文丨付宇 · 主播丨小夜
這個(gè)世界沒(méi)有無(wú)因之果，每一種疾病的發(fā)生都有其原因和條件，沒(méi)有找到因由，如何能改變結(jié)果？那么這其中的因又是源自于哪里？
古有“治未病”，今有“亞健康”
“治未病”理念的源與流
“治未病”的概念源自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》, “上工治未病，不治已病，此之謂也”。治未病”即采取相應(yīng)的措施，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。此后，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，歷代醫(yī)學(xué)家不斷發(fā)展和完善了“治未病”的理論。
漢代張仲景在《金匱要略》中言：夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾“的論述為”治未病“提供了指導(dǎo)原則；
東漢華佗獨(dú)創(chuàng)五禽戲健身法，對(duì)“治未病“的實(shí)踐應(yīng)用進(jìn)行了深化；
唐代醫(yī)家孫思邈提出了“上醫(yī)醫(yī)未病之病,中醫(yī)醫(yī)欲病之病,下醫(yī)醫(yī)已病之病”,將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個(gè)層次，未指出要“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無(wú)事之前?！?/p>
清代喻嘉言更在《醫(yī)門法律》中明確提出了“未病先防，已病早治“的理論。
薪火相傳，經(jīng)久不息，先人的智慧經(jīng)過(guò)代代流傳，“治未病”的思想已形成完善的理論和實(shí)踐框架， 成為中醫(yī)藥理論體系不可或缺的部分。
健康現(xiàn)狀普遍堪憂
隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)人面臨著生活和工作的雙重壓力，越來(lái)越多的人處于亞健康狀態(tài)。
你是否常感覺(jué)頸肩腰腿痛？你是否經(jīng)常感到渾身乏力，易疲勞？中國(guó)符合世界衛(wèi)生組織關(guān)于健康定義的人群只占總?cè)丝跀?shù)的15%，與此同時(shí)，有15%的人處在疾病狀態(tài)中，剩下70%的人處在“亞健康”狀態(tài)。
“知未病”，方可“治未病”
未病和亞健康
世界衛(wèi)生組織(WHO)提出：“健康是心理、生理、社會(huì)功能(社會(huì)適應(yīng)、社會(huì)行為、社會(huì)道德)方面的良好狀態(tài)，不僅僅沒(méi)有疾病或疾苦。”對(duì)于亞健康這個(gè)名詞，相信大多數(shù)人都不陌生。
所謂的亞健康，其實(shí)指的是身體處在一種臨界狀態(tài)，是介于健康與疾病之間的一種生理功能低下的狀態(tài)。在這個(gè)狀態(tài)的人，雖然身體沒(méi)有什么明顯的疾病反應(yīng)，但精神活力和適應(yīng)能力都在明顯下降。
如果這種特殊狀況沒(méi)有得到及時(shí)的糾正，其實(shí)很容易引起各種心身疾病。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，也稱亞健康為“第三狀態(tài)”，在中醫(yī)學(xué)中稱“未病”。
“未病”不是無(wú)病，也不是可見(jiàn)的大病，按中醫(yī)觀點(diǎn)而論是身體已經(jīng)出現(xiàn)了陰陽(yáng)、氣血、臟腑營(yíng)衛(wèi)的不平衡狀態(tài)。
中醫(yī)將人分為9種體質(zhì)，分別是平和質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣虛質(zhì)、氣郁質(zhì)和特稟質(zhì)。
亞健康體質(zhì)中，陽(yáng)虛體質(zhì)的人最多，其次是氣虛質(zhì)、痰濕質(zhì)。
尋根溯源，亞健康的危害
亞健康主要還是和不健康的生活方式有關(guān)系，例如：長(zhǎng)期熬夜、作息不正常、過(guò)度疲勞造成的精力、體力透支、飲食不合理、缺乏運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)期不良情緒影響等。
然而，許多人都不知道自身是否處于亞健康狀態(tài)，也有很多人對(duì)自己的健康狀況盲目自信，由于缺乏基本的健康知識(shí)，身體出現(xiàn)了早期病癥的信號(hào)，也不引起重視。
長(zhǎng)期的亞健康狀態(tài)不僅會(huì)導(dǎo)致各種類型的慢性疾病，還會(huì)嚴(yán)重影響到人們的健康?！皝喗】怠蹦壳耙呀?jīng)成為了嚴(yán)重危害人們身心健康的“隱形殺手”。
不治已病治未病
治“因”方能治“果”
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之父，2500年前的希波克拉底說(shuō)：“疾病的痊愈是要通過(guò)自身的自愈力，醫(yī)師只是在旁協(xié)助而已”。
“治未病”的健康理念就是使人體達(dá)到一種平和的狀態(tài)，提倡人們要順應(yīng)自然規(guī)律，建立正確的生活方式，有規(guī)律地安排生活起居飲食等，并調(diào)整心神情緒與身體相適應(yīng)，以達(dá)到天人合一，形神統(tǒng)一，陰陽(yáng)平衡，健康長(zhǎng)壽之目的。亞健康狀態(tài)及多數(shù)慢性病都可以通過(guò)“治未病”的種種措施來(lái)預(yù)防。
那么在日常生活中， 我們?nèi)绾斡行У淖龅健爸挝床 蹦兀?/p>
調(diào)暢情志，動(dòng)靜結(jié)合
據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，百分之九十以上的疾病，都和情緒有關(guān)。中醫(yī)自古有七情的說(shuō)法，相由心生，病從心起，人有七情：喜怒憂思悲恐驚，七情皆可致病。
自古以來(lái)，善養(yǎng)生者無(wú)不重視調(diào)暢情志，即如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，不為一時(shí)一事而過(guò)喜，亦不為一時(shí)一事而動(dòng)怒，時(shí)時(shí)告誡自己要保持心態(tài)平衡，如若遇到突發(fā)事件，能坦然處之，靜若處子。
因此，在我們的日常生活中要著重調(diào)控過(guò)激過(guò)極的情緒，以維持身心健康。
18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰說(shuō)：“生活在于運(yùn)動(dòng)，”這句名言充分強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)對(duì)人體健康的積極作用。運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)人體的新陳代謝，增強(qiáng)防病抗病能力，以至延年益壽。
但過(guò)度運(yùn)動(dòng)也足以為害致病，即“勞大疫大”，故動(dòng)靜相宜方為人體健康之本。在古代中醫(yī)典籍中也無(wú)不強(qiáng)調(diào)動(dòng)靜結(jié)合，其精髓應(yīng)是外動(dòng)內(nèi)靜，身動(dòng)心靜。
人體運(yùn)動(dòng)須有常有節(jié)，動(dòng)靜結(jié)合，形勞不倦。我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獙?dòng)靜結(jié)合的原則用于各個(gè)方面，并持之以恒，方能有益于健康。
飲食調(diào)養(yǎng)，陰陽(yáng)平衡
飲食調(diào)養(yǎng)是養(yǎng)生的重要法則?！帮嬍巢还?jié)，起居不時(shí)者，陰受之。陽(yáng)受之，則人六腑，陰受之，則人五臟?！?/p>
講述了飲食不加節(jié)制的嚴(yán)重后果。俗話說(shuō)病從口入，如果飲食不節(jié)制，或者飲食不潔凈，就會(huì)導(dǎo)致疾病。
食物有寒、熱、溫、涼四性；辛、甘、酸、苦、咸五味，在日常生活中應(yīng)用時(shí)，要遵循辨證用食的原則。
陰陽(yáng)平衡則是生命的根本。在一年四季中，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰。自然節(jié)氣也隨著氣候的變遷而發(fā)生春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化。
因此，人在春夏之時(shí)，要順其自然保養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬之時(shí)亦應(yīng)保養(yǎng)陰氣，故有“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”的說(shuō)法。
人們?cè)陴B(yǎng)生中也應(yīng)該本著陰陽(yáng)平衡的規(guī)律，使機(jī)體保持“陰平陽(yáng)秘”，在飲食調(diào)養(yǎng)上，從陰陽(yáng)平衡方面為出發(fā)點(diǎn)，將飲食分為宜與忌，有利于陰平陽(yáng)秘則為宜，反之為忌。
在如今肉豐魚(yú)盛糧菜充裕的生活環(huán)境中，飲食調(diào)養(yǎng)延年益壽的養(yǎng)生之法則顯得更為重要。
順應(yīng)四時(shí)，天人合一
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,在日常生活中起居有常,生活有規(guī)律,能調(diào)養(yǎng)人的形體和精神,休作有時(shí)，形神合一,這樣才可順應(yīng)四時(shí)，天人合一，從而健康長(zhǎng)壽。
正如《內(nèi)經(jīng)》所言“起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”，反之，就會(huì)導(dǎo)致體弱多病。
“不治已病治未病”，疾病從果上找到因，從因上去治療，方能從根本上解決問(wèn)題。“治未病”理念是醫(yī)學(xué)的最高境界，時(shí)至今日，乃至于今后，仍是我們追求的最高目標(biāo)，這種理念值得每一個(gè)人去傳承與發(fā)揚(yáng)。
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