君子小人迥然異，懷德懷土細思量。
《論語》第四篇第十一章：
【原文】
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>
【譯文】
孔子說：“君子心懷仁德；小人則迷戀自我。君子敬畏法度，小人關(guān)心私利?！?/p>
【悟讀】
家聲金玉垂前軌，世業(yè)詩書裕后昆。
這是懷德堂前的一副對聯(lián)，橫批為“家不可無書”。其中，家聲指家庭的名聲；金玉喻珍貴和美好；垂，傳下去；前軌，前人立下的榜樣。世業(yè)指世代相傳的事業(yè)；詩書本指詩經(jīng)和尚書，泛指一切書籍；裕，寬裕；后昆指后嗣。
對聯(lián)旨在教育后世子孫“詩書傳家”,與懷德堂中的“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”之“道德傳家”相呼應。
道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代。中國文化極為重視家傳的重要，其實強調(diào)的還是做人。
就君子與小人的區(qū)別，孔子從各自關(guān)注的角度做出了評判。他認為君子記掛的是道德法度，行事力求合理合法；小人記掛的自己和私利，不顧一切。
君子懷德是始終如一，源自內(nèi)心。是基于內(nèi)在的自我約束，以仁為圭臬的自我管理。
對小人懷土的理解，千差萬別。土，古文字中，除了表示農(nóng)業(yè)社會最重要的土地，一般表示“固有的、本性、本能的東西”。帶“土”字邊的字，一般都在強調(diào)“固有、本身自我的”。“小人懷土”的真實含義是小人的一切出發(fā)點都是基于主觀與自我。
如果你習慣于從主觀自我的角度思考問題，在孔子看來，你就是一個小人；
如果你習慣于從客觀整體的角度思考問題，那么，你就是孔子定義的君子。
懷刑，畏法，是指敬畏生活中的法律制度和游戲規(guī)則。
孔子倡導勇氣，但不是希望人們無所畏懼?？鬃拥淖勇?，勇猛剛直，他希望子路“勇而不敢”?？鬃又鲝埦佑腥罚?/span>畏天命，畏大人，畏圣人之言。
康德有句名言，被刻在康德的墓碑上。“世上只有兩件東西，能深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準則。”
和君子的心存敬畏對立的就是小人為貪求利益，不怕挺身走險，甚至不惜殺人越貨。君子不是不求利，而是求利之時，心存敬畏。這是兩者最大差異所在。
君子小人的行為差別很大，原因在于內(nèi)心追求不同。這種追求，其實就是價值觀的體現(xiàn)。
人人都去追求美德仁義，就會成為君子；
人人都去追求個人私利，就會墮為小人。
孔子這里是在提醒我們，一個人，應該建立正確的有益的人生觀和價值觀，讓我們的生命更具意義。
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