《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰(zhàn)國前期。全書語言簡(jiǎn)潔（當(dāng)時(shí)文字刻于金石之上，惜字如金），微言大義，集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》作為儒家經(jīng)典，無論是在維護(hù)皇權(quán)至上，講求尊卑貴賤，調(diào)整社會(huì)關(guān)系上，還是在日常生活中，對(duì)于遵從禮教，維護(hù)倫理，約束行為等方面，也都顯得極為重要。
北宋丞相趙普曾說：“《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理學(xué)家朱熹稱它是入道之門，積德之基。到了現(xiàn)代，《論語》被翻譯成各國文字推向了全世界。
作為中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，《論語》中包含著大量的人生智慧、教育理念和為政經(jīng)驗(yàn)，是孔老先生對(duì)自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和深思。更是中國悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)歷史傳承下的燦爛的瑰寶，是我們需要深刻了解的文物。
《論語》中有這樣一段話：
子曰．“君子不器?！?/span>
該段話譯成現(xiàn)代漢語，其意思是，孔子說，君子不會(huì)像器皿一樣。
器皿是具備特定用途的。比如碗具是用來吃飯的，酒具是用來喝酒的，茶具是用來喝茶的，花瓶是用來插畫的。
我們?cè)诳慈说臅r(shí)候，有的人是具備專才，可以把某一方面的事情給做好，但是換個(gè)位置可能就不能勝任。還有的人是通才，不管在什么位置上，都可以做好這個(gè)位置的事情。
孔子的這句話，正是在描述君子的特征。君子并非只是專才，而是具備通才，可以適應(yīng)不同的位置。古時(shí)候君子的志向，是修身、齊家、治國、平天下。所以，不管是自身，還是家庭、國家中，君子都能夠把自身給做好，適應(yīng)不同的位置。
我們能夠具備專才，已經(jīng)不錯(cuò)了，因?yàn)榭梢园l(fā)揮出特定的能力，為這個(gè)社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。但如果有更大的志向，那么可以不斷地適應(yīng)變化，可以為社會(huì)創(chuàng)造不斷地價(jià)值。從為政的角度來講，君子是可以被不斷提拔的，因?yàn)椴还芴岚蔚绞裁次恢蒙?，都可以勝任，做好新崗位需要做的事情。君子的這種能力，在組織管理中的選拔人才來看，是很重要的。如果這個(gè)人不能夠勝任，隨意地提拔，對(duì)這個(gè)人，對(duì)組織都不是好的事情。
為什么君子可以具備這樣的能力呢？
因?yàn)榭鬃铀痰?，是人道。?duì)于“道”有所感悟，就可以運(yùn)用于人事。學(xué)習(xí)孔子的《論語》，有助于我們?cè)黾幼鋈说闹腔?。這樣，雖然人事在不斷地變化，但我們也可以知曉要如何來為人處世。如果我們可以學(xué)習(xí)《論語》，真正地理解孔子的話，并且認(rèn)真地踐行，那么自己的智慧是一定會(huì)增長(zhǎng)的。也是因此，我們可以具備這樣的能力，不管是對(duì)于什么人事，在人類組織中的不同位置，都可以靈活良好地應(yīng)對(duì)。
所以，根據(jù)孔子的這句話，我們可以反觀自己，有沒有像君子這樣，具備創(chuàng)新靈活的能力呢？如果沒有的話，說明我們對(duì)于人道的感悟還不夠。但我們也無需強(qiáng)求，學(xué)習(xí)人道是一個(gè)順其自然的過程，而且也會(huì)是一個(gè)快樂的過程。
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