國(guó)醫(yī)大師周岱翰，廣州中醫(yī)藥大學(xué)首席教授、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師。曾于1992年被國(guó)務(wù)院授予“衛(wèi)生事業(yè)突出貢獻(xiàn)”證書(shū)并享受政府特殊津貼。七十年代至今發(fā)表專業(yè)論文80多篇，八十年代出版了《常用抗腫瘤中草藥》《腫瘤治驗(yàn)集要》《中醫(yī)腫瘤食療學(xué)》《臨床中醫(yī)腫瘤學(xué)》《中醫(yī)腫瘤學(xué)》等8部學(xué)術(shù)專著，為中醫(yī)抗腫瘤做出了突出貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，中醫(yī)壽命學(xué)對(duì)治療腫瘤有重要作用，主要包括以下幾個(gè)方面：
1.中醫(yī)壽命學(xué)是中醫(yī)重要的組成部分
《尚書(shū)》中講到五福。五福突出了“壽、康、命”。人類遵循生命的自然規(guī)律度過(guò)一生叫頤養(yǎng)天年，就是活到自然壽命。古代養(yǎng)生家致力于探索生命現(xiàn)象，創(chuàng)立養(yǎng)生保健理論和養(yǎng)生術(shù)，在中華民族的繁衍發(fā)展不可沒(méi)?！秲?nèi)經(jīng)》提出：形神合一主要在于說(shuō)明心理與生理的對(duì)立統(tǒng)一、精神與物質(zhì)的對(duì)立統(tǒng)一、本質(zhì)與現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一等。所謂形，指形體，即肌肉、血脈、筋骨、臟腑等組織器官是物質(zhì)基礎(chǔ)；所謂神，是指情志、意識(shí)、思維為特點(diǎn)的心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)的全部外在表現(xiàn)，是功能作用。二者的辯證關(guān)系是，相互依存、相互影響，密不可分的一個(gè)整體。神本于形而生，依附于形而存，形為神之基，神為形之主。
人生的生命活動(dòng)是十分復(fù)雜的，以物質(zhì)、能量代謝為特征的臟腑功能活動(dòng)，和以臟腑的生理活動(dòng)相應(yīng)的高級(jí)精神活動(dòng)（意識(shí)、思維、情感等）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是在“心神”主導(dǎo)作用下完成的?，F(xiàn)代研究表明，社會(huì)-心理因素并不是人類情緒變化的唯一刺激因素。自然現(xiàn)象的變化同樣可以引起情緒發(fā)生相應(yīng)變化。如四時(shí)更迭、月廓圓缺、顏色、聲音、氣味、食物等，都可作用于人體，使之發(fā)生情緒改變，進(jìn)而影響人體生理活動(dòng)。這說(shuō)明人體的生理、心理活動(dòng)是隨時(shí)隨地互相轉(zhuǎn)化，相互影響，有機(jī)地統(tǒng)一在一起的?！靶紊窈弦弧钡纳^的具體內(nèi)容，為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。并長(zhǎng)期有效地指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實(shí)踐，且為現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)一步弄清生命的本質(zhì)，提供了可貴的線索。
《左傳》說(shuō)：“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十?！比说奶炷陸?yīng)該是2個(gè)六十年運(yùn)氣周期，應(yīng)該是120歲。中醫(yī)壽命學(xué)對(duì)生命的規(guī)律、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不離中華文化的核心理論，包括形成于不同文化背景和時(shí)空概念的儒、釋、道，它們強(qiáng)調(diào)自然與生命過(guò)程的合一。自然與生命時(shí)空相通，認(rèn)為神在人身居首要地位，唯有神在，才有人的一切生命活動(dòng)現(xiàn)象，神存則生，神去則死，神充則身健，神衰則身弱。精、氣、血、津液是神的物質(zhì)基礎(chǔ)。中醫(yī)是重視時(shí)間本位的先進(jìn)的醫(yī)學(xué)，長(zhǎng)壽即健康的身體和長(zhǎng)的生命時(shí)間。
在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論體系中，順應(yīng)自然是養(yǎng)生理念的重要內(nèi)容，無(wú)論是養(yǎng)生保健，還是疾病的康復(fù)，所有的方法和機(jī)能，都體現(xiàn)著與自然相適應(yīng)的特點(diǎn)，也充滿辯證的觀點(diǎn)。中醫(yī)認(rèn)為，人生于天地之間，一切生命活動(dòng)都與大自然息息相關(guān)，必須隨時(shí)隨地與其保持和諧一致，這就是“天人相應(yīng)”的思想。在養(yǎng)生實(shí)踐中，必須遵循這一基本法則，才能取得良好的養(yǎng)生效果。
2.中醫(yī)壽命學(xué)認(rèn)為癌癥治療的最高境界是調(diào)神
宋代《養(yǎng)老奉親書(shū)》專講調(diào)神、養(yǎng)性形、治未病、中和。調(diào)神養(yǎng)生指在安靜環(huán)境中，靜心養(yǎng)神，調(diào)適情志。古人認(rèn)為神在于養(yǎng)，情在于節(jié)。中醫(yī)理論認(rèn)為調(diào)神是長(zhǎng)壽之本。調(diào)神養(yǎng)生主是治療癌癥的重要手段，主要包括以下幾個(gè)方面：
安心養(yǎng)神：《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》指出：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！边@段話原意是說(shuō)善于養(yǎng)生者心情應(yīng)清靜安閑，排除各種雜念，以使真氣順暢，精神守于內(nèi)，疾病無(wú)從生，外表雖形體勞作但不使疲倦，能隨其所欲滿足愿望，使體健無(wú)病。這就要求人們應(yīng)以寬廣胸懷對(duì)待生活。
四時(shí)調(diào)神：人的神志隨四季節(jié)氣而變。古人據(jù)此提出四時(shí)調(diào)神健身之法。即按照季節(jié)物點(diǎn)使精神情志做到：春季活潑，夏令暢達(dá)，秋天恬靜，入冬則藏而不泄。以此方式調(diào)養(yǎng)精神，必能適應(yīng)外界變化，保持精神情志穩(wěn)定。
以心治神：俗話說(shuō)：“心病還需心藥醫(yī)?！毙乃幹傅氖且环N現(xiàn)代心理療法。心病起于自己，因此，“解鈴還須系鈴人”，用藥物是治不了心病的。所以“以心治神”是提醒人們隨時(shí)調(diào)節(jié)情緒，切勿獨(dú)思苦想或憤怒不平。否則一旦致病，則會(huì)影響健康。
節(jié)制情感：生活中適時(shí)節(jié)制感情是修養(yǎng)高雅的表現(xiàn)。古語(yǔ)聞過(guò)則喜，是說(shuō)別人批評(píng)了自己，不僅不生氣反而高興，即所謂“克己可治怒”?！顿t文》講：“忍一時(shí)之氣，免百日之憂?！边@都是忍怒寬容和節(jié)制感情的方法，顯而易見(jiàn)，若能控制情緒，也是保健之道。
精神寄托：人到暮年時(shí)，會(huì)有失落感。離退休后，無(wú)事可做，精神沒(méi)有寄托，難免產(chǎn)生失落感。建議老年朋友們，離開(kāi)崗位后，仍宜找點(diǎn)自己喜歡的事做，有條件的可以“補(bǔ)差”，發(fā)揮余熱；或在家中讀書(shū)學(xué)畫(huà)、下棋聽(tīng)曲、養(yǎng)植花木、料理家務(wù)、教育兒孫。老年人只要有了精神寄托和對(duì)生活充滿信心，就不會(huì)感到老之已至。
3.治未病是中醫(yī)學(xué)先進(jìn)的醫(yī)療模式
治未病具有以人為本和辨證論治的特點(diǎn)，與美國(guó)提出并在當(dāng)前熱潮高漲的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)在醫(yī)療目的上相通相融。
從體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)過(guò)度，體現(xiàn)為例如吃飯，以前要煮飯，現(xiàn)在不必買了，叫外賣就可以了，根本不用動(dòng)。現(xiàn)代人體力勞動(dòng)少了，一大堆腦功能退化疾病，例如腦萎縮，腦的動(dòng)脈破裂增加了。疾病譜從原來(lái)急性傳染病，病源明確，病因簡(jiǎn)單，轉(zhuǎn)變?yōu)槁苑莻魅拘约膊?，包括癌癥。慢性非傳染性疾病，病因復(fù)雜，發(fā)病部位多。一系列疾病牽涉到生物心理環(huán)境的變化，我們的治療目的就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。這些慢性非傳染性疾病很難治好的，所以就從以治愈疾病為目的改變?yōu)樽尲膊〉玫娇刂?。而中醫(yī)藥對(duì)于這些模式的改變，很早就有了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性，很早就有了天人合一論，以人為本，從全身心考慮生命整體。
現(xiàn)在腫瘤治療的療效標(biāo)準(zhǔn)不僅包括近期腫瘤消退指標(biāo)，更重視患者生存期的延長(zhǎng)及生活質(zhì)量的提高，而中醫(yī)藥在提高生存期和生活質(zhì)量方面的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)被眾多的臨床研究所證實(shí)。
他認(rèn)為：中醫(yī)腫瘤學(xué)的學(xué)術(shù)特點(diǎn)是辨證論治。辨證論治是要根據(jù)不同病因、病機(jī)、體質(zhì)以及不同癥狀體征，制定相應(yīng)治則。廣義的辨證論治包括辨病與辨證的論治。診斷以辨病為先，以病為綱，面對(duì)復(fù)雜的病狀，通過(guò)辨病，將辨證局限于某一疾病之中，減少了辨證的盲目性；證候是由疾病派生，從病辨證，可使辨證更加深入和具體。同一癌癥不同患者的發(fā)生發(fā)展和臨床表現(xiàn)迥異，通過(guò)辨證論治，可以得到相應(yīng)的理法方藥的治療。
4.中醫(yī)藥治癌要祛邪消瘤、扶正補(bǔ)虛
在發(fā)現(xiàn)腫瘤的早期、中期，中醫(yī)的祛邪消瘤和西醫(yī)的手術(shù)、化療、放療等方式，目標(biāo)是殺滅癌瘤。在腫瘤的中晚期，中醫(yī)通過(guò)扶正補(bǔ)虛穩(wěn)定瘤體、緩解癥狀，從而改善生活質(zhì)量、延長(zhǎng)生存時(shí)間，以達(dá)到帶瘤生存的目的。帶瘤生存跟一切手術(shù)放化療等技術(shù)是不矛盾的。早期的腫瘤可以借助手術(shù)、放化療，但是早期癌癥只占了全國(guó)癌癥的20%~30%。目前人們的預(yù)防意識(shí)和醫(yī)療手段，沒(méi)有辦法讓全部腫瘤在早期就能被發(fā)現(xiàn)，很大一部分惡性癌癥，一發(fā)現(xiàn)已經(jīng)是晚期了。很多人以為中醫(yī)治療癌癥，只是西醫(yī)治療之后的輔助手段、調(diào)理手段，但周岱翰特別強(qiáng)調(diào)，中醫(yī)治療應(yīng)貫穿癌癥診治全程，而不是在某時(shí)段危重時(shí)才臨時(shí)上陣：在癌癥的全過(guò)程要重視用溫脾腎藥的應(yīng)用，以達(dá)到扶正補(bǔ)虛的目的；以健脾生血法配合西醫(yī)手術(shù)后；以健脾醒胃，或補(bǔ)氣生血來(lái)配合化療后；以養(yǎng)陰生津，或滋陰補(bǔ)腎配合放療后；康復(fù)治療中可適時(shí)選用膏方，起緩慢、持續(xù)補(bǔ)益的功效。
他認(rèn)為：在中醫(yī)治未病理念的指導(dǎo)下，在沒(méi)有發(fā)病的時(shí)候，了解自身健康狀況，預(yù)測(cè)未來(lái)健康的發(fā)展，醫(yī)學(xué)所面對(duì)的就不再是病人，而是全民、全體人。這種根本性的變化，要充分釋放中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)潛力和活力，包括中醫(yī)醫(yī)療、養(yǎng)生保健、健康養(yǎng)老、健康旅游、健康食物、中藥研發(fā)等。他指出拉動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)鏈，可以充分發(fā)揮中醫(yī)治未病優(yōu)勢(shì)，有利于改變當(dāng)前腫瘤防治中的被動(dòng)局面。
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