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在《論語》里，“君子”是用來稱呼有才能有品德或有地位有官職的人的，在大部分情況下指的是前者，也就是有品德有才能的人，這是孔子和儒家推崇的人格典型。它常常用來跟“小人”對舉，顯而易見，“小人”就是用來稱呼品德低下或地位低微的人的?！墩撜Z》里對“君子”與“小人”各有論述，而今天我們主要要看一看孔子在專門拿君子和小人相對照的時候，各強調了他們哪些不同的特點。

《為政》篇里記載：

“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

這里的“周”是不求好處，善待他人的意思，“比”是為了私利，勾結他人的意思。孔子說，君子和小人的區(qū)別，是君子往往不計私利，愿意團結他人，小人則是為了利益相互勾結。這當然是很深刻的人生經(jīng)驗。不求回報，不計利益的友誼才是真正的友誼，這種友誼來自他的善意，來自他的教養(yǎng)。而出于利益的勾結，在有利可圖的時候，可以無比熱絡，甚至可以無所不為，但在無利可圖的時候，這種友誼就可能不存在了，而在利益發(fā)生沖突的時候，甚至還可以反目成仇，朋友是這樣，甚至師徒、兄弟、夫妻等等也是這樣，出于利益的勾結不可以長久，也不可能長久。這里就是一個君子與小人的分水嶺。所以說，君子是出于善意而善待他人，不相互勾結，小人是出于私利而相互勾結，而不善待他人的。

《里仁》篇中記載：

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

“喻”是明白。這兩句話流傳很廣，不少沒有專門讀過《論語》的朋友也不陌生。這里的“喻”是明白、懂得的意思?？鬃拥囊馑际蔷硬琶靼琢x，小人只懂得利。這里要提醒一下的是，孔子說過：“不義而富且貴，于我如浮云?！边@意思并不是拒絕利，否定利，而是君子愛財，取之有道，如果獲利的途徑是“不義”，也就是不合正當?shù)恼５耐緩?，則君子不為。不能把這句話的意思絕對化，孔子并沒有號召人們只關注義而不顧及利。

《里仁》篇里又記載：

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

這里的“懷”就是胸懷的“懷”，掛懷的“懷”，是心里想著，心里惦著的意思?！暗隆笔瞧返碌牡??！巴痢笔峭恋?、田宅，這里用來代指財富。“刑”是刑法?！盎荨笔嵌骰莸摹盎荨?，實惠的“惠”?？鬃诱f，君子和小人的區(qū)別，是君子心里想著最主要的事是做事如何合乎美德，小人心里想的最主要的事是做事如何獲得財富。君子做事首先考慮的是如何才能不觸犯法律，小人做事首先考慮的是如何獲取更多的恩惠。所以，這里的兩句話其實是“君子喻于義，小人喻于利”的翻版?！熬佑饔诹x，小人喻于利”說得比較抽象，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”說得比較具體。民國時一位給《論語》做注釋的程樹德教授說，就總體趨向而言君子想的是如何進德修業(yè)，小人想的是如何求田問舍，君子安分守法，小人唯利是圖。這個概括是很到位的。

《顏淵》篇中記載：

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

“成人之美”這個常用成語就是從孔子這里來的?？鬃诱f，君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。而“小人反是”。“反是”的意思是跟這個相反，這里的“是”是這個的意思。君子總是愿意成全別人的好事，或幫助別人實現(xiàn)他美好的愿望，不做損害別人利益的事，不促成別人的壞事。而心理陰暗的小人則做法相反，往往幸災樂禍，從別人的不快樂中來求得自己的快樂，借破壞別人的好事來求得自己的滿足，而有時候他們從中也得不到快樂與滿足，但就是見不得別人過得好，這就是兩千年來一貫的小人心態(tài)了。

《憲問》篇中記載：

子曰：“君子上達，小人下達?！?/p>

這里的“上達”與“下達”，字都好認，但解釋仍有不同的意見。“上達”有的人說是向上進步，相對而言，“下達”就是向下淪落。但也有人說“上達”是懂得高深的道理，相對而言，“下達”就是懂得一般的知識。有古人把“君子上達”跟“君子喻于義”結合起來，說“君子上達”就是“君子喻于義”的意思，把“小人下達”跟“小人喻于利”結合起來，說“小人下達”就是“小人喻于利”的意思。楊伯峻先生在《論語譯注》中吸收了這種說法，把這兩句譯為“君子通達于仁義，小人通達于財利。”

在《衛(wèi)靈公》篇中記載：

子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

這句話有兩種解釋，一種是君子做事依賴自己，小人做事依賴他人。一種解釋是君子對自己高要求，總是責備自己，小人對他人高要求，總是責備他人。后一種解釋可能更符合孔子的本意，因為同樣在《衛(wèi)靈公》篇里，孔子還說過一句話叫“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。這里的“遠”讀成去聲yuàn，作動詞，意思是多責備自己，少責備他人，就可以減少別人對自己的不滿。這句話正可以拿來跟“君子求諸己，小人求諸人”相互參照。

《子路》篇中記載：

子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

古人煮食品的時候，把不同的材料根據(jù)一定原則調配在一起，相互補充，相互調劑，稱之為“和”，引申來說，你對別人的意見有肯定，有否定，起到補充作用，調和作用，這個叫“和”，而一味的附和，盲目的認同，這個叫“同”。所以孔子這話的意思是有的人對別人的意見往往有辨別，有認同，有反對，有補充，而有的人對某些尤其是有權有勢的人的意見往往一味認同，盲目服從。前者是君子的做法，叫“和而不同”，后者是小人的做法，叫“同而不和”。也有學者把“和”解釋為和諧團結，把“同”解釋為結黨營私，也就是黨同伐異的“同”，那么這兩句話的意思就跟《為政》篇的“君子周而不比，小人比而不周”相同，這當然也是符合孔子的思想的。

《子路》篇中又記載：

子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

“泰”是平易安詳，“驕”是驕橫跋扈。根據(jù)孔子的觀察，君子往往是平易安詳?shù)?，小人往往是驕橫跋扈的。宋代大學者朱熹闡釋說，因為君子做事都遵循一定的道理，所以平易安詳，不會肆意胡來，小人做事只任憑自己的情緒，所以表現(xiàn)也就往往跟君子相反了。這兩句的意思可以跟我們已經(jīng)都熟悉的孔子的名言“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”相互參照。

而《子路》篇里還有一節(jié)是這樣的：

子曰：“君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉?！?/p>

這一段里出現(xiàn)的六個說話的“說”字，都是喜悅的“悅”的通假字，跟“學而時習之，不亦說乎”里面的“悅”寫成說話的“說”是一樣的?！笆隆笔欠?、侍奉的意思?！捌鳌笔瞧髅蟮摹捌鳌保簿褪恰熬硬黄鳌钡摹捌鳌?，這里作動詞，有量才錄用，用其所長的意思?！扒髠洹笔乔笕焸涞囊馑?。這段話說得真好?？鬃诱f，君子你在他手下做事，相對而言是容易的，但你要討他歡喜是不容易的。為什么？因為你用不正當?shù)姆绞饺ビ懰矚g，去取悅于他，他是不會高興的。而到他用人的時候，他則會衡量每個人的長處，根據(jù)每個人的長處，量才使用，使人們各展所長，各盡其用。

而小人你在他手下做事，相對而言是不容易的，但你要討他喜歡是容易的。為什么？因為你用不正當?shù)姆绞饺ビ懰矚g，去取悅于他，他都會高興。而到他用人的時候，卻會對人求全責備。只要你工作過，你碰到的領導或老板，有沒有過這樣的例子？有的人看上去有點嚴肅，不茍言笑，不易親近，但為人正派，做事講原則，一心為工作，這就是君子。有的人看著容易親近，他一高興，你什么要求都可以提，什么原則什么規(guī)矩都可以不管。但碰到他不高興了，長官脾氣或老板脾氣發(fā)作的時候，你做得很好的事，他都要橫挑鼻子豎挑眼，這就是小人。

在君子手下工作是容易的，因為你只要按規(guī)矩出牌，認認真真把事做好就可以了，而且在這樣的君子手下做事，你不必也不敢去做不合規(guī)矩以至違法亂紀的事。在小人手下工作是不容易的，因為你兢兢業(yè)業(yè)工作是次要的，拍他馬屁、讓他高興才是第一位的，而他的喜怒無常也是你把控不住的，等到你把控得住他的時候，你自己恐怕也已經(jīng)成了做了很多不合規(guī)矩、甚至違法亂紀的事的小人了。所以在可能的情況下，我們要盡可能地選擇在君子手下工作，而不是在小人手下工作，更要選擇努力把自己培養(yǎng)成一個君子，而不是墮落成一個小人。

孔子努力把學生們培養(yǎng)成君子，而他對君子提出了很多要求，而一個重要的衡量標準就是仁義道德的“仁”，而孔子所說的“仁”到底是什么意思，我們下次再接著講。