好言好語一時易，求恕求仁一世難。
《論語》第五篇第十一章：
【原文】
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬百n也，非爾所及也?！?/p>
【譯文】
子貢說：“我不愿別人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在別人身上。”孔子說：“賜呀，這不是你可以做得到的?！?/p>
【悟讀】
察人之詐，不怒于言；
知人之過，不揚(yáng)于人；
受人之辱，不動于色；
施人于難，不記于心。
有人把這四點(diǎn)作為人生成就大事之至要。其實(shí)，這四句話就蘊(yùn)含了恕道和仁道。
“我不欲人之加諸我，吾亦欲無加諸人”，是一種生命的自由和美好。在孔子看來，做到這倆點(diǎn)，就達(dá)到仁的境界。在孔子的思想體系中，仁具有著至高無上的地位，是極難達(dá)到的境界，孔子一生也在孜孜以求。所以，當(dāng)子貢說出這個思想后，孔子直言相告，“這不是你能做到的”。
簡而言之，“我不欲人之加諸我”的意思是“我不希望別人把事情強(qiáng)加到我頭上”，這一點(diǎn)就很難。有人說，我們都是生活的囚徒，被牢牢的無形的捆住。因?yàn)樯鐣拖褚粡埓缶W(wǎng)，我們都是社會中人，不可能獨(dú)立生存，除非你真的絕情絕欲，遠(yuǎn)離凡塵。生活在世間的每一個人都是一個節(jié)點(diǎn)，行動就不免要受到他人的制約。為了生存，為了周圍的親人，我們往往要做一些別人強(qiáng)加到自己身上的、違背自己愿望的事情。唯有超凡脫俗，方能不被約束。
而“吾亦欲無加諸人”的意思是“我不去強(qiáng)加于人”，這句話類同于孔子的“己所不欲，勿施于人”。在孔子的思想體系里，這叫作“恕道”。一般而言，能真正做到“恕道”，一個人就已經(jīng)很了不起了。不過，在孔子看來，離“仁道”還有遙遠(yuǎn)的距離。
“仁”字始見于《尚書·金滕》中“予仁若考”，仁指美好的道德。仁字從人從二，即人們互存互助互愛，仁的核心是愛人。儒家思想中的“仁”是道德標(biāo)準(zhǔn)，是為人的重要準(zhǔn)則。當(dāng)然，“仁”并不是小仁小義，而是為民造福、克己復(fù)禮的大仁大義。
在孔子的思想中，“仁道”和“恕道”，存在一個修為的程序性問題。作為一個追求仁道的人，不可以一開始就強(qiáng)修“仁道”，可以從“恕道”做起，隨著道德修養(yǎng)的提高，漸次過渡到對“仁道”的追求。
求恕求仁一世難。不過，我們可以把它作為一生的追求。
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