之前的文章分享的都是形巒方面的知識(shí)和內(nèi)容，這次應(yīng)粉絲留言，分享一些理氣方面的知識(shí)，主要講解如何用羅盤來(lái)格來(lái)龍和入首龍，以及測(cè)量水口和砂峰的方位。

無(wú)論是陰宅還是陽(yáng)宅選址，要先確定巒頭形勢(shì)，然后用羅盤來(lái)測(cè)量龍、水、砂的方位，再龍穴砂水相配來(lái)立向。來(lái)龍的形狀以蜿蜒崎嶇為吉，有開(kāi)帳過(guò)峽，最后起穴星結(jié)穴，龍脈需與砂水相配。

在堪輿中下羅盤的方法，先到過(guò)峽處格來(lái)龍和入首龍，再到穴場(chǎng)處測(cè)水口(來(lái)水去水及放水)、測(cè)砂峰，對(duì)照理氣數(shù)據(jù)看吉兇，確定是否可用，收山出煞，定坐向分金，而后擇吉日良辰。

一、如何格來(lái)龍和入首龍

1、首先要明確一些堪輿術(shù)語(yǔ)的概念和意思

來(lái)龍：龍脈來(lái)的方向或者說(shuō)方位。龍脈的形成是生氣的作用，氣行于土中，而寓形于外，生氣的旺盛波動(dòng)造就了龍巒的起伏。

入首龍：龍脈融氣入穴的形勢(shì)與方位，千里來(lái)龍，在快結(jié)穴時(shí)，先束氣過(guò)峽，忽然聳起山體，準(zhǔn)備結(jié)穴，此段龍脈形勢(shì)叫做“入首”。

過(guò)峽：通俗的講就是兩山相接處，山脈連接部分的山脊。

入手：穴星山到穴位的氣脈叫入手，也稱入穴、落脈，站在穴位用羅盤對(duì)穴星頂測(cè)量方位。

一節(jié)龍：“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮。節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍?！币簿褪钦f(shuō)起一星峰，過(guò)一峽，即為一節(jié)龍。

千里來(lái)龍，且看到頭一節(jié)。來(lái)龍入首處要肥豐圓滿，生氣充融，才是發(fā)富發(fā)貴的真龍，富貴出在龍身上。

入首是生氣進(jìn)入穴星、穴場(chǎng)時(shí)的通道，格入首龍的目的是為了立向，也就是龍與向的配合。

過(guò)峽處是生氣的必經(jīng)通道，也是束氣的地方。過(guò)峽兩頭，即出脈和入脈，起銜接前后的作用。

過(guò)峽是龍脈的剝換，龍脈降勢(shì)束氣，脫胎換骨，由老到嫩，由粗到細(xì)。束氣指過(guò)峽中的最細(xì)窄處，如吹氣球的過(guò)氣口，在剝換中發(fā)生變化，生氣愈加旺盛。

2、格來(lái)龍和入首龍

格來(lái)龍，在穴星后面的過(guò)峽束氣處，用羅盤上的地盤對(duì)著來(lái)龍山頂測(cè)量，壓在哪一山上就是什么龍。

格入首龍是用羅盤檢測(cè)來(lái)龍入首在何方位。經(jīng)云:“千里來(lái)龍總是空，到頭一節(jié)是真龍?！?/strong>

父母山是近穴之山，父母山一出現(xiàn)就說(shuō)明快要結(jié)穴了，在父母山快要結(jié)穴的時(shí)候，會(huì)過(guò)峽束氣，再起穴星結(jié)穴。

在穴星后來(lái)龍過(guò)峽束氣處下羅盤，向穴星方向看，對(duì)著穴星頂（入脈處）來(lái)格，看其在羅盤上處何字上，格定為某龍入首。

3、古人關(guān)于格龍的論述

《青囊序》中云：“來(lái)山起頂需要知，三節(jié)四節(jié)不須拘；只要龍神得生旺，陰陽(yáng)卻與穴中殊?！保ㄗ⒁馄痦敹郑?/p>

《泄天機(jī).下盤針論》中云：“定來(lái)山，入首一節(jié)，嶺脊分水處下盤針，龍直來(lái)者在穴星背后分水嵴上下盤針；龍橫來(lái)者，在穴星肩下分水嵴上下盤針；回龍入首，于轉(zhuǎn)處分水嵴上下盤針?！保ǜ颀埫}在過(guò)峽處）

二、測(cè)量水口

對(duì)水的觀察，要分辨水流的來(lái)源、轉(zhuǎn)折、停存和出口。測(cè)量來(lái)去水口的方位，是站在穴位處下羅盤，用羅盤上的天盤，看來(lái)水口和去水口是何字。

如果在穴位處看不到標(biāo)準(zhǔn)水口，以在穴位上看到的最接近去水的下手砂的砂尾為水口。

三、測(cè)量砂峰

堪輿中的砂是指穴地四周的山峰，在龍穴左右起伏聳立，錯(cuò)落而下的砂峰，不僅能護(hù)衛(wèi)穴場(chǎng)，還能藏風(fēng)聚氣，是穴場(chǎng)不可缺少的要素。在穴位上用羅盤中的人盤對(duì)著砂峰測(cè)量，看其位于哪個(gè)方位。

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