道經(jīng)三七章·道恒無為篇

此文章為非儒家思想的道德經(jīng)專研文章，強調(diào)專業(yè)性，不具備娛樂性，觀者慎入！

一、原文：

道恒無為也。矦王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將貞之以無名之樸。貞之以無名之樸，夫亦將不辱。不辱以情，萬物將自定。

二、譯文：

道永遠(yuǎn)衍生并約束而不干預(yù)萬物。侯王如果能執(zhí)守道，萬物就會自然而然地復(fù)現(xiàn)外觀。

隨著萬物生長變化而想要自身決定外觀時，現(xiàn)實的我將會以至賤無名的“渾淪一體之物”來約束它。以至賤無名的“渾淪一體之物”來約束它，將會使萬物復(fù)現(xiàn)應(yīng)有的外觀。萬物如實地復(fù)現(xiàn)它應(yīng)有的外觀，這樣萬物就自然而然地把自已呈現(xiàn)出來。

三、字義：

[說文注]：恒，常也。常當(dāng)作長。古長久字只作長。“從心從舟，在二之閑上下?！鄙舷陋q往復(fù)也。“心?舟施，恒也?！敝^往復(fù)遙遠(yuǎn)，而心以舟運旋，歷久不變，恒之意也。

[爾雅·釋言]：為，作也，造也。凡有所變化曰為。[書·益稷]：予欲宣力四方汝為。[洪范]：有猷有為有守。

若，如也。[書·盤庚]：若網(wǎng)在綱。

[玉篇]：守，護(hù)也。[易·系辭]：何以守位，曰仁。

[說文]：萬，蟲也。[埤雅]：蜂一名萬。蓋蜂類眾多，動以萬計。

[玉篇]：物，凡生天地之閑，皆謂物也。

[說文]：匕，變也。[徐灝]曰：匕化古今字。泛言攺易，亦曰變化。[易·系辭]：擬議以成其變化。[荀子·正名]：狀態(tài)而實無別而為異者謂之化。[注]：化者改舊形之名。[說文]：化，敎行也。[增韻]：凡以道業(yè)誨人謂之?dāng)湣９杏谏?，風(fēng)動于下，謂之化。

欲，期愿之辭。[文子·微明篇]：心欲小，志欲大。

[說文注]：作，起也。[秦風(fēng)無衣傳]曰：作，起也。[釋言、谷梁傳]曰：作，為也。[魯頌駉傳]曰：作，始也。[周頌天作傳]曰：作，生也。其義別而略同。別者所因之文不同，同者其字義一也。

[釋名]：貞，定也。精定不動惑也。

[玉篇]：名，號也（人或事物的稱謂）。

[說文]：樸，木皮也。[徐]曰：藥有厚樸，一名厚皮，木皮也。[說文]：仆，給事者。[禮·禮運]：仕于公曰臣，仕于家曰仆。古代把人分為十等，仆為第九等。[詩·小雅·正月]：民之無辜，并其臣仆。

將，抑然之辭。[楚辭·卜居]：寧誅鋤草茆以力耕乎，將游大人以成名乎。

辱，污也。[左傳·襄三十年]：使吾子辱在涂泥久矣。注：辱，埋沒。[儀禮注]曰：以白造緇曰辱（以白造緇，除去污辱之跡的過程，是謂辱）。失耕時，于封畺上戮之也。污，曲也。[左傳·成十四年]春秋之稱，盡而不污。[杜注]言盡其事實，無所污曲。

情，實也。[論語]：上好信，則民莫敢不用情。[周禮·天官疏]：情，謂情實。

[說文]：定，安也。[增韻]：定，正也。易·說卦：天地定位。

四、說明：

這一章要與道經(jīng)三十二章對照著看。老子在道經(jīng)三十二章闡述了“道”為什么要“無名”。并告訴我們“無名”的益處就是“仆唯妻而天地弗敢臣”，“無名”的結(jié)果就是“自賓”、“自均”。而這一章老子闡述了“道”為什么要“無為”。并告訴我們“無為”的益處就是“不辱以靜”，“無為”的結(jié)果就是“自化”、“自定”?！盁o名”也是對“眾父”的解釋，“無為”也是對“玄德”的解釋。

我們從前面的道經(jīng)十六章也可以知曉，“道”的“無為”是必然的。也就是說，“道”所謂的“約束而不干預(yù)”是必然的。

道經(jīng)十六章：

原文：至虛極也，守情表也。萬物方作，居以頒復(fù)也。夫物員員，各復(fù)歸于其根，曰靜。情，是謂復(fù)命。復(fù)命，常也。知常，明也。

凡物是處于不斷的運動中的，當(dāng)運動達(dá)到一定的烈度，并突破此烈度，那么必然會有結(jié)果表現(xiàn)出來。運動突破烈度的過程，老子稱之為“至虛極也”。突破烈度的運動結(jié)果被表現(xiàn)出來，老子稱之為“守靜表也”。老子把突破限度的運動稱為“無”，也稱為“動”。表現(xiàn)突破限度運動結(jié)果的運動稱為“有”，也稱為“靜”。簡單些說，“靜”是對“動”結(jié)果的展現(xiàn)。

可以看出，“道”以“無”完成對萬物的約束之后，萬物的發(fā)展變化就由“無”來完成了，而不再需要“道”去干預(yù)了。所以老子說“不辱以靜，萬物將自定”。

為了理解“不辱”，我們先看看二十八章，我們對“白辱”的解釋。

“白，不辱也?！?，逐漸去除污跡，白就顯現(xiàn)了。由此可見，“白”之所以存在著，由于能逐漸去除污跡的原因。同樣的道理，“辱，不白也”，逐漸污辱白色，辱就顯現(xiàn)了?！叭琛弊值闹攸c是“黑”形成的過程。所以說，用“辱”字強調(diào)的是過程，用“黑”字強調(diào)的是結(jié)果。

對于“不辱”的理解，不要按字面去理解?！叭琛庇小白兓钡囊馑迹安蝗琛本褪恰安辉僮兓囊馑肌?，也就是指萬物的外觀形制在某一階段可以維護(hù)現(xiàn)狀而不會發(fā)生顯著的改變。

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