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諸葛亮一生只做3次預(yù)言，卻一次比一次準(zhǔn)，他到底預(yù)言了什么？
其實諸葛亮一生的預(yù)言何止3次，僅他所寫的《馬前課》就有13次預(yù)言，而且據(jù)解（言）顯示，幾乎都已應(yīng)驗。
如：第一課“無力回天、鞠躬盡瘁；陰居陽拂，八千女鬼”，解析：鞠躬盡瘁而死，蜀后主伏于魏；第十三課“賢不遺野，天下一家；無名無德，光耀中華”，解析，世界大同之象。
所謂的“馬前課”，是指諸葛亮出兵之前在馬前面占卜的一課（卦）。

▲諸葛亮劇照
然而，有學(xué)者卻認(rèn)為，《馬前課》并非諸葛亮所作，而是后人冒其名所作。
理由是，如此重要的作品，就算陳壽的《三國志》和東晉史學(xué)家常璩的《華陽國志》未曾提及，為何就連諸葛亮的著作編成《諸葛亮集》也未曾提及呢？
所以，這也是《馬前課》爭議較多的地方。
顯然，我們今天所說的的“3次預(yù)言”，并非《馬前課》中的“13次預(yù)言”，而應(yīng)是另有來源。下面，就來說說這“3次預(yù)言”吧！

一、諸葛亮紀(jì)功碑預(yù)言

據(jù)《隋書·卷五十三·史萬歲傳》記載，開皇十七年（597年）二月，隋文帝楊堅派行軍總管史萬歲（名李遠(yuǎn)，字萬歲，這字起得夠大膽）前往南寧州（今云南曲靖西），平定羌族首領(lǐng)爨翫的叛亂。
于是，有“少年英武，善騎射，驍捷若飛。好讀兵書，兼精占候”之名的史萬歲，一路從晴蛉川（今云南大姚）、弄棟（今云南姚安北）、小勃弄、大勃弄（二地均在今云南下關(guān)東南），打到了南寧州地區(qū)。

▲史萬歲劇照
一天，史萬歲擊破意圖依險固守的爨翫后，又向前行軍數(shù)百里，無意發(fā)現(xiàn)一塊“諸葛亮紀(jì)功碑”，其背面刻有“萬歲之后，勝我者過此”九個刻字。預(yù)言史萬歲將率軍從此經(jīng)過。
對此，史萬歲不以為意，反而讓士卒將其碑推倒。然而，這時碑的側(cè)面又顯示出“史萬歲不得仆吾碑”八個刻字。
這一幕，頓時讓史萬歲大為吃驚，于是急忙讓士卒重新將其碑扶正。
不過，因至今都未曾出現(xiàn)過“諸葛亮紀(jì)功碑”的遺跡，又因這部分《隋書》是魏征監(jiān)修。所以，也有學(xué)者認(rèn)為，“諸葛亮紀(jì)功碑”是魏征所書，而非諸葛亮的“預(yù)言碑”。

二、對兒子結(jié)局的預(yù)言

《三國志·諸葛亮傳》：瞻字思遠(yuǎn)。建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”
是說諸葛亮最后一次北伐（234年）前，曾給兄長諸葛瑾寫信，兒子諸葛瞻已有8歲，雖然聰慧可愛，但是卻很擔(dān)心他因缺乏培養(yǎng)，而難成大器。
結(jié)果，果如諸葛亮所料，當(dāng)魏國征西將軍鄧艾偷渡陰平小道成功后，蜀后主劉禪遣諸葛瞻領(lǐng)軍前往涪縣抵擋。原本，最好的策略就是采用尚書郞黃崇（黃權(quán)幼子）提出的“快速行軍，占領(lǐng)險地，否則將被敵軍所取”。
然而，就算黃崇“痛哭流涕”再三相勸，可駐扎于涪縣的諸葛瞻就是猶豫不決。

▲諸葛瞻劇照
正所謂“戰(zhàn)場形勢，瞬息萬變”，豈容“優(yōu)柔寡斷”。
反觀鄧艾，則當(dāng)即抓住戰(zhàn)機(jī)，長驅(qū)直入，兵鋒直逼成都最后防線綿竹。隨后，諸葛瞻、諸葛尚、黃崇以及蜀中最后的一點(diǎn)有生力量，均葬送在了綿竹城下，最終導(dǎo)致蜀漢滅亡。
因此，有人說諸葛亮對兒子的預(yù)言很準(zhǔn)。
其實，這和預(yù)言并沒有多少關(guān)系，只不過是“只子莫若父”的一種表現(xiàn)罷了。若這都算預(yù)言，可能大多數(shù)父親都能預(yù)言了。

三、武侯祠石碑預(yù)言

據(jù)說，1672年，大清四川按察使宋可法想以重修武侯祠來獲得四川百姓的好感。
誰知，在修建的過程中，卻從漢昭烈廟旁挖出了一塊石碑，上書“水月主，庚不大，蓋十八，龍復(fù)臥”十二個刻字。同時，刻字旁還有“諸葛亮署名”的字跡。

▲武侯祠
對此，有人說這是諸葛亮的預(yù)言，指“清、康、宋，會重新修建自己的墓地”。因為，水月主，指“清”；庚不大，指“康熙”；蓋十八，指“宋”；龍復(fù)臥，指“重新修建臥龍墓地也”。
但是，根據(jù)中國自古以來的語法，時間順序是最根本的要求，又怎么可能不注意“清和宋”的朝代排序呢？況且，也沒有必將“清和康熙”混為一談嗎？
所以，對于這種預(yù)言，就當(dāng)是個茶余飯后的笑談吧。
完。
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