事業(yè)由凡始，道德在躬行。
《論語》第十三篇第一章：
【原文】
子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益，曰．“無倦?！?/p>
【譯文】
子路問為政之道?？鬃诱f：“自己先要身體力行帶好頭，然后讓老百姓辛勤勞作?！弊勇氛埱蠖嘀v一些，孔子說：“不要倦怠。”
【悟讀】
高居俯視，聽政萬方，寂然不動，感能無礙；
言不虛發(fā)，一切自成，王欲理人，先自理身。
這是出自佛經(jīng)《四十華嚴》卷十二中關(guān)于為官之道的警句。
先之勞之還無倦。這一章夫子強調(diào)了治國之道的三要：其一，以身作則；其二，讓百姓勞作；其三，不可懈怠。
“先之”，《禮記》：“夫躬行者，政之始也。”又說：“君子欲政之速行也者，莫若以身先之也?！?/p>
躬身示范，為政之始。范仲淹的《岳陽樓記》中的千古名言，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，可作為政者們的座右銘。
“勞之”，《國語》敬姜（中國歷史著名賢母）論勞逸：“昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也。瘠土之民，莫不向義，勞也?！蔽闹芯唇獜娬{(diào)了勞動的重要，反對好逸惡勞。人民辛勞，則會思考，尋改善之法，窮則變，變則通；如果生活太安逸，只圖享樂，則會忘記美好品行，心生邪念。
“勞”，“身心力行”，是一個人完善自我最常見的途徑?！?strong>故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”孟子的意思很明顯，上天欲將重任降于某人，必先使其身心得以磨礪，方能震撼其心靈，堅韌其性情，增長其才能。這與王陽明““人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定””的道理是一致的。
無倦貴在有恒，凡事不可半途而廢。此處應(yīng)是夫子針對子路急躁的缺點。
人不率，則不從；身不先，則不信。
語自《宋史·宋庠傳附宋祁》，無論為官，還是為長，躬身垂范，皆有必要。
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