“扶陽流派”是指理論上推崇陽氣，臨床上強(qiáng)調(diào)溫扶陽氣，以擅用附子、干姜、桂枝（肉桂）等溫?zé)崴幬餅橥怀鎏攸c(diǎn)的一種學(xué)術(shù)思想和臨床體系。其中，尤以擅用附子為特色。從現(xiàn)代社會(huì)的疾病特點(diǎn)和疾病譜的變化看，中醫(yī)“扶陽”療法有著廣泛的適應(yīng)癥和顯著的療效。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，這些所謂老年慢性病患者，即“扶陽”學(xué)說所說的“久病與素稟不足之人”，多是中醫(yī)溫扶陽氣治療方法的適應(yīng)人群。實(shí)踐證明，充分認(rèn)識(shí)“陽氣”在人體生理、疾病產(chǎn)生、演變及保健中的重要作用，在疾病診治中能準(zhǔn)確辨識(shí)陽虛證，在遣方用藥時(shí)合理應(yīng)用溫通類藥物，則慢性病、疑難病的療效將得到提高。
扶陽學(xué)術(shù)流派認(rèn)為，人體的正常生理，是以陽為主導(dǎo)的陰陽二者相對(duì)平衡的結(jié)果。而人體疾病的發(fā)生和發(fā)展，主要是陽氣為主的陰陽對(duì)立統(tǒng)一協(xié)調(diào)的正常生理關(guān)系遭到破壞所致。如《素問·生氣通天論》說：“陽氣者，若天與日， 失其所，則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明……”扶持和保護(hù)陽氣，是扶陽學(xué)說防治疾病的基本精神。要認(rèn)識(shí)到人體陽氣的重要性，倡導(dǎo)扶陽的學(xué)術(shù)見解，在辨證論治中，重視扶持和輔助陽氣，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)以“治未病”為本，治病開方，所用藥物多以辛溫扶陽益氣之品為主，以達(dá)到使五臟六腑安和，經(jīng)脈暢通， 氣血調(diào)暢，生機(jī)勃發(fā)，達(dá)祛病延年，健康長(zhǎng)壽的目的。
陰陽學(xué)說是中醫(yī)學(xué)術(shù)的理論核心，元陰元陽為人身生命之根本。扶陽理論與其他中醫(yī)學(xué)術(shù)流派具有本質(zhì)區(qū)別的觀點(diǎn)是認(rèn)為在陰陽兩綱中，二者雖說是互根的關(guān)系，但關(guān)鍵在陽氣，陽為主，陰為從。只有陽密于外，陰才能內(nèi)守。故“扶陽”學(xué)派認(rèn)為“陽主陰從” 是陰陽學(xué)說的核心。強(qiáng)調(diào)陽氣在人生命活動(dòng)中處于主導(dǎo)的地位。一旦失去了陽氣的生化溫煦，陰也不可能成長(zhǎng)存在。陽氣旺盛可以促進(jìn)機(jī)體精微易吸收，化源得充分，陰精能形成，陰形牢固，人體健壯。反之，如果陽氣衰弱，營(yíng)養(yǎng)的吸收，陰精的化生成形也就必然減弱、停頓甚至消亡，導(dǎo)致機(jī)體虛弱，百病變生。所以“扶陽”學(xué)術(shù)流派首重扶陽，兼用他法，即“治之但扶真陽”。在治療過程中時(shí)時(shí)、處處顧護(hù)人的陽氣，以守陽扶陽為要，認(rèn)為這樣就抓住了疾病治療之精要，乃“握要之法”。
附子一藥，古今眾多名醫(yī)推崇備至。張景岳把附子列為“藥中四維”之一， 稱之“大能引火歸原，制伏虛熱，善助參芪成功，尤贊術(shù)地建效。清代陸懋修稱附子為“藥能起死回生者”。扶陽學(xué)派擅用溫?zé)崴幬?，其中尤以擅用附子等藥為特點(diǎn)。慢性病患者臟器功能多處于代償或失代償狀態(tài)，很多疾病如心衰、腎衰、肺功能不全以及糖尿病、高血壓病需長(zhǎng)時(shí)間用藥，所以溫扶陽氣的調(diào)治也是長(zhǎng)期的。這就決定了在慢性病治療中不僅使用附子機(jī)會(huì)較多，而且療程較長(zhǎng)。只有這樣，才能取得穩(wěn)定的療效。值得注意的是，善用溫法，不應(yīng)忽視其他治法；善用溫藥，也不能排斥其他藥物，一切以辨證論治為原則。
喜用、擅用、善用附子成為扶陽流派的特色，當(dāng)然也有部分醫(yī)生懼畏附子，究其因多是擔(dān)心中毒的緣故。其實(shí)，附子的療效取決于辨證準(zhǔn)確與配伍得當(dāng)與否，避免附子中毒的關(guān)鍵在于煎煮方法要正確。筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)和應(yīng)用“扶陽”理論，不能偏執(zhí)僵化。臨床應(yīng)用附子既不必“畏而遠(yuǎn)之”，也不能逢病就用，每方必用?！皽仃枴敝畏ㄒ残枳裱胺S證立，方隨法出”的中醫(yī)治療原則。應(yīng)用附子是取其“溫扶陽氣”的功效，同時(shí)合理配伍，最大限度避免其毒副作用。（杜義斌）
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