【原文】
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【白話】
子路聽聞了正道，如果還沒能去踐行，唯恐又聽
聞新的。
【釋詞】
有聞：有聞?dòng)谡?。《論語注疏》認(rèn)為是聽聞了“夫子之道”，甚善。《正義》認(rèn)為是“有聞文章之道也”。
未之能行：就是“未能行之”，沒能去做這個(gè)事。行，實(shí)做、踐行。
唯恐有聞：有聞，即“又聞”。錢穆：“子路曾問：‘聞斯行諸？’蓋子路乃能尊所聞而勇于行。前有所聞，未及行，恐復(fù)有聞，行之不給?！?/p>
【先賢精義】
《論語注疏》曰：此章言子路之志也。子路于夫子之道，前有所聞，未能及行，唯恐后有聞不得并行也。
《論語正義》曰：有聞文章之道也。子路好勇，聞斯行之，其未及行，又恐別有所聞，致前所聞不能并行。
《朱子語類》曰：子路不急于聞，而急于行。今人惟恐不聞，不去行處著功夫。
范氏曰：子路聞善，勇于必行，門人自以為弗及也，故著之。若子路，可謂能用其勇矣。
徐英曰：子路奮厲兼人，聞斯行之，知過必改。內(nèi)可以修身，外足以經(jīng)國。孔門自顏閔二冉而下，罕有及之者矣。
錢穆曰：此見子路之有聞而必行，非真恐復(fù)有聞?！墩撜Z》記孔子弟子行事，惟此一章。蓋子路之勇于行，門人相推莫及，故特記之。曰“惟恐”者，乃代述子路之用心，亦見孔門之善于形容人之賢德矣。
陳祥道曰：君子有三患：未之聞，患不得聞；既聞之，患不得學(xué)；既學(xué)之，患不得行。子路勇于必行，其患又過于此。故有聞未行，唯恐有聞，而行之不逮也。孔子于其無宿諾則美之，于其兼人則抑之。美之所以長其善，抑之所以救其失。
程石泉曰：是故古之賢者，聞一善言，無不拳拳服膺之，唯恐躬之不逮也。
《四書反身錄》曰：未行而恐有聞，子路急行之心，真是惟日不足，所以得到升堂地位。吾人平日非無所聞，往往徒聞而未嘗見諸行，即行而未必如是之急，玩愒因循，孤負(fù)時(shí)日，讀至此不覺忸怩。
《荀子》曰：是故知不務(wù)多，務(wù)審其所知。
【附錄】
韓愈曰：勿病無聞，病其曄曄（yè）。昔者子路，唯恐有聞。赫然千載，德譽(yù)愈尊。
《論語后案》曰：韓子引此文解為“文譽(yù)”之聞，義正通。告過則喜，承譽(yù)則恐，此仲子之所以賢也。
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