神氣之子
天一生水，地二生火。水為精，火為神。精合者然后神從之，故神能留氣，氣不能留神；氣能留色，色不能留氣。神散色亂，不足取也。
神不快滯八年。
氣滯五年。
色滯三年。
更看驛馬發(fā)之如何耳。已發(fā)而滯者，神氣俗而聲硬濁，
神氣散聚，少孤破家。氣散神聚，作事不定。神與氣合，主神深遠(yuǎn)而清秀者貴。
癡神人，壽不過四十。
神重肉緊，作事有準(zhǔn)。
神重肉慢，老至貴宦。
神色須要清與赤，無如肉色，佳。
定訣曰：妙相之法在何方？觀其神氣在學(xué)堂，氣者有之最是良，若人認(rèn)得神與氣，富貴貧賤足審量。
神恍恍似有似無，在面上一點神光俱不散，此人定作公侯相。
色神之父
生于肝，如以縞裹青。生于心，如以縞裹紅。生于脾，如以縞裹菇蔞實。生于肺，如以縞裹素。生于腎，如以縞裹紫也。
青：如翠羽者生，如藍(lán)色者死。
赤：如雞冠者生，如坯血者死。
白；如豬膏者生，如枯骨者死。
黑：如鳥羽者生，如煙煤者死。
黃：如蟹膏者生，如枳殼者死。
論曰：色無光，不怠謂之色。色光則性靜，色暗則情亂。如花之易盛易衰，蛗暫榮而不能經(jīng)久，曰色嫩。如松柏枝葉久而清化，，寒暑不變，曰色巷。如草木：—日百變，百秀而無定，曰色雜。
色暗者，如浮云蔽日。
色光者，如秋胄連天。
色快者，如長流之水。
色滯者，如污池之水。
辨色者如霜上辨雪，雪上辨霜。何處是霜，某處是雪，切在專心詳察。
夫欲觀其相，先觀其形，次認(rèn)其色。若失之毫發(fā)，則有差謬。今將氣色形名，并克應(yīng)訣法，及生死論，詳著附于形部后，續(xù)占應(yīng)而窺之，庶幾觀形而察色以定其吉兇云。
