1、王陽明(1472-1529),字伯安,浙江余姚人。因創(chuàng)辦“陽明書院”而被稱為“陽明先生”。它的主要哲學(xué)著作是《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問》,后人將他的思想材料編為《王文成公全書》,共37卷。他是明代理學(xué)中最有影響的思想家和哲學(xué)家,也是明代哲學(xué)“心學(xué)”運(yùn)動(dòng)的代表人物。
2、《傳習(xí)錄》:先生游南鎮(zhèn),一友指巖中花樹問曰:“天下無心外之物,如此花樹,在深山中自開自落,于我心何關(guān)?”先生曰:“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸寂。你來看此花時(shí),則此花的顏色一時(shí)明白起來。恰知此花不在你心之外?!?div style="height:15px;">
3、宋明時(shí)期的理學(xué)與心學(xué)將儒家學(xué)說條理化、系統(tǒng)化和哲學(xué)化,吸收了禪宗的精髓與老莊思想,適應(yīng)了時(shí)代精神需求,振興了儒學(xué)。在那場(chǎng)復(fù)興孔孟學(xué)說的宋明理學(xué)運(yùn)動(dòng)中,明代大儒王陽明是一個(gè)及其重要的代表人物。
4、朱熹是主觀唯心主義,王陽明是客觀唯心主義。通過艱難的思想尋求,在憂患中的王陽明總結(jié)出自己的理論?!褒垐?chǎng)悟道”后,他得出了“圣人之道,我性自足”的結(jié)論。他要構(gòu)筑“致良知”的堤壩,“存天理,去人欲”,拯救人心和社會(huì)。諸相非相,花亦花,花非花,花即人心中的“心花”,若無人心的感知也就無花。在這里,無限的宇宙也便是人心,后來王陽明把它解釋為“靈明”。他說:“我的靈明便是天地鬼神的主宰,天地鬼神萬物離卻我的靈明便沒有天地鬼神萬物了?!痹谒磥?,這種靈明亦是人們胸中點(diǎn)燃的一盞恒照的良知之燈,是戰(zhàn)勝私欲后的“道心”,又是與人們感悟的血肉之軀相聯(lián)的。
5、王陽明經(jīng)過苦苦思索,提出“心即理”的看法。也就是心外無理,心外無事,心外無物,“立誠(chéng)”,“格其非心”。他費(fèi)了很大的力氣追究,從孟子的《盡心上》找到了“良知”一詞,這是要超越人的私心、血肉心、有限心,而具有天然品格的無限心、恒照之心,也就是“天理”所在。
6、著名歷史學(xué)家顧頡剛先生與人漫談中國(guó)哲學(xué)史時(shí),曾經(jīng)概括總結(jié)王陽明的思想:人有“初一念”和“次一念”?!俺跻荒睢笔巧频模菫槿说?,便是良知;“次一念”是惡的,是為己的,也就是私欲念。王陽明認(rèn)為,“良知”是天生的,是天然的意念,是不學(xué)而有的。由此發(fā)出的行為即“天能”、天然的良能?!傲贾卑ㄈV五常的倫理,亦包括人的惻隱之心、羞恥之心、謙讓之心、是非之心等道德觀念。
王陽明分析人們的心態(tài),一方面認(rèn)為“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”,是眾人相同的;另一方面又說“愚夫愚婦”的“次一念”太重,“厲害念”太大,個(gè)人欲望太多,難以保持“良知”。
他提出“致良知”的方法,即“存天理,去人欲”。也就是不能用“次一念”去壓倒“初一念”,不能用厲害念壓倒是非念。把個(gè)人的私欲去掉了,方可保住“良知”。
他還提出“知行合一”說,不贊成朱熹的“知先行后”的理念,認(rèn)為知而不行,則是不知,知與行是不能分開的,是合一的。
7、晚明哲學(xué)思潮中發(fā)展的“左派王學(xué)”泰州學(xué)派,繼承王陽明學(xué)說的某些重要方面,更激烈地反對(duì)程朱理學(xué)的教條格套化,企圖將天理、良知、圣學(xué)等普及為野閭百姓的“日用之學(xué)”。他們活躍在販夫走卒中,源自于農(nóng)工商賈間,提出“百姓日用即是道”,“嬉戲笑舞就是功夫”,“滿街都是圣人”等,將王學(xué)中包含的反傳統(tǒng)和個(gè)性解放的因素充分發(fā)展起來,對(duì)傳統(tǒng)倫理道德基礎(chǔ)形成了沖擊,造成了“非明教所能羈絆”的形勢(shì)。
8、泰州學(xué)派后來的發(fā)揚(yáng)者李贄,也曾受到王陽明心學(xué)的強(qiáng)烈影響,但他的思想更是有新的時(shí)代特征,具有個(gè)性解放意識(shí),具有強(qiáng)烈的批判精神。他反對(duì)只能以孔孟之學(xué)為思想標(biāo)準(zhǔn)的文化壟斷現(xiàn)象,提出“是非無定論”,還有“以吾心之是非為是非”的主觀真理論。
他還從王陽明的“致良知”說中挖掘創(chuàng)造了“童心”說,且反其意而用之。王陽明的“良知”是“天理”的人格化,而李贄的“童心”卻是并無“天理”熏陶的真誠(chéng)之心,這是沖擊禮教束縛的某種個(gè)性自我的覺醒。
9、嵇文甫先生在《晚明思想史論》里認(rèn)為,王陽明的心學(xué)理論后來是晚明早期啟蒙思想的源頭,其反抗程朱理學(xué)因襲墨守的流弊,從里面“處處看到一種自由解放的精神,處處是反對(duì)八股化的道學(xué)”,“一掃二百余年蹈常襲故的積習(xí),而另換一種清新自然的空氣?!?