙不過(guò)數(shù)十字，共傳寶之?！?/span>
賀知章家境貧寒，七歲喪父，由母親撫養(yǎng)成長(zhǎng)。其自幼聰穎，勤勉好學(xué)。蕭山民間流傳兩個(gè)故事。一“廟燭烷讀”。因家貧無(wú)法上私塾，全憑自學(xué)，缺少紙筆，即用木炭于石板及磚上練字。因其母常去寺廟念佛，知章每隨之。佛堂燭火終夜不滅，燭光雖暗，然知章借助燭光誦讀不倦。此事顯教寺、元興寺、水仙廟皆有傳焉。二“擔(dān)母讀經(jīng)”。知章事母至孝，因母積勞成疾，雙腳不能行走，而常去佛寺，知章特定制一副竹籮，一頭裝經(jīng)書(shū)，一頭坐老母，以此行遍鄉(xiāng)里，倦時(shí)即取書(shū)閱讀，或向人請(qǐng)教。后鄉(xiāng)人稱(chēng)其為“賀擔(dān)僧”、“賀擔(dān)仙”，稱(chēng)其母為“籮婆”。據(jù)《蕭山叢書(shū)·固陵雜錄》載：“荷擔(dān)僧”昔越州蕭山人，七歲出家，十五修行去，以母老瘦，擔(dān)荷之，經(jīng)在前則北母，母在前則北經(jīng)，于是橫擔(dān)之?！鼻宕鷼v史學(xué)者毛奇齡《荷仙詞》序考證：“賀擔(dān)仙”或“賀擔(dān)僧”即賀知章也?！妒捝娇h志》亦載“賀擔(dān)僧姓賀”。因?yàn)椤百R”與“荷”音近之訛傳。蕭山縣城南自元明即有紀(jì)念賀知章之籮婆寺和籮婆橋，橋南現(xiàn)建有賀知章公園及紀(jì)念館。
知章幼憑天賦，自學(xué)不休，數(shù)年苦讀，既能工詩(shī)文，亦善書(shū)法，其之章草當(dāng)時(shí)稱(chēng)絕。37歲前即以文詞著稱(chēng)于世。唐證圣元年（695）秋天，曙光初放，知章離別故鄉(xiāng)，乘坐小船經(jīng)官河至西陵渡，再換大船過(guò)錢(qián)塘江轉(zhuǎn)大運(yùn)河，赴京趕考。并留下五律《曉發(fā)》：“江皋聞曙鐘，輕枻理還舼。海潮夜約約，川露晨溶溶。始見(jiàn)沙上鳥(niǎo)，猶埋云外峰。故鄉(xiāng)杳無(wú)際，明發(fā)懷朋從?！贝嗽?shī)寫(xiě)景抒情，情景交融，江邊晨曦始露，尚未褪盡之夜色猶伴隨海潮隱約起伏，與吳山越水之嵐氣嶂霧相融交織，雖有晨鳥(niǎo)于沙灘飛翔，然諸多山峰仍縹緲難見(jiàn)。既寫(xiě)江畔獨(dú)有美景，亦抒詩(shī)人欲去求取功名之迫切心情。而結(jié)聯(lián)則表達(dá)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)之留戀，對(duì)親友之深情。即將遠(yuǎn)出，最留戀乃故鄉(xiāng)也。若說(shuō)此次遠(yuǎn)行為去長(zhǎng)安應(yīng)考，而五十年后告老還鄉(xiāng)時(shí)所作《回鄉(xiāng)偶書(shū)》之意境，恰好與此詩(shī)前后遙相呼應(yīng)。
至長(zhǎng)安賀知章以進(jìn)士中殿試一甲第一名，由武則天欽點(diǎn)為狀元。此非但為蕭山史上文官應(yīng)考之最，為蕭山第一位進(jìn)士，亦為吾浙第一位狀元。初授國(guó)子四門(mén)博士，后升任太常博士。逾三年入麗證書(shū)院參加《六典》及《文纂》等修撰。至開(kāi)元十三年（725），遷禮部侍郎加集賢院學(xué)士，又充皇太子侍讀。肅宗為太子，知章遷賓客，授秘書(shū)監(jiān)，官階為正三品，是以人稱(chēng)“賀監(jiān)”。
賀知章學(xué)識(shí)淵博，并以詩(shī)文聞名，為當(dāng)世所重。賀知章之詩(shī)雖保存甚少，然其《回鄉(xiāng)偶書(shū)》及《詠柳》等即為體現(xiàn)時(shí)代精神之代表作，膾炙人口，流傳千古。
《回鄉(xiāng)偶書(shū)二首》
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。
兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。
惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。
詩(shī)人離家五十年后，耄耋之年終返故土，人生易老，鄉(xiāng)思長(zhǎng)在，而今落葉歸根，傷感之情油然而生，抒發(fā)詩(shī)人眷戀故土深厚而略帶復(fù)雜之思鄉(xiāng)情懷：當(dāng)年離家，雄姿英發(fā)，今日歸來(lái)，鬢毛早白。雖韶華易逝，然鄉(xiāng)音依舊，我不忘故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)豈忘我乎？無(wú)盡感慨，幽深蘊(yùn)涵，卻用淺顯明白之話(huà)信口道出，清新自然，毫無(wú)雕飾，而且趣味盎然。
首篇先寫(xiě)初回鄉(xiāng)時(shí)久客傷老之情，若喜若悲，感觸萬(wàn)千，此情最難言傳，而于此不經(jīng)意間妙用兒童笑問(wèn)之場(chǎng)景倏然翻出，雖有問(wèn)卻無(wú)答，真是妙趣橫生。后兩句極具生活情趣，童稚天真無(wú)邪，因見(jiàn)詩(shī)人到來(lái)，雖禮貌相迎，卻以為是異鄉(xiāng)之人，此景此情更引發(fā)詩(shī)人歲月變遷之感慨，猶如空谷傳音，余響不絕。第二首為續(xù)篇，詩(shī)人回家后了解家鄉(xiāng)人事變化，抒發(fā)人間滄桑變化無(wú)常之感懷。詩(shī)人佇立鏡湖之畔，目睹家鄉(xiāng)變化，一種物是人非感觸驟然而來(lái)，“惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”，懷鄉(xiāng)之傷感，戀土之情結(jié)躍然紙上，更顯韻味綿長(zhǎng)。經(jīng)歷半個(gè)世紀(jì)宦游生涯，年邁詩(shī)人終回故里，面對(duì)家鄉(xiāng)山水，感慨萬(wàn)千。家鄉(xiāng)風(fēng)物既陌生又熟悉，一種喜悅而不無(wú)傷感之情油然而生。雖人之常情，然經(jīng)詩(shī)人妙筆生花藝術(shù)提煉，即令人回味無(wú)窮。
賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》不朽詩(shī)篇已臻化境，對(duì)后世影響久遠(yuǎn)，至宋代范希文贊嚴(yán)坦叔《還家詩(shī)》頗得賀知章之遺意。明代唐汝詢(xún)?cè)u(píng)云：“摹寫(xiě)久客之感，最為真切?！鼻宕畹屡e贊云：“不知唐詩(shī)中有如此淡瘦一種，卻未嘗不是高調(diào)?！惫糯?shī)論重視“以少總多”，此兩詩(shī)可為范例矣?！痘剜l(xiāng)偶書(shū)》無(wú)愧為留傳千古廣為吟誦之篇章。
而賀知章寫(xiě)景詠物之作亦構(gòu)思精巧、韻意深長(zhǎng)，尤是詠物杰出詩(shī)作《詠柳》：
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
詩(shī)人觸景生情，意融景中，以“碧玉”比柳，碧玉青春，以切柳嫩，影射柳色;以“綠絲絳”，即綠絲帶，比喻柳絲?！赌鲜贰酚涊d益州刺史劉俊之獻(xiàn)蜀柳數(shù)枝，“條長(zhǎng)，狀若絲縷”，齊武帝言是“風(fēng)流可愛(ài)”正合地意?！案摺弊趾鐥l修長(zhǎng)之意，凌波照影，折射柳之婀娜身影。而春風(fēng)如心靈手巧之女神，沉睡三季蘇醒之后開(kāi)始籌劃裝扮自然，飛快舞動(dòng)手中剪刀細(xì)細(xì)裁剪美妙春光。且“柳”有“留”之意，折柳以贈(zèng)，以表“留”意。此詩(shī)運(yùn)用比喻，生動(dòng)貼切，形象傳神，想象奇妙，語(yǔ)言清麗。描繪二月楊柳朝氣蓬勃，嫵媚婀娜之形象，可見(jiàn)賀詩(shī)神韻。而其后兩句一問(wèn)一答，顯得跳脫有致，非僅為設(shè)想巧妙而已。名家評(píng)說(shuō)此詩(shī)為千百年來(lái)最佳詠柳詩(shī)。
賀知章風(fēng)流清狂而極有聲望，并以“文詞俊秀”，“書(shū)法精絕”名揚(yáng)京城。開(kāi)元初與吳越人包融、張旭、張若虛以詩(shī)文齊名，世稱(chēng)“吳中四士”，亦稱(chēng)”吳中四友"、“吳中四杰”。張旭，蘇州吳縣人，楷書(shū)精妙，草書(shū)稱(chēng)圣；包融，湖州人，官懷州司馬大理寺司直，有《武陵桃源送人》等好詩(shī)；張若虛，揚(yáng)州人，官兗州兵曹，所作《春江花月夜》，詩(shī)論界稱(chēng)為“孤篇壓全唐”。賀知章邕容省闥，高逸豁達(dá)，為一代清鑒風(fēng)流之士。
賀知章之詩(shī)風(fēng)“清淡風(fēng)流”，擅作絕句，獨(dú)樹(shù)一格，《唐代文學(xué)史》評(píng)論其為“得盛唐七絕風(fēng)氣之先的作家”。其寫(xiě)景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，其詩(shī)不事雕琢，自然流暢，雖明白如話(huà)，卻時(shí)有新意，不落俗套。賀知章才華橫溢，創(chuàng)作頗多，然其秉性灑脫，不喜收存，故大多散佚，傳世極少。
《全唐詩(shī)》僅存其詩(shī)1卷19首。除郊廟樂(lè)章和“奉和圣制”外不過(guò)9首，其中6首是絕句。文有《龍瑞宮記》《會(huì)稽洞記》各1卷。今存《龍瑞宮記》摩崖，留存于宛委山南坡飛來(lái)石上，為難得之古代題刻?！缎绿茣?shū)》《舊唐書(shū)》皆有傳。賀知章詩(shī)文今存世極少，此為學(xué)界一大憾事，且多有詩(shī)文創(chuàng)作地點(diǎn)時(shí)間也成迷案。近年經(jīng)蕭山文史學(xué)者不懈努力，終于確定賀知章故宅所在，亦探索考證史料日臻清楚，由此詩(shī)作時(shí)間地點(diǎn)遂顯明朗。
自天寶三年（744）知章二月底榮歸蕭山，即作《詠柳》《回鄉(xiāng)偶書(shū)（一）》《春興》；五月至山陰鏡湖定居，又作《回鄉(xiāng)偶書(shū)（二）》《答朝士》《采蓮曲》等詩(shī)篇，以及《龍瑞宮記》文及楷書(shū)。值此大半年間即留下如此之多詩(shī)文，由此推斷，賀公一生應(yīng)是著述頗豐，然由于其秉性灑脫，不喜存錄，故多散佚也。今杭州湘湖（白馬湖）研究院編輯《中華詩(shī)詞·湘湖專(zhuān)刊》欲將復(fù)旦大學(xué)教授中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳尚君先生所輯校之《新編賀知章集》全文刊登，其中詩(shī)為二十三首，另增加多篇墓志銘等，總數(shù)已增至三十六件，隨著以后考古出土等更多發(fā)現(xiàn)，賀公遺文將會(huì)與日俱增。
史載賀知章少以文詞知名，故亦參與修編《六典》及《文纂》，然其文留傳甚少，文獻(xiàn)所載《上封禪儀注奏》與摩崖石刻《龍瑞宮記》雖為世所重，總覺(jué)略顯單薄。然神妙之物，“在在處處，應(yīng)當(dāng)有靈物護(hù)之”（見(jiàn)《白氏長(zhǎng)慶集》之《劉白唱和集》），好在近年相繼出土賀知章撰寫(xiě)十方墓志：《唐故朝儀大夫給事中上國(guó)柱士戴府君墓志銘并序》《大唐故中散大夫尚書(shū)比部郎中鄭公墓志銘》《唐銀青光祿大夫使持節(jié)曹州諸軍事曹州刺史上柱國(guó)穎川縣開(kāi)國(guó)男許公墓志銘并序》《大唐故銀青光祿大夫行大理少卿上柱國(guó)渤?？h開(kāi)國(guó)公口口口口并序》《大唐故大理正陸君墓志銘并序》《口口口銀青光祿大夫滄州刺史始安郡開(kāi)國(guó)公張府君墓志銘并序》《皇朝秘書(shū)丞攝侍御史朱公妻太原郡君王氏墓志并序》《大唐故金紫光祿大夫行鄜州刺史贈(zèng)戶(hù)部尚書(shū)上柱國(guó)河?xùn)|忠公楊府君墓志銘并序》《唐故光祿少卿上柱國(guó)虢縣開(kāi)國(guó)子姚君墓志銘并序》《大唐故司空竇公夫人邠國(guó)夫人王氏墓志銘并序》。雖經(jīng)滄桑巨變，瑰寶重見(jiàn)天日，不唯史料詳實(shí)，猶見(jiàn)文章雋永，確實(shí)令人耳目一新，得以重新認(rèn)識(shí)盛唐著名散文大家賀知章。
賀知章不僅以詩(shī)文聞名，書(shū)法亦冠絕一時(shí)，尤善書(shū)草隸，筆走龍蛇，行云流水。《述書(shū)賦》中贊其草書(shū)“落筆精絕"，“與造化相爭(zhēng)，非人工即到”;呂總《續(xù)書(shū)評(píng)》則以為“縱筆如飛，奔而不竭”。而知章忘年交李白在《送賀公歸越》詩(shī)中將其比作王羲之，贊云“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝”。而唐代大中年間宰相全德輿贊賀知章為“草書(shū)之圣”，將其草書(shū)與秘書(shū)省之隕石、薛稷畫(huà)鶴、郎馀令繪鳳、韓公武彈弓術(shù)，合稱(chēng)為秘書(shū)省“五絕”。并作《秘書(shū)閣五絕圖，賀監(jiān)草書(shū)贊》：“季真造適，揮翰睨壁。酒仙逸態(tài),草圣絕跡。興涵云海,詞韻金石。傳于秘丘,永永無(wú)歝?！?/span>
然而賀知章書(shū)法作品傳世極少，現(xiàn)可見(jiàn)之草書(shū)只有《孝經(jīng)》，此草書(shū)在江戶(hù)時(shí)代中期傳至日本，后入北京故宮博物院收藏，毛澤東主席曾認(rèn)真研讀，并認(rèn)為乃賀老真跡?！肚ё治摹凡輹?shū)亦乃賀公力作，為古代小學(xué)生識(shí)字課本，宋代雖有記載，然藏私于民間難露真容，后因山西某莊園發(fā)現(xiàn)石刻本，方窺全貌，是風(fēng)雅極致之草書(shū)珍品。其法如春蚓秋蛇，點(diǎn)畫(huà)激越；瀑水進(jìn)飛，汪洋閎肆；章法猶如脫韁之馬騰空而來(lái)絕塵而去，猶如其超詣懸解、狂放不羈之個(gè)性?？梢?jiàn)賀知章之草書(shū)開(kāi)創(chuàng)了唐代風(fēng)尚高遠(yuǎn)之浪漫流派。
賀知章自幼刻苦學(xué)習(xí)書(shū)法，年青時(shí)為維持生計(jì)，常寫(xiě)書(shū)聯(lián)出售，村鄰有新房落成及婚喪之事，均請(qǐng)知章?lián)]筆。考取秀才和中舉后聲名益盛，常有求墨寶珍藏者。而其當(dāng)時(shí)亦深受當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)書(shū)法名家之影響，東晉蘭亭盛會(huì)之后書(shū)法盛行吳越，除王羲之父子外，虞世南被封為“永興(蕭山)公”，永興人對(duì)虞之才學(xué)及書(shū)法傳頌不已，而大書(shū)法家褚遂良又師從虞世南，家鄉(xiāng)相繼幾代書(shū)法名家必定會(huì)影響當(dāng)時(shí)學(xué)子。
唐李嗣真在其《書(shū)品后》云：“褚氏臨右軍，亦為高足，豐艷雕刻，成為當(dāng)今所尚?！薄爱?dāng)今所尚”范圍不小，應(yīng)也包括賀知章，后人評(píng)說(shuō)賀知章之楷書(shū)乃師法于褚遂良，此于賀之《龍瑞宮記》正楷中可見(jiàn)痕跡。現(xiàn)紹興城南苑委山南坡之飛來(lái)石壁，有知章書(shū)寫(xiě)《龍瑞宮記》楷書(shū)石刻傳世，其法金鉤鐵劃，氣勢(shì)雄渾，亦乃楷書(shū)大家也。
同為“吳中四士”之張旭，蘇州吳縣人，祖上屬越州會(huì)稽，后從常熟尉調(diào)任京師，常拜訪(fǎng)賀知章，討教書(shū)法真諦。賀胸懷灑脫，傾囊以授。故明代豐訪(fǎng)在《書(shū)訣》中載:“伯高(張旭)得法于賀季真(賀知章)，其筆如空中拋彈，壯偉奇徑，高視千古?！眱扇饲橥兑夂?，交往甚密，常郊游同行，“凡人家廳館好墻壁及屏障，忽忘機(jī)興發(fā)，落筆數(shù)行，如蟲(chóng)篆飛走，雖古之張(芝)、索(靖)不如也。好事者供其箋翰，共傳寶之”。時(shí)人奇之。兩人同為當(dāng)時(shí)草書(shū)圣手。后來(lái)張旭為紀(jì)念先師，曾在一法帖上書(shū)“賀八清鑒風(fēng)流千載人也”十字以表崇敬之意。此后猶有顏真卿，楷書(shū)一絕，錢(qián)懷素，草書(shū)獨(dú)步，皆得張旭傳授，故后人稱(chēng)賀知章為張旭、懷素、顏真卿之先師亦乃當(dāng)之無(wú)愧。
在賀知章逝世百年后，唐文宗大和年間，禮部尚書(shū)詩(shī)人劉禹錫在洛陽(yáng)洛中寺，見(jiàn)到賀老當(dāng)年此樓題壁，虎躍龍騰之“章草”使其驚嘆不已，即題《洛中寺北樓見(jiàn)賀監(jiān)書(shū)題詩(shī)》：
高樓賀監(jiān)昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰。
中國(guó)書(shū)流尚皇象，北朝文士重徐陵。
偶因獨(dú)見(jiàn)空驚目，恨不同時(shí)便伏膺。
唯恐塵埃轉(zhuǎn)磨滅，再三珍重囑山僧。
詩(shī)人慨嘆無(wú)緣生逢賀老，向書(shū)法大師求教，只能諄諄叮囑僧侶，要精心保護(hù)賀監(jiān)墨寶不使磨滅。此亦可見(jiàn)賀老書(shū)法對(duì)后世影響之大。賀知章之草書(shū)“落筆精絕”，真率輕逸，當(dāng)時(shí)被尊為“草圣”傳為一絕，世人以為珍寶，流傳后代作品不少。據(jù)宋代《宣和書(shū)譜》所載，當(dāng)時(shí)御府所藏草書(shū)一十有二：“《孝經(jīng)》二，《洛神賦》上下二，《胡桃帖》、《上日》等帖二，《千文》五（內(nèi)一軸不完）?！敝豢上駜H一軸《孝經(jīng)》傳世。然草書(shū)《孝經(jīng)》仍可窺見(jiàn)其書(shū)法雅逸風(fēng)貌，亦體現(xiàn)賀知章在中國(guó)書(shū)法史上所居重要地位。
賀知章生性曠達(dá)豪放，談吐詼諧，善于笑謔，不慕名利，又風(fēng)流瀟灑，其清高風(fēng)度引領(lǐng)當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，為時(shí)人所傾慕。其姑表兄弟工部尚書(shū)陸象先曾說(shuō):“季真清淡風(fēng)流，吾一日不見(jiàn)，則鄙吝生矣?！?/span>
賀知章性嗜酒，人稱(chēng)“酒仙”。步入官場(chǎng)后他與李白、蘇晉、張旭、李琎、焦遂、李適之、崔宗之時(shí)常飲酒賦詩(shī)，此八人因品格清逸高尚，超然若有仙人之姿，故當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“飲中八仙”、“醉八仙”，亦因其人當(dāng)時(shí)政治上遭遇失意，詩(shī)圣杜甫因和八人多有接觸，曾作過(guò)一首《飲中八仙歌》，詩(shī)云：
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
杜甫把賀知章列為酒中八仙之首，起句就是：“ 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠?！崩^以詩(shī)唱之形式淋漓盡致描繪當(dāng)時(shí)八位酒仙。并潑墨酣暢，手法高超，各具形態(tài)地將各位酒仙形象，刻劃得維妙維肖，飲中八仙醉態(tài)可掬躍然眼中。然又見(jiàn)賀公騎馬欲墜未墜，恍如乘船，雖落井內(nèi)，猶如醉眠，其余七位酒仙亦似醉非醉，神態(tài)各異。
以今人之研究則另有深意——是以詩(shī)酒結(jié)盟，迷惑別人（政敵）以行韜晦。此八人作為當(dāng)時(shí)高雅豁達(dá)朝中人物，其實(shí)均有清醒頭腦，寬闊胸懷，其之善飲只是以酒養(yǎng)性，以酒冶情。雖有直逼劉伶之“但得飲酒，何論生死”之豪邁氣概，但皆醉而不昏，清心淡泊，雖仕途蹭蹬，然不隨俗流，其飄灑自得之節(jié)操始終守護(hù)心中浩然正氣。故杜甫此詩(shī)別開(kāi)生面，章法獨(dú)特，摹寫(xiě)真切，手法高超，是一首描寫(xiě)飲者神態(tài)之千古奇詩(shī)。
賀老性好嗜酒，曾作五絕《春興》：“泉噴橫琴膝，花黏漉酒中，杯中不覺(jué)老，杯下更逢春?！弊允鰝€(gè)中趣旨。賀知章尤喜好在飲酒中乘興書(shū)寫(xiě)詩(shī)文，往往筆不停書(shū)，文不加點(diǎn)，直到紙盡方止。《海錄碎事》亦將其與陳子昂、宋之問(wèn)、孟浩然等人并稱(chēng)為“仙宗十友”。
賀知章與吳筠同為道教名人，最早從吳筠處聞知李白才名。而賀知章慧眼識(shí)英才，初次相見(jiàn)即賜與李白“謫仙人”雅號(hào)，并演繹“金龜換酒”雅事，使之成為盛唐詩(shī)壇歷史上千古傳頌之佳話(huà)。據(jù)唐代孟棨《本紀(jì)事》載：“李太白初至京師，舍于逆旅，賀知章聞其名，首訪(fǎng)之。既奇其姿，復(fù)請(qǐng)所為文，出《蜀道難》以示之，讀未竟，稱(chēng)賞者數(shù)四，號(hào)為謫仙，解金龜換酒，與傾盡醉。期不間日，由是稱(chēng)譽(yù)光赫?！睆拇耍爸喯扇恕憋L(fēng)雅之號(hào)遍傳于世，使李白聲名鵲起。后來(lái)李白又以《烏棲曲》等詩(shī)呈知章。賀老閱后連聲驚嘆：“可泣鬼神矣!”從此兩人益見(jiàn)親近，遂成莫逆忘年之交。
由是經(jīng)常同游，痛飲暢談。有日對(duì)酌，兩人因均未帶銀錢(qián)，賀老即解象征高官飾物金龜用以換酒，因此流傳史上“金龜換酒”之千古佳話(huà)。噫吁嚱，風(fēng)流大雅！余以為，華夏漫長(zhǎng)歷史詩(shī)酒文化，當(dāng)今若評(píng)選一例最具傳奇風(fēng)雅典故，恐非“金龜換酒”莫屬也。賀老乃向玄宗力薦李白，“言于玄宗，召見(jiàn)金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林”(見(jiàn)《新唐書(shū)》)。李白由是名揚(yáng)上京。賀知章晚年更是放蕩不羈，醉里談笑，嬉游里巷，狂姿雅態(tài)，自號(hào)“四明狂客”，又因其詩(shī)豪放曠大，人稱(chēng)“詩(shī)狂”。
唐天寶三年(744)正月，賀知章因病精神恍惚，上疏請(qǐng)度為道士， 今存之《雪汀紀(jì)事》有載：“辭榮歸道，獨(dú)嘯蘭皋，行瑤芝間。上疏求官湖數(shù)頃為放生池，詔許之?！毙跍?zhǔn)之，度為黃冠道士，封紫陽(yáng)真人，賜鑒湖剡川一曲為放生池頤養(yǎng)天年。知章由是感激，上表謝恩。玄宗親詔曰：“卿儒才舊業(yè)，德著老成，方欲乞言，以光東序，而乃高蹈世表，歸心妙門(mén)，雖雅意難違，良深耿嘆。眷言離祖，是用贈(zèng)詩(shī)，宜保松喬，慎行李也。兒子等常所執(zhí)經(jīng)，故令親別，尊師之義，何以謝焉。”玄宗關(guān)懷備至，特命賀公長(zhǎng)子典設(shè)郎賀曾改任會(huì)稽郡司馬，以便侍養(yǎng)。
由于賀公是“五車(chē)學(xué)富" (德、才、廉、書(shū)、詩(shī))，“四代元老”(武則天、中宗，睿宗、玄宗)，德高望重，榮歸故里，告老還鄉(xiāng)，受當(dāng)朝最高禮遇，皇帝、太子及文武百官在長(zhǎng)安東門(mén)外長(zhǎng)樂(lè)殿設(shè)宴餞行，唐玄宗御制《送賀知章歸四明》詩(shī)，序云：“天寶三載，太子賓客賀知章，鑒上足之分，抗歸老之疏，解組辭榮，志期入道。聯(lián)以其年在遲暮，用循桂冠之事，俾遂赤松之游。正月五日,將歸會(huì)稽，遂餞東路。乃命六卿庶尹大夫，供帳青門(mén)，寵行道也，豈惟崇德尚齒，抑亦勵(lì)俗勸人。無(wú)令二疏獨(dú)光漢冊(cè)，乃賦詩(shī)贈(zèng)行?！?/span>
其一：“遺榮期入道，辭老竟抽簪。豈不惜賢達(dá)，其如高尚心。寰中得秘要，方外散幽襟。獨(dú)有青門(mén)餞，群英悵別深。”
其二：“筵開(kāi)百壺餞，詔許二疏歸。仙記題金箓，朝章?lián)Q羽衣。悄然承睿藻，行路滿(mǎn)光輝，”
因玄宗贈(zèng)詩(shī)，朝臣應(yīng)制唱和。翰林供奉李白作《送賀監(jiān)歸四明應(yīng)制》曰：“久辭榮祿遂初衣，曾向長(zhǎng)生說(shuō)息機(jī)。真訣自從毛氏得，恩波寧阻洞庭歸。瑤臺(tái)含霧星辰滿(mǎn),仙嶠浮空島嶼微。借問(wèn)欲棲珠樹(shù)鶴，何年卻向帝城飛？”當(dāng)時(shí)作詩(shī)有左相李適之、右相李林甫、尚書(shū)左丞席豫、陜西太守韋堅(jiān)、右庶子韋述等百余人。據(jù)《會(huì)稽掇英總匯》記載，有三十六位官員詩(shī)作今尚存，其余已佚。盛宴后，玄宗令戶(hù)部以金銀帛緞相贈(zèng)，以為勤政及教子之勞。賀知章含淚拜謝，向玄宗告別。
此后，玄宗又命太子李亨率百官送至長(zhǎng)安東門(mén)外十里渭橋。史云餞別宴會(huì)規(guī)模十分盛大：“玄鶴摩子紫宵，吹笙擊鼓，盡是仙樂(lè)，聞?wù)邿o(wú)不慨嘆?！笔飞隙璧涔?，傳為美談，而“青門(mén)餞行”送知章歸鄉(xiāng)，其隆盛之勢(shì)遠(yuǎn)超對(duì)疏廣、疏受叔侄之送行場(chǎng)面。有史以來(lái)，實(shí)屬罕見(jiàn)，此為大唐王朝歷史性盛典，賀知章告老還鄉(xiāng)，可謂榮耀之極。于中國(guó)歷史恐亦僅此一例，乃文壇千古難逢之盛事。另也呈現(xiàn)盛唐對(duì)賀知章人品、學(xué)問(wèn)、官德充分認(rèn)同，以及對(duì)其恬淡清介，狂放高蹈之尊重包容。
唐天寶三年二月，賀知章一家回歸永興（蕭山）故里，永興縣及會(huì)稽郡（越州）官員至西陵驛迎接，即坐官船達(dá)運(yùn)河夢(mèng)筆驛上岸，身著道士服參加歡迎宴會(huì)。次日即回潘水河邊“云門(mén)寺”舊居。此后先在永興應(yīng)酬，祭祖修橋筑路等，后再至杭州靈隱寺、抱樸道院游訪(fǎng)。之后，賀知章即回越州山陰五云門(mén)外“道士莊”頤養(yǎng)天年，入住“千秋觀”，領(lǐng)略“鑒湖一曲”。在此期間，曾由長(zhǎng)子會(huì)稽郡司馬賀曾陪同，賀公身著黃冠野服，游覽鑒湖及四明山等地。由于年邁體弱，于十二月仙逝在千秋觀，歸葬越州城南九里山。后人為紀(jì)念賀知章，在城中建造了賀秘監(jiān)祠。
肅宗登基后，以侍讀之舊，于乾元元年(758) 十一月詔曰:“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學(xué)富才雄；挺會(huì)稽之美箭，蘊(yùn)昆岡之良玉。故飛名仙省，待詔龍樓；愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協(xié)初志，脫落朝衣；駕青牛而不還，狎白鷗而長(zhǎng)往。舟壑靡息，人琴兩亡；惟舊之懷，有深追悼。宜加縟禮，式展哀榮，可贈(zèng)禮部尚書(shū)者也。”
“一心清鑒真名士，半生宦海天下客”，賀知章宦游生活五十年，在官場(chǎng)能清廉自律，不附權(quán)貴，虛懷若谷，禮賢下土，才雄學(xué)富，德高望重。而作為唐代詩(shī)壇核心人物，賀知章清新高雅，別開(kāi)蹊徑之詩(shī)風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。作為盛唐時(shí)期著名文人，賀公將越文化帶進(jìn)京師長(zhǎng)安，在當(dāng)時(shí)南北文化交流中，使之產(chǎn)生重大影響。可以說(shuō)賀知章是唐代浙東最著名之詩(shī)人，也是吳越文學(xué)群體之領(lǐng)軍人物。此為一九九八年夏，洛陽(yáng)偃師市南蔡莊村北所出土《徐浚墓志》所佐證。墓志云：“至于制作侔造化，興致窮幽微，往往警策，蔚為佳句。
常與太子賓客賀公、中書(shū)侍郎族兄安貞、吳郡張諤、會(huì)稽賀朝、萬(wàn)齊融、余杭何謇為文章之游，凡所唱和，動(dòng)盈卷軸?！贝苏f(shuō)徐浚頗為擅長(zhǎng)詩(shī)歌，常與賀知章等人唱和。而所提及幾位詩(shī)人都是吳越之人，且以越州為主，此乃說(shuō)明開(kāi)元、天寶時(shí)期，吳越一帶唐詩(shī)已甚繁盛。該段墓志證明以賀知章為首之吳越之士，當(dāng)時(shí)已形成文學(xué)群體。而且此文學(xué)群體，不止墓志中所提到之幾人，《舊唐書(shū)·賀知章傳》云：“先是神龍中，知章與越州賀朝、萬(wàn)齊融，揚(yáng)州張若虛、邢巨，湖州包融，俱以吳越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于上京。朝萬(wàn)止山陰尉，齊融昆山令。若虛兗州兵曹，巨監(jiān)察御史。融遇張九齡，引為懷州司戶(hù)、集賢直學(xué)士。數(shù)子人間往往傳其文，獨(dú)知章最貴?！倍膶W(xué)史上之“吳中四士”，應(yīng)為此群體之中堅(jiān)力量。
吳越詩(shī)人群體當(dāng)時(shí)呈現(xiàn)極為繁盛局面，應(yīng)該說(shuō)賀知章作為領(lǐng)軍人物作用不可忽視。知章回越州時(shí)，玄宗親自送行并贈(zèng)詩(shī)，百官和唱者逾百人，其中為數(shù)不少為吳越詩(shī)人。后知章返鄉(xiāng)居住鏡湖，不少詩(shī)人唱和，為浙東唐詩(shī)之路留下一道亮麗風(fēng)景。自晉代始，包括會(huì)稽在內(nèi)浙東一帶名勝風(fēng)物，已經(jīng)牽惹人心，成為人文薈萃之地。眾多勝跡及旖旎風(fēng)光，吸引詩(shī)人登覽懷古，宅心物外，成為吟詠風(fēng)土，流連忘返理想之所。因此為浙東唐詩(shī)之路開(kāi)辟并形成，創(chuàng)造機(jī)會(huì)與條件。
詩(shī)仙李白，于賀老仙去次年再赴會(huì)稽，面對(duì)“千秋觀”，即思“長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。人亡賒故宅，空有荷花生。念此沓如夢(mèng)，凄然傷我情?！睂?duì)賀公提攜及唱和，充滿(mǎn)感激懷念之情。又有《重憶一首》：“欲向江東去，定將誰(shuí)舉杯?；綗o(wú)賀老，卻棹酒船回?！睙o(wú)限真情，表露心頭。如詩(shī)仙李白之天生傲骨，目空宇內(nèi)，可以視權(quán)貴如草芥，可以天子呼來(lái)不上船。然而賀公歿后，其思念刻不能止，經(jīng)常凄然淚下，流露無(wú)限真情?！八拿饔锌窨?，風(fēng)流賀季真……”
在詩(shī)仙心目中，賀知章是千載難逢風(fēng)流人物。而詩(shī)圣杜甫又何嘗不是如此，杜甫性格內(nèi)斂沉穩(wěn)，然對(duì)賀公敬仰之至，頌揚(yáng)之意熱情洋溢。如其所作《飲中八仙歌》，將賀知章名列榜首，而汝陽(yáng)王李琎，左相李適之卻置其后，可見(jiàn)賀公在其心目中地位崇高，如此風(fēng)流人物，焉能不占鰲頭。而賀老仙逝杜甫更深切悼念，其《遣興》詩(shī)曰：“賀公雅吳語(yǔ)，在位常清狂，上疏乞骸骨，黃冠歸故鄉(xiāng)。爽氣不可致，斯人今則亡。山陰一茅宇，江海日凄涼?！本茨綉涯钪檎媲懈腥?，非同尋常。
可見(jiàn)，大唐泱泱詩(shī)壇兩座高峰——浪漫主義詩(shī)仙李白，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)圣杜甫，皆對(duì)賀公道德文章為之傾倒，此乃盛唐詩(shī)史足以留傳之佳例。親和底層傲視權(quán)貴乃賀知章一貫秉性，正如其后山陰道士與四明狂客為世所稱(chēng)相符。而以德為尊，崇圣尚賢，同樣體現(xiàn)李杜情操。人文沃土，江山代人，文脈傳承必當(dāng)綿長(zhǎng)。
賀知章提攜后輩，超逸曠達(dá)，清鑒風(fēng)流，高蹈遠(yuǎn)引，被時(shí)人及后人譽(yù)為千古風(fēng)流人物。乃其修為懿德垂范，曠代風(fēng)華所使然也。
而書(shū)圣張旭有法帖贊云：“賀八清鑒風(fēng)流千載人也?！?/span>
蘇東坡《送喬仝寄賀君六首 其六》詩(shī)贊云：“千古風(fēng)流賀季真，最憐嗜酒謫仙人?？褚髯砦柚獰o(wú)益，粟飯藜羹問(wèn)養(yǎng)神?！?/span>
陸放翁《題張幾仲所藏醉態(tài)道士圖》詩(shī)贊云：“千載風(fēng)流賀季真，畫(huà)圖髣髴見(jiàn)精神。邇來(lái)祭酒皆巫祝，眼底難逢此輩人。”
……
賀知章一代異人，天機(jī)卓絕，贏得歷代后人崇高贊譽(yù)。據(jù)蕭山文史學(xué)者陳志根先生考證統(tǒng)計(jì)，褒揚(yáng)賀知章之名人學(xué)者計(jì)有544人，贊美品學(xué)達(dá)1823則。直至清乾隆年間，蘅塘退士（孫洙）編撰《唐詩(shī)三百首》，《回鄉(xiāng)偶書(shū)》被列七絕第一。
明國(guó)年間，著名詩(shī)人，蕭山長(zhǎng)河匏園老人來(lái)裕恂敬仰先賢，所作長(zhǎng)詩(shī)《賀知章》對(duì)其推崇備至——
天然風(fēng)景美鑒湖，鑒湖風(fēng)景世所無(wú)。
萬(wàn)壑爭(zhēng)流巖競(jìng)秀，秀氣流波入畫(huà)圖。
秘監(jiān)夷曠性情真，詩(shī)酒風(fēng)流品軼塵。
寧棄集賢為道士，不教冠帶束其身。
太白文章有知己，詩(shī)壇恒對(duì)兩軍壘。
眼底何曾有俗人，飲中八仙首屈指。
不辱由來(lái)在知足，四明狂客淡無(wú)欲。
濁世能存高尚心，殆將一醉洗塵俗。
余事猶能草隸書(shū)，好書(shū)醉后寫(xiě)蟲(chóng)魚(yú)。
天生賢達(dá)君王惜，抗志青冥凌太虛。
剡川一曲賜同時(shí)，山水有緣非好奇。
不投清談生鄙吝，一生品節(jié)景初知。
越中高隱越風(fēng)開(kāi)，幸得遺榮棲草萊。
自是會(huì)稽詩(shī)學(xué)盛，瓣香敬祝鑒湖隈。
明禋禮肅在詩(shī)巢，一角龍山峙近郊。
越群詞宗推鼻祖，詩(shī)龕終古占山坳。
賀知章作為一代文章才人，清雅高士，成為后人學(xué)習(xí)仿效之偶像，影響著后輩詩(shī)人之成長(zhǎng)，在此后悠悠歲月中，浙東不斷涌現(xiàn)出具有才華之詩(shī)人，然就聲望和成就而言尚不能與知章相比，直到三百年后，才誕生南宋大詩(shī)人陸游。陸游是會(huì)稽山陰人，不僅是南宋最杰出詩(shī)人，更是可與李杜比肩影響千古之偉大詩(shī)人。經(jīng)過(guò)歷史基因熏陶積淀并發(fā)展，此時(shí)之越文化不再是引進(jìn)，更重要者已是外傳。浙東宋詩(shī)之嶄新發(fā)展，已于神州詩(shī)壇豎立大旗。追溯浙東宋詩(shī)之發(fā)展，正是源自于浙東唐詩(shī)之堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因而回顧浙東唐詩(shī)發(fā)展歷程中，被譽(yù)為千古風(fēng)流之賀知章影響深遠(yuǎn)，值得永久緬懷紀(jì)念。
大唐以降迨至今日，所有史實(shí)證明，賀知章是唐代大詩(shī)人、大書(shū)法家、大散文家，亦堪稱(chēng)著名政治活動(dòng)家。實(shí)則其已不再單屬唐朝，早已演繹成為一個(gè)文化符號(hào)。而作為知章故里蕭山，多年來(lái)著力打造賀知章文化，并且成績(jī)斐然。區(qū)委區(qū)政府多次舉辦規(guī)模巨大層次高范之賀知章學(xué)術(shù)論壇，命名賀知章村及賀知章學(xué)校，建造賀知章公園及賀知章碑，境內(nèi)所建賀知章塑像已達(dá)六尊之多。而賀監(jiān)湖所在地湘湖研究院，賀知章故居所在地蜀山街道，浙東唐詩(shī)之路起點(diǎn)義橋漁浦等地，更是常態(tài)化而有序地對(duì)賀知章文化實(shí)施研究發(fā)掘，并取得驕人成績(jī)。而且，蕭山本土文史界亦集聚人才，著述頗豐，形成了陳志根、李維松、劉憲康、柴海生，汪志華等專(zhuān)家學(xué)者集群，使后續(xù)研究開(kāi)發(fā)后繼有人。賀知章之于蕭山，是一張千古留傳金名片，其歷史文化貢獻(xiàn)無(wú)人能出其右，精心做好賀知章這篇大文章，不但是政府之職，也是人民之責(zé)。這對(duì)于提高民族文化自信，提升蕭山文化品位，可謂其善莫大焉！
三年前余曾作柏梁體《賀知章》，今權(quán)作此文結(jié)尾：
千載風(fēng)流賀季真，全憑詩(shī)酒長(zhǎng)精神。
飲中自有八仙逡，騎馬乘船狂客呻。
落井眼花如隱淪，謫仙不醉可為鄰。
金龜換酒友情珍，皆好杯中玉輅巡。
欲效淵明翰墨新，楚騷風(fēng)致近靈均。
回鄉(xiāng)絕句世無(wú)倫，啟后承前魏晉循。
太白文章寫(xiě)錦春，金星降世轉(zhuǎn)凡輪。
青蓮知己感情純，敢有歌吟泣鳳麟。
意欲正聲動(dòng)帝宸，遣情已使雅音淳。
幼時(shí)試筆雨初勻，壯歲華翰寫(xiě)錦茵。
秦隸唐楷掛玉紳，草書(shū)之圣刻昆岷。
《孝經(jīng)》流落佚東旻,《千字文》遺歷晉垠。
筆走龍蛇斗轉(zhuǎn)寅，筠揮鳳翥廟堂陳。
天生夷曠蟄如伸，冠帶難能束夢(mèng)身。
寧棄集賢樂(lè)守貧，敕封道士拂紅塵。
殆將濁世俗風(fēng)醇，淡欲緣非百萬(wàn)紹。
高尚情操逸軌遵，千秋觀畔水如銀。
鏡湖也有陸機(jī)莼，碧水因緣古黛皴。
童稚相迎笑問(wèn)頻，不知翁是故鄉(xiāng)人。
黃冠歸隱淚沾巾，八秩龍鐘福德臻。
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