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1. 家

鄉(xiāng)土社會(huì)的基本社群是家庭。我們普通所謂的大家庭和小家庭的差別不在于社群包含的人數(shù)，而是在結(jié)構(gòu)上。比如，一個(gè)有十多個(gè)孩子的家并不能算大家庭，一個(gè)只有公婆兒媳四個(gè)人的家也不能算小家庭，從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，后者比前者復(fù)雜。

家庭這概念在人類(lèi)學(xué)上有明確的定義：這是個(gè)親子所構(gòu)成的生育社群。親子指它的結(jié)構(gòu)，生育指它的功能。這個(gè)社群的結(jié)合是為了子女的生和育。但在任何文化中家庭這個(gè)社群總是賦有生育之外的其他功能，因?yàn)榉驄D之間的合作并不因兒女長(zhǎng)成而結(jié)束，在這個(gè)社群形成的最開(kāi)始，以及兒女長(zhǎng)成之后，有一段時(shí)間只是夫婦的結(jié)合。在現(xiàn)代社會(huì)，丁克家庭、同性婚姻等等社會(huì)新現(xiàn)象會(huì)從某種意義上擴(kuò)張家的定義。

在西方，家庭是社會(huì)這個(gè)大社群的子集，家庭顯現(xiàn)團(tuán)體性，也就說(shuō)家庭有嚴(yán)格的界限，主要是生兒育女。可是在中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，如同差序格局里的社會(huì)道德，可以依據(jù)需要，沿著親屬差序向外擴(kuò)大，構(gòu)成了社群分子不僅僅包含親子的“家庭”，很具有中國(guó)特色。但是在擴(kuò)大路線(xiàn)上是有限制的，主要是只能往父系方面擴(kuò)大。比如，一個(gè)五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類(lèi)學(xué)中稱(chēng)為氏族。

還有一點(diǎn)，在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這個(gè)團(tuán)體里面是配角，長(zhǎng)大之后就要離開(kāi)這個(gè)團(tuán)體，在美國(guó)子女滿(mǎn)18歲后獨(dú)立出去生存的根源在于此。對(duì)于西方家庭團(tuán)體，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等因?yàn)閳F(tuán)體格局的社會(huì)性質(zhì)，使得這些團(tuán)體界限分明，其功能不用家庭負(fù)擔(dān)。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是綿續(xù)性的事業(yè)社群，它主軸在于父子之間，在婆媳，注意，是不是感到很熟悉，這種關(guān)系是差序的，有長(zhǎng)幼之分的，這也能解釋為什么中國(guó)的家庭里面有家法，夫婦間得相敬如賓，女子得有三從四德，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群的特色。最后，中國(guó)人歷來(lái)在感情流露上和西方人相比要矜持和保留得多。

2. 男女有別

上篇說(shuō)到，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里的家族是個(gè)事業(yè)社群，凡是事業(yè)社群，紀(jì)律是必須維持的。這里我們將就中國(guó)傳統(tǒng)感情定向問(wèn)題探討下。感情定向指一個(gè)人發(fā)展感情的方向。感情，可以從兩方面看：心理學(xué)可以從機(jī)體的生理變換來(lái)說(shuō)明感情的本質(zhì)和種類(lèi)；社會(huì)學(xué)卻用感情在人和人的關(guān)系上去看它所發(fā)生的作用。

所謂感情，從心理學(xué)上說(shuō)是一種內(nèi)心活動(dòng)的外化表現(xiàn)，強(qiáng)烈地表現(xiàn)為激動(dòng)甚至動(dòng)火，這是不利于穩(wěn)固社會(huì)關(guān)系的。穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系。

德國(guó)歷史學(xué)家?jiàn)W斯瓦德認(rèn)為西方有兩種文化模式：一種是“阿波羅式”，一種“浮士德式”。阿波羅式的文化認(rèn)定宇宙的安排有一個(gè)完善的秩序，秩序超過(guò)人力的創(chuàng)造，人只不過(guò)去接受它而已，倘若人連維持秩序的力量都沒(méi)有，也就意味著天堂遺失了，黃金時(shí)代過(guò)去了，這是西方古典精神的體現(xiàn)。相反，浮士德式的文化認(rèn)為沖突是存在的基礎(chǔ)，生命是阻礙的克服，沒(méi)有阻礙，生命也就失去意義。美國(guó)三權(quán)分立的政治思想也來(lái)源于此，相互克制和沖突是存在的基礎(chǔ)。

我們從這兩種文化觀出發(fā)討論鄉(xiāng)土社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)在感情定向上的差別。鄉(xiāng)土社會(huì)是阿波羅式的，而現(xiàn)代社會(huì)是浮士德式的。浮士德式的感情把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。浮士德式的感情是個(gè)求同過(guò)程，用沖突是存在的基礎(chǔ)觀點(diǎn)來(lái)看，求同的阻礙越大，生活的意義也因之愈深。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，人們生活在一個(gè)小天地里，但是男女兩性的差別和隔膜。鄉(xiāng)土社會(huì)不容存在浮士德式不斷突破的精神。它不需要?jiǎng)?chuàng)造新的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系是生下來(lái)就決定的。它更害怕社會(huì)關(guān)系的破壞，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)所求的是穩(wěn)定，這是阿波羅式的。

最后，社會(huì)秩序規(guī)范著個(gè)性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。男女之間的鴻溝也就筑下，表現(xiàn)為宗教家對(duì)性的抹殺。鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)男女有別的社會(huì)，也是個(gè)安穩(wěn)的社會(huì)。