克什米爾新石器文化和仰韶文化以及夏族的遷徙
印度河上游的克什米爾、斯瓦特河流域和塔克西拉的新石器文化和中國的仰韶文化存在諸多的相似之處。這種相似之處早被考古學(xué)家、文化學(xué)家注意到了。在巴基斯坦東部、北部發(fā)現(xiàn)的半地穴式建筑、席紋陶器、穿孔的半月形石刀/有孔石斧/單孔石鑿、玉珠等無疑是出自中國北方新石器文化的，它表明巴基斯坦東部、北部的新石器文化滲透著中國北方新石器文化成分。巴基斯坦東部、北部的新石器文化是中國北方新石器文化的延伸，準(zhǔn)確地說是由出自中國北方新石器文化的種群所建立的，這個中國北方新石器文化的種群在新石器時期就開始了向西的、一去不復(fù)返的漫漫遷徙。這個種群向北擴(kuò)散到了西伯利亞，向西進(jìn)入了克什米爾、斯瓦河流域和塔克西拉。
塞賴克勒（Sarai Kala）在卡拉賈拉河南岸，伊斯蘭堡之西北，靠近通衢大道，約在塔克西拉西南三公里處。Kala相當(dāng)于古代塞語的gar（i）“地區(qū)、國家”，現(xiàn)代維語的gar。在古代國是囗（城墻）—圍—起來的域，國其實就是城。塞賴克勒Sarai kala意為Sa類城。奢羯羅?ākala（俗語Sāgala，巴利文Sākala）也是“Sa城”。桑伽拉Sangala則是商（或閃）城。塞賴克勒Sarai kala或可解釋為Saraik-ala疏勒地。若將Sarai視為突厥語的Sarig'黃’，Sarai kala就是黃城。唐朝的長安和洛陽被西方稱作沙城，這個沙當(dāng)即波斯語的?āh'王’，所謂的沙城就是王城。元朝的大將拔都在自己的封地伏爾加邊修建的大城稱薩萊Saray城，此薩萊城也是王城。韓城即汗城（王城）。突厥語的汗八里（北京）—可汗城—意思也是王城。蘇聯(lián)學(xué)者巴爾托里德認(rèn)為：“薩萊Saray是波斯語，早已為突厥人借入，此詞已見于《福樂智慧》一書，蒙古時代用來指汗的駐地及其周圍形成的城市”（《中亞史十二講》之《第九講：金帳汗國》）薩萊Saray之Sa當(dāng)即波斯語?āh'王’，ray或是克什米爾的拉依Rāy'王’或是room（廬）。波斯語?āh'王’是Sak（Sakā之簡）之音轉(zhuǎn)，其中Sa是大da/ta之音轉(zhuǎn)；出自kā之gā在中古波斯語中有throne之意，有“寶座”、“君王”、“王權(quán)”、“大首領(lǐng)”等意思。這個gā（夏）其實就是。鮮卑語阿干（哥）之干（哥），漢語、蒙古語、通古斯諸語的哥。在更早年代的Kiss-ites人自稱“gal族”或“大gal”（galzu/galdu）和古代拉格什Lagash盧伽爾Lugal'大人；國王’的稱呼中也能見到gal；此gal是鮮卑語之干（哥）、漢語之昆、兄、君、英語之king的語源。唐王朝的皇帝在皇室中被稱為“大家”，這個“大家”實即“大夏”。Saka、單于*dango和Sah都是由大夏*daka音變而來。突厥語“設(shè)”（“殺”）?ad/ ?ada則是“大大dada”之音轉(zhuǎn)。由于Saray指“汗的駐地及其周圍形成的城市”，ray當(dāng)是廬、窿，Saray的最初意思大概是王廬，Sarai kala意即王城。
塞賴克勒遺址由四塊連續(xù)的臺地構(gòu)成，南北約610米，東西300米。遺址的第一時期屬于新石器時代晚期，被置于公元前四千紀(jì)末和三千紀(jì)初。這一時期陶器的特點(diǎn)是：器體一般較厚實，底部顯示出籃紋或墊圈印痕。然而，并無證據(jù)表明，第一時期的手制陶器先在藍(lán)筐中成形，然后再將表面加工光滑。更可能的是，容器制成之后被置于席墊上，或者在墊上進(jìn)行干燥。這些陶器也見于貢拉、梅爾伽赫，以及賈利普爾公元前四千紀(jì)和三千紀(jì)早期的文化層中。
在塞賴克勒遺址中，藍(lán)紋見于陶器的底部，這種用稻草刷拉毛陶器外表的技術(shù)，令人聯(lián)想到華北地區(qū)仰韶的新石器時代陶器，以及克什米爾之布爾扎洪（Burzahom樺樹之地。Burza或為布爾族之意，以布爾族指樺樹大概是因為布爾族之地所出產(chǎn)的樺樹相當(dāng)有名之故）的新石器陶器，然而，陶器的色彩有一些地區(qū)差別。同樣十分重要的是，塞賴克勒與布爾扎洪最古老文化層中的骨器和磨石器，也與仰韶出土的新石器時代的制品驚人的相似。
在塔克西拉山谷南部的一個小丘薩拉?？ɡ陌l(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量有序排列著的深坑，它們不可能是廢物坑。它們被發(fā)掘者歸到第二期（前3500—前2700年）。在古姆拉Gumla和斯瓦特的最早的居住地上，也發(fā)現(xiàn)了這種坑。它們與斯瓦特及克什米爾的布爾扎霍姆的用來居住的洞穴十分相似。像F.R.奧爾金(Allchin)一樣，H.D.?？ɡ飦啠℉.D.Sankalia）將克什米爾的洞穴與在北中國的仰韶文化中發(fā)現(xiàn)的類似洞穴作比較，進(jìn)而提出，新石器時代的克什米爾的穴居方式是自北中國引入的。這一結(jié)論是很有說服力的。在巴基斯坦北部，氣候較為寒冷，雖然可將穴居視作應(yīng)對環(huán)境挑戰(zhàn)的自然反應(yīng)。但在更為寒冷的斯基泰地區(qū)，斯基泰人卻生活在車子上，氣候寒冷與穴居沒有必然聯(lián)系。在最低層發(fā)現(xiàn)的所有陶器都是手工制造的。這些陶器有兩個主要特征。第一個特征是磨光。第二個特征是，在陶器的底座和表面上有籃子的印痕（所謂的席紋）。拉菲克·莫臥兒修正自己的觀點(diǎn)后也認(rèn)為：“這些器皿可能大都是在墊子上做出來的。陶碗可能是先在籃子里做出模子，因而碗底上會留下深深的印痕，側(cè)邊的印痕是在磨光的過程中被磨掉了?！边@種運(yùn)用墊子或籃子在陶器上刻出圖案的技術(shù)間接地反映了用蘆葦編織墊子或籃子的手工業(yè)。這些刻有籃子印紋的陶器是在斯瓦特被吉奧爾吉奧·斯特科爾發(fā)現(xiàn)的。在克什米爾的布爾扎霍姆的新石器時代的遺址中也有發(fā)現(xiàn)。
塔克西拉與周邊的斯瓦特、迪爾和克什米爾之間存在著文化上的聯(lián)系。以克什米爾為例，它的年份定在公元前2500年到前1500年之間。
在克什米爾山谷中的卡雷瓦斯的高平地中的布爾扎洪和古夫克拉爾（Gufkral意為“陶窟”）遺址的居民住在地下的坑穴中，地穴大都設(shè)計成圓形或矩形，很少見到橢圓形或近似正方形的，圓形坑或矩形坑通常筑成頂窄底寬。地穴是用石制斧鑿?fù)谌胩烊稽S土層而建成，斧鑿的痕跡至今猶留在某些坑壁上。地面則用紅赭石著色。為了使居室不受氣候的影響，地穴的頂上有個樺木蓋，由木柱支撐，至今在地穴的四周尚可見到柱洞痕跡。該谷地新石器文化的第二個階段開始使用陶器，被稱為“一期乙段”。陶器用泥條盤筑法制作，主要形狀為球狀罐和盆，兩者都有圈足，底座上往往帶有席墊紋，這說明陶器質(zhì)地和席墊技術(shù)的高度發(fā)展，居民肯定曾編織席墊和藍(lán)筐以供家用。
M.沙里夫和B.K.撒帕爾稱:“樹輪校正值似乎可以很合理地分別指定下列年代為克什米爾谷地新石器文化的三個時期：一期甲段，公元前3000-2850年；一期乙段，公元前2850年；一期丙段，公元前2550-1700年。
至于克什米爾的諸地區(qū)相互之間，以及與外部世界的交流關(guān)系方面，我們發(fā)現(xiàn)，克什米爾新石器文化的某些特點(diǎn)與下列地區(qū)的新石器文化頗為相像：波托瓦爾高原的塞賴克勒、巴基斯坦的加利蓋與洛伊班斯瓦特Loebanr Swat谷地，以及遠(yuǎn)在中國黃河流域的仰韶。
它們之間的類似之處表現(xiàn)在陶器成形技術(shù)方面，如陶器底部的席紋，用草把刮刷陶器主體，以及石鑿和骨器的使用，盡管數(shù)量很小?！?
M.沙里夫和B.K.撒帕爾認(rèn)為在巴基斯坦東部、北部的新石器文化和中國的新石器文化之間存在接觸交流：
“為了概括這兩個地區(qū)新石器文化與中國新石器文化的接觸交流關(guān)系，我們可以舉出明白無誤的例子：華北仰韶文化中的兩種器物，即鉆孔的半月形石刀及玉珠，均分別見于克什米爾與斯瓦特地區(qū)的新石器文化發(fā)現(xiàn)物中。此外半地穴的居所，某些陶器底部的席紋或藍(lán)紋，都普遍見于這三個遺址中?！錾匚幕谥性貐^(qū)的傳播，被認(rèn)為是在公元前6000—3000年，在甘肅的傳播則是在公元前3000—1800年。至于其器物，這兩個地區(qū)的仰韶文化則與克什米爾（布爾扎洪）或斯瓦特地區(qū)的新石器文化風(fēng)格不同，猶如陶器分布的范圍和類型所揭示的那樣，尤其是有實足的三足器、彩陶、赤陶俑、馬模型，以及兩下分開的居住區(qū)和墓地。
為什么仰韶文化中只有兩種有特色的器物被克什米爾與斯瓦特地區(qū)的新石器文化所借鑒，對于這一點(diǎn)，至今仍不能充分理解。同時，由于最近在錫金Sikkim北部進(jìn)行的發(fā)掘，在我們對于這一問題的知識中增添了重要的一點(diǎn)：那里發(fā)現(xiàn)了典型的收割器，還有其他石器，諸如石鑿（有些鉆有一兩個小孔）、錛等等，他們見于強(qiáng)古Djangu地區(qū)的一些遺址中。而據(jù)考古報告，單孔石鑿也見于中國北方河南省的新石器文化遺物中。這些地區(qū)手工制品如此高度的雷同性，說明在公元前三千紀(jì)早期（或稍晚）的某一時期，中國的文化影響曾向南傳播，或許通過龍山文化南傳，龍山文化的特點(diǎn)之一是使用磨光的深灰陶器。這種文化傳入克什米爾和印度河流域的線路，可能穿經(jīng)將吉爾吉特Gilgit河流域與新疆聯(lián)系起來的一系列山口。在華北與克什米爾、波托瓦爾、斯瓦特等地區(qū)之間未見確認(rèn)的遺址的情況下，將上述地區(qū)所體現(xiàn)的新石器文化說成為'仰韶新石器文化中的一種悠久文化傳統(tǒng)的擴(kuò)散’，是不成熟的觀點(diǎn)。”(《中亞文明史第一卷》P86-106“巴基斯坦與北印度的食物生產(chǎn)聚落”)
用接觸交流的概念確實難以解釋“為什么仰韶文化中只有兩種有特色的器物被克什米爾與斯瓦特地區(qū)的新石器文化所借鑒”這一問題，實際上也不存在克什米爾-斯瓦特地區(qū)新石器文化向仰韶文化的傳播和交流。實際存在的是仰韶文化向巴基斯坦東部、北部的單向傳播，傳播者為仰韶文化的主人—夏人。這些夏人在新石器時代的較早階段就已遷徙到克什米爾了。鬲是在新石器晚期發(fā)明的、戈是在青銅時代出現(xiàn)的，在新石器時代的較早時期就已遷徙到克什米爾的夏人并沒有掌握制造這兩種特別器物的技術(shù)。彩陶也是在這些夏人遷徙之后才發(fā)展起來的。因此在新石器較早時期就已遷徙到克什米爾-斯瓦特地區(qū)的夏人文化中僅僅具有早期仰韶文化特征，并沒有彩陶、鬲和戈。在那個時期，西遷的夏人可能已經(jīng)使用喀拉昆侖通道，他們有可能是通過洪其拉甫達(dá)坂山口進(jìn)入克什米爾的。
由于在克什米爾-斯瓦特地區(qū)附近沒有找到早期農(nóng)耕文明的源頭，學(xué)者們只好到中國北部去尋找它的源頭。H.D.?？ɡ飦唽懙溃骸皧W爾金已經(jīng)指出，穴居，特別是打過孔的刀子和狗墓，是中國北部新石器時代文化的特征……正如奧爾金所說，制造骨器的手工業(yè)（其中魚叉占有重要地位），也有可能來自中國北部?！脑搭^有可能是在中國的新石器時期?！迸c中國文化的相似性非常重要。如果這一點(diǎn)能夠得到證明和承認(rèn)，將不僅解釋了巴基斯坦北部新石器文化的起源，而且會導(dǎo)致這一認(rèn)識，即早在新石器時代，中國北方的新石器文化人的一支就已進(jìn)入巴基斯坦東部和北部。對此，斯特科爾又有所補(bǔ)充：“在斯瓦特山谷，沒有發(fā)現(xiàn)穿孔的刀子，但一些碧玉飾品的發(fā)現(xiàn)卻很有意義。必須記住，在后來的史前人類學(xué)時期，尚未發(fā)現(xiàn)任何玉制品，但在洛埃本爾Ⅰ號（LoebanrⅠ）、格代萊Ⅰ（KatelaiⅠ）和布特格拉Ⅱ號（ButkaraⅡ）的475個墓里卻有發(fā)現(xiàn)。它們分別屬于第五期、第六期和第七期。尤其讓人感興趣的是一塊玉制的逗號形狀的垂飾，這種形狀的日本名稱是'魔牙靈’。公元前1世紀(jì)，日本和韓國用于墓葬的珠子的最典型的形狀就是'魔牙靈’，但它的原型出自中國北部的新石器文化。
一件有孔的石斧和兩支磨光的發(fā)夾為比較提供了更多的素材。石斧讓我們可以與中國新石器時代的類型作一些一般性的比較，而發(fā)夾上的珠子的形狀則表明是商朝（公元前16世紀(jì)—11世紀(jì)）通用的一種類型。
根據(jù)克什米爾發(fā)現(xiàn)的考古資料，與中國的貿(mào)易及其他聯(lián)系可以追溯到公元前3千紀(jì)的前半葉，在公元前2千紀(jì)的前半葉也有發(fā)生?！?/span>
在那樣的年代，并沒有國際商販和跨國貿(mào)易，有的只是部落的單向遷徙運(yùn)動，通常是有去無返。這種文化的類同，表明了中國北部新石器文化人向巴基斯坦的遷徙運(yùn)動。仰韶文化的主人是夏族?？耸裁谞栃率魑幕椭袊錾匚幕念愅窃缙谙娜嗽谛率鲿r代遷入克什米爾造成的。有孔石斧是夏文化的特征之一。對戰(zhàn)斧的偏愛將日耳曼人（日耳曼戰(zhàn)斧刃部彎曲如新月）、Massagetae人（希羅多德稱他們“更有使用戰(zhàn)斧的習(xí)慣”）、周人（使用鉞）、越人（源自鉞）聯(lián)系到一起。這種偏愛大概是他們使用有孔石斧的祖先遺傳下來的。
K.N.迪克史特（K.N.Dikshit）曾稱：“進(jìn)入東西伯利亞的中國北部地區(qū)新石器時期的手工陶器，有仰韶陶器和龍山陶器。在中國北部找不到與布爾扎霍姆手工陶器的形狀和外觀相似的陶器?！钡峡耸诽氐恼f法是錯誤的，布爾扎洪一期乙段的典型陶器(《中亞文明史第一卷》P86-106“巴基斯坦與北印度的食物生產(chǎn)聚落”圖5)是典型的仰韶陶器。將北巴基斯坦和克什米爾的新石器文化作為仰韶文化區(qū)一部分的正是迪克史特，他說：“在布爾扎霍姆的發(fā)掘中看到的克什米爾新石器文化，處于東亞的文化邊界，這一邊界包括中國北部（含新疆、西藏以及與朝鮮、日本接壤的滿州）和東西伯利亞。'東亞文化區(qū)’這一說法與'肥沃的新月形的近東’這一說法很相似?？耸裁谞栃率魑幕陬I(lǐng)土上的傾向，過去也曾隱約被提及。但要想確切地知道它的文化邊界，就有必要去評價和研究相鄰地區(qū)的新石器文化的發(fā)展變化，包括蘇聯(lián)的中亞地區(qū)。在巴基斯坦，梅赫爾格爾和其他地方的新石器文化的發(fā)展階段是西亞文化交流區(qū)的一部分。在它的北部，在斯瓦特的阿里格拉瑪Aligrama，也發(fā)現(xiàn)了半地下的居室。這是克什米爾和中國新石器文化的一個典型特征。”迪克史特將克什米爾新石器文化視為仰韶文化的邊界并不確切。克什米爾新石器文化雖然是仰韶文化向西遷徙的后人所建立的文化，但仰韶文化并不一定是連成片的。
將塔克西拉、斯瓦塔和克什米爾作為一組，歸入中亞文化體系，是不合理的；這一地區(qū)新石器時期文化的源頭是在中國，是由源出自仰韶文化的夏人所建立的。雖然巴基斯坦北部山區(qū)冬季寒冷，雖然這個地區(qū)的人們到了青銅時代仍然繼續(xù)穴居；但寒冷要求人們?nèi)パň拥恼f法并不成立，這一說法不能解釋比這一地區(qū)更寒冷的廣大地區(qū)并未出現(xiàn)穴居的事實。
地穴式建筑反映在中國文字上就是“舍”。從甲骨文的“舍”可以直觀看到地穴式建筑的模樣：下面的口代表開鑿的凹口，由獨(dú)柱支撐的傘蓋用來遮擋雨雪和陽光?！吧帷钡纳喜渴堑匮ǖ恼谏w、覆蓋，大概應(yīng)叫覆（復(fù)）。“覆”有“遮蓋、掩蔽”之義。《詩·大雅·生民》：“誕寘之寒冰，烏覆翼之”?！疤諒?fù)陶穴”中的第一個陶可解釋為套，第二個陶可解釋為窯?！疤諒?fù)陶穴”意為套覆窯穴，即將覆套在窯穴上。公劉時代的周人尚居住在地穴中，還沒有建筑在地面之上的家室?！坝唷敝械膬牲c(diǎn)是雨水，表示地穴的“覆”在滴水。原指往下滴的雨水，引申出多余。余與雨在讀音上相近，因而可相通。舍之讀音she是由sha音變而來的。舍大概源自Saka之Sa。斯奇提亞人、Huns人以車為家的習(xí)俗是在車子成為交通工具之后產(chǎn)生的，這個習(xí)俗與舍相比要晚得多。
提亞那Tyana的阿波羅尼厄斯生于公元初，大概在公元45年來到塔克西拉，他描述道：“從（塔克西拉的）街上看來，房屋似乎只有一層，但實際上每棟房子都有地下室?！痹诠跛宋骼员３种ǖ匮ǖ牧?xí)慣。
塔西陀《日耳曼尼亞志》稱日耳曼人的建筑是木頭建筑，而且有挖地穴埋東西的習(xí)慣，“他們甚至不會使用石頭和瓦：一切營造均用原木，不另加工……他們還喜歡在地下掘窖，窖上復(fù)以糞土，作為冬天藏物之用，因為地窖里可以殺寒。”（16節(jié)）這是日耳曼人與薩爾馬泰人的重要區(qū)別，“然而，他們（維內(nèi)狄人）應(yīng)當(dāng)屬于日耳曼人：因為他們有固定的棲身之所，他們有盾，而且喜歡步行，矯捷善走，這些都和薩爾馬泰人完全相反，因為薩爾馬泰人經(jīng)常是以馬背或車輛為家的?！保?6節(jié)）日耳曼人挖地穴埋東西的習(xí)慣大概與他們的祖先曾住地穴式建筑有關(guān)。
巴基斯坦半地穴式建筑為我們確定古代作家提到的族群之所在提供了向標(biāo)?！熬幼≡诘叵旅娴摹庇《瓤ɡ商岚Ｒ寥薈allantiae當(dāng)在克什米爾-斯瓦特河-塔克西拉一帶。隨剛比西斯征服埃及的印度卡拉提亞人Callatiae出自卡薩亞Cathia（即克什米爾）?？ɡ醽喌目ɡ瑿alla顯然不是梵文kala'黑色的’。Calla實即高盧人Galli。首先拉丁字母G源自字母C：“稍晚一些（公元前三世紀(jì)），在字母z的位置上用了字母G。這個字母是在字母C上加一小直線構(gòu)成，它就用來表示輔音g，而字母C開始只用于輔音k的音值?！逼浯胃弑R人Galli來自克勒特人Celtae，凱撒稱：“那些用他們自己的話來說叫克勒特人、我們稱之為高盧人的住在第三部分”（《高盧戰(zhàn)記》卷一1）按凱撒的記述，凱爾特語Celtae=古羅馬語Galli，是羅馬人將凱爾特人民族自稱的首輔音C音轉(zhuǎn)（或改寫）為G的；這也表明Calli或Calla一詞是在古羅馬人發(fā)明字母G之前進(jìn)入羅馬的。再其次，a、i在歐洲語言中是常見的語音交替。從語言學(xué)的角度看，Calla=Galli沒有任何問題。小亞細(xì)亞Galatie，土耳其的加拉西亞Galatia（或Calatia。加拉西亞人Galatians又叫加羅格里西亞人Gallograecians）、卡爾西頓Chalcedon（帶有典型的凱爾特語地名后綴-don屯），西班牙的加利西亞Galicia，羅馬尼亞的喀拉提斯Callatis，都是卡拉提亞人Callatiae留下的地名。羅馬尼亞在希羅多德的《歷史》中還是蠻荒之地，“渡過伊斯特河，你所能看到的只是一望無際的荒漠地帶。我所能知道住在伊斯特河彼岸的，只有那穿著美地亞人的服裝的稱為昔恭納伊人Sigynnae的一種人。”羅馬尼亞早于希羅多德《歷史》時期的古城不可能是希臘人所建，而應(yīng)是昔恭納伊人Sigynnae所建立的城市。Sigynnae當(dāng)出自*Scyn-ni應(yīng)是Scy-人的一種?！掇o?！贩Q公元前7-6世紀(jì)希臘人在羅馬尼亞境內(nèi)黑海沿岸建立了喀拉提斯Callatis殖民地，是為今曼加利亞市（可將曼加利亞之曼釋為日耳曼語的人，將加利亞解釋為夏類地、月氏地，這樣曼加利亞市就是月氏人市）的前身。這種說法不確?？崴笴allatis顯然出自卡拉提亞人Callatiae，可能是大流士一世渡過伊斯特河后將波斯大軍中的卡拉提亞人Callatiae留在羅馬尼亞（Dacia）的。Chalcedon意為Chal之城（釋ce為之、其）或Chal族城（釋Ce為族）。埃塞俄比亞的加拉人Galla當(dāng)是“這些伽拉曼鐵司人乘著四馬的戰(zhàn)車追擊穴居的埃西歐匹亞人”（《歷史》卷四183）之伽拉曼鐵司人Garamantes之后裔。公元300年左右的阿爾諾貝Arnobe《反對高貴者》Ⅵ，5稱加拉曼特Garamantes為黑人。這些月氏（日耳曼）人由于和埃塞俄比亞人混血之故，皮膚已經(jīng)變黑。希羅多德稱：“至于那些不納稅而奉獻(xiàn)禮物的人們，則他們首先就是剛比西斯在向長壽的埃西歐匹亞人Ethiopia進(jìn)軍時所征服的、離埃及的埃西歐匹亞人；此外還有居住在圣地尼撒周邊并舉行狄奧尼索斯祭的那些人。這些埃西歐匹亞人與他們的鄰人和印度的卡郎提埃伊人Callantiae食用同樣的谷物；他們是居住在地下面的?！保ā稓v史》Ⅲ，97）卡郎提埃伊人Callantiae與卡拉提亞人Callatiae相比，僅僅多了一個-n；猶如《亞歷山大遠(yuǎn)征記》中的桑伽拉Sangala就是古代摩陀羅Madra（馬族）國的首都奢羯羅Sāgala（俗語）一樣，卡郎提埃伊人Callantiae當(dāng)即卡拉提亞人Callatiae。居住在地下面的印度卡郎提埃伊人Callantiae（即卡拉提亞人Callatiae）在卡薩亞Cathia夏氏地（即克什米爾），卡拉提亞人Callatiae當(dāng)出自克什米爾（卡薩亞Cathia）。
夏族的發(fā)源地在中國，夏人創(chuàng)造了仰韶文化，夏人是仰韶文化的主人。徐中舒稱“關(guān)于斯西安文化現(xiàn)在已判明的為介于中國與希臘間的一種胡化。仰韶遺址應(yīng)是這種胡化的前驅(qū)，其分布區(qū)域滿洲貔子窩、沙鍋屯、山西全境、河南西部西迄甘新一帶。這也是中國歷史上春秋以前胡人分布之地?！保≒147）斯西安Scythians即Sakā(夏族)也，胡*Ku（吐火羅語的狗）是夏*Ka的語音交替形式。仰韶文化這個夏文化—中國Sakā(夏族)的文化其實就是胡文化。
從文字方面講，匈奴稱胡，據(jù)高本漢《分析字典》古代胡讀guo，夏讀ga，發(fā)音相近故得相同?！抖Y記》鬼侯、《史記·殷本紀(jì)》作九侯，是鬼侯即九侯，鬼方即九方?！独ǖ刂尽氛f：“相州洛陽縣西南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，蓋殷時九侯城也?！惫矸娇赡苡斜忸~習(xí)俗，佉沙（疏勒）和龜茲是其后代。貴霜、龜茲的第一個音節(jié)在梵語中均是Ku，佉沙的首音為Kā（或Kha）；Ku即胡，K?。?/span>或Kha）為夏，兩者是一對語音交替詞。如果鬼即九，那么九州可解釋為鬼州。從地理方面講，夏北遷后為大夏，秦、漢間的大夏，據(jù)瑯邪刻石在中國正北，適與匈奴壤地相同。昆吾與夏并稱，而《匈奴傳》的昆邪王（或作渾邪），《漢志》金城郡的允吾縣，爾雅釋畜的騉駼tú，并為昆吾的轉(zhuǎn)音。
昆吾與夏古多并稱，《詩·商頌》：“韋顧既伐，昆吾夏桀”昆吾即大吳?！多嵳Z》：“昆吾為夏伯矣”又《鄭語》：“己姓昆吾”己（ji源自gi）亦姬也?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍?，昆吾之虛有戎州己氏，己與夏后之杞亦似同出一源?！秴问洗呵铩ぞ仄氛f：“昆吾作陶”；《世本》及《史記·龜策傳》都說夏桀作瓦屋；這也可證昆吾與夏并有陶業(yè)。《說文》：“壺，昆吾圜器也”壺（胡）即昆吾二字合音。
徐中舒稱：夏文化的中心地帶現(xiàn)已查明，就是分布在河南的龍山文化和二里頭文化。夏后皋之墓在殽之南陵即仰韶附近，“仰韶似為虞夏民族遺址”。“傳說中虞、夏文化分布之區(qū)，原與仰韶文化為近，古代虞、夏兩族從黃土高原逐漸發(fā)展到河西、河?xùn)|以及伊、洛、汾、沁之間，乃受龍山文化影響而形成二里頭文化”。湯滅夏后，虞、夏兩族相繼西遷，夏稱大夏，虞稱西虞。受到殷商擠壓的夏民族一部分北遷為匈奴，一部分南遷于江南為越。杞、鄫、越與匈奴，據(jù)傳說都是夏代之后?！蹲髠鳌は骞辍罚骸拌剑挠嘁?，而即東夷。”《史記·越王勾踐世家》說：“越王勾踐其先禹之苗裔，而夏后帝少康庶子也。封于會稽以奉守禹之祀，斷發(fā)文身，披草萊而邑焉。”《史記·匈奴傳》說：“匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！薄Ｇ厥蓟尸樞翱淌f秦王朝疆域“北過大夏”（《呂氏春秋·古樂篇》也說“北過大夏”），這是秦時大夏尚留居中國北方最有力的說明，而這里也正是后來匈奴之所在。
徐中舒將夏民族的遷徙放在夏商之際，在時間上偏后了。從克什米爾-斯瓦特河流域-塔克西拉新石器文化與仰韶文化的相似來看，夏族在新石器時代的較早階段就開始了向西遷徙，并在公元前2850年左右就已抵達(dá)克什米爾。
徐中舒總結(jié)說：“杞、鄫、越與匈奴既屬夏后之后，如果夏代果有類似小屯的文化，此四國分化之后，必不能盡棄舊俗而效胡化。從這一點(diǎn)看，我們認(rèn)夏為胡化的民族，也自有充分的理由?！甭?lián)系到克什米爾-斯瓦特河流域-塔克西拉新石器文化與仰韶文化的相似，以及北哈薩克斯坦波臺新石器晚期的半地穴建筑，可以得出克什米爾Kashmir的夏氏（Kash）和哈薩克斯坦Kazakhstan的夏族（Kaza=Saka）皆出自中國仰韶文化之結(jié)論。
在西歐、中亞的夏族和中國的夏族的關(guān)系上，有一個問題必須要解決。這個問題是：為什么中亞、西歐的夏族并未使用以他們族名命名的鬲和戈？徐中舒稱：“'胡’必為使用'壺’的民族的名稱，'曾’必為使用甑的民族的名稱，這如支那China為使用瓷器民族的名稱一樣?！币源祟愅疲率媳貫槭褂冒朐滦问痘蜚X的民族；狄必為使用碟之民族；ge人（夏人、姬姓、日耳曼、凱爾特人）必為使用鬲的民族。徐中舒的看法是片面的。正確的表述是一種器物必是同名族群發(fā)明的。在古代，一個族群的特殊器物或其特殊發(fā)明物通常是以其族名來命名、稱呼的。Ser-es（Ser對譯漢語的絲）實即Sil-k'絲’（Sil當(dāng)是漢語絲的對音；-k顯然是一個詞尾，要么是屬格詞尾，要么是族名詞尾）。China（源自Cina）一名早于瓷器，英語以China來指稱原本中國的特產(chǎn)瓷器。
安特生《甘肅考古記》載甘肅鬲器的發(fā)見說：“於齊家、仰韶、馬廠三早期中，鬲之蹤跡，突無所見，同時鼎器亦極稀少，或竟不遇。蓋著者查甘肅旅行之手簿中，僅載仰韶遺址之陶鬲?dú)堊阋患?。惟至甘肅遠(yuǎn)古文化第四期，鬲之發(fā)見，則漸豐富，而第五期第六兩期，則特式之鬲極為尋常矣?！卑蔡厣虼藬喽ㄘ饔袕纳轿?、河南交界處，向西北傳播的趨勢，他說：“是則鬲器自山西、河南交界處之發(fā)源地，向西北緩緩傳播而流入甘肅中部，蓋實可信之事也?！必鞯陌l(fā)明者是鬲人，鬲器的發(fā)源地當(dāng)是ge人的活動地?；顒釉谏轿鳌⒑幽辖唤缣幍腉e人在此發(fā)明了鬲。長方式石鐮、家豬的蓄養(yǎng)以及葬式也存在由東向西的傳播。安氏《甘肅考古記》引高本漢之說：“甘肅長方式石鐮之存在，家豕之蓄養(yǎng)，及埋葬之習(xí)慣等事，此種文化上之遷移，實由河南而至甘肅?！?/span>
鬲的讀音昭示著鬲人的面目。《左傳》“有鬲氏”的“鬲”，《經(jīng)典釋文》音革，“鬲音革”最好的說明自然要引用偏旁從鬲的隔，杜注“有鬲氏今平原鬲縣”；《漢書·地理志》平原郡鬲下注：“平當(dāng)以為鬲津”但從文字的諧聲方面講，隔音革為見母自，鬲音歷為來母字，見來兩母相去甚遠(yuǎn)，這表明鬲的上古音要么是復(fù)輔音gl-，要么是g-l-雙音節(jié)字。
鬲lì郎擊切（來母錫韻）、gé古核切（見母麥韻）、è《集韻》乙革切（麥韻）。鬲的gé、lì雙音表明鬲的上古音是*geli（姬類）或*gali（夏類）。隔離這個單詞也表明鬲的上古讀音是*geli。隔從鬲，鬲的隔離義來自鬲將里面的水和外面的火相隔離，通過這層隔離，使得火可以融入鬲中的水。在王力的《漢語史稿》中上古麥韻為ěk，上古錫韻為iěk；按王力的擬音，鬲之雙音在上古相合后應(yīng)是*gěkliěk。麥在王力《同源字典》中的讀音為mu[k；突厥語bu?day'小麥’之bu?、英語barley[5bB:li]'大麥’之bar、wheat[hwi:t]'小麥；小麥?！伎梢暈槭荢umer之mer的對音。麥韻與er（el）或ar（al）相對應(yīng)，鬲的上古擬音*gěkliěk可改寫為*gerliěk（*gelliěk）、*garliěk（*galliěk）。若將*gelliěk、*galliěk中的詞尾-k視為屬格詞尾或族名詞尾，*gelliěk、*galliěk其實就是*gelli、*galli。鬲是*galli（或*gelli）人發(fā)明和特有的器物，鬲因*galli人而得名。*galli就是高盧人Galli。略去*gelli的尾音節(jié)-li后之gel，其實就是凱爾特Celti的詞根Cel、高盧人Galli的詞根Gal、日耳曼German的詞根Ger。鬲的gé、lì雙音表明鬲應(yīng)是Ger人（German）/Cel氏（Celti）即Galli人的特有器物。但是在凱爾特人、日耳曼人中并沒有發(fā)現(xiàn)類似鬲的陶器，這說明他們和“鬲人”在鬲的發(fā)明之前就已分離出去了。換句話說，鬲是由（遷徙到）河南、山西交界處的Galli人發(fā)明的，并從那個地區(qū)向四周傳播的。向西遷徙的Cel/Ger人由于在鬲的傳播未及甘青之前就已離開，因此并未能夠分享這個發(fā)明成果。
除了中國，在其他國家都未曾出土過戈和鬲。戈和鬲是兩件帶有中國特色的典型器物。這兩種帶有典型地方性特征的器物從語音上講都與ge/ga人有關(guān)。目前出土的最早的戈是河南偃師二里頭文化的無闌曲內(nèi)式戈。二里頭文化被認(rèn)為是夏文化，戈應(yīng)是夏（ga）人發(fā)明的。戈出自ga/ge人的另一個證據(jù)是“戎”字是帶“戈”，是以“戈”為偏旁的；戎字之造型充分表明了戎與戈密切相關(guān)，戎出自戈。戎的讀音rong表明戈的原音可能是German。略去German之后綴-an，所剩的Germ之-rm相當(dāng)于戎。Germ即嘉戎也。嘉戎自稱?ia-ruN、ka- ruN、ka-ri；嘉戎在汶川瓦寺者自稱?ia-run或nia-run；在扣山溝、八角碉一帶自稱ka-re；在雜谷四屯一帶自稱ka-ru；白馬塘至黨壩一帶所謂“四土司”地區(qū)自稱?a-run或ka-run；巴底一帶自稱V-?ar-Vun。馬長壽稱，藏語?ia為漢人、漢地，run為溪谷，合言之即居于漢族溪谷的人們；至于?ia之變?yōu)閚ia、ka，run之變?yōu)閞e、ru、Vun，皆各地方言音變，不足為異。馬長壽顯然弄錯了音變方向，不是?ia變?yōu)閗a，而是ka變?yōu)?/span>?ia。Ka就是夏，嘉戎就是夏戎。-run則相當(dāng)于漢語的人，?ia-run、ka-run意即夏人。嘉戎?ia-ruN的第二音節(jié)作-run、-re、-ru表明族名后面的r-音節(jié)可釋為戎。鬲的兩個讀音gé、lì合起來就是Geli，相當(dāng)于Galli高盧人和Ger人。從中國遷徙到西歐的ge/ga人并沒有這兩件典型器物，表明中國的ge/ga人和西歐的ge/ga人在這兩件器物尚未發(fā)明之前就已分離了。中國日耳曼-凱爾特人（即姬/夏人）與歐洲日耳曼-凱爾特人是在鬲產(chǎn)生之前分離的。
邁錫尼宮廷也使用“三足鼎”。尚不清楚這種“三足鼎”與中國鬲、鼎的關(guān)系。1953年春季，布萊根開始試著運(yùn)用凡特雷斯和查得維克制訂的以音節(jié)為基礎(chǔ)的字母表來解讀邁錫尼土簡上的文字。他的發(fā)現(xiàn)是如此驚人以致他立刻寫信給凡特雷斯，信中還附上一塊土簡的照片——他說那塊土簡“顯然與鼎有關(guān)”。在邁錫尼語詞ti-ri-po-de旁邊有一個邁錫尼宮廷用來烹煮食物的三足鼎的意符，這個詞與希臘語中的tripode一詞幾乎完全相同，而英文詞tripod'三足鼎’便是從該希臘詞中派生出來的。我不知這個三足鼎的具體形狀。英語pot[pRt]義為“鍋；壺；罐；瓶；盆”，這些東西加上三足后都可稱為tripod。pod即是釜/缶/服匿，它是服夷產(chǎn)品，因服夷而獲名的。邁錫尼語詞ti-ri-po-de是一個復(fù)合詞，是由tiri（即tri-）'三’和pode（即pot）復(fù)合而成的，這種器物顯然是由pot加上三足而成。使用復(fù)合詞tiripode表明該器物是對pode（即pot）的改進(jìn)，pode（即pot）早于tiripode，并不一定意味著這種器物是由異族傳入邁錫尼的。
克什米爾是夏人之地清楚地反映在克什米爾這個名稱中。事實上克什米爾Kashmir這個名稱顯示出該地與夏人的親密關(guān)系?？耸裁谞朘ashmir一詞之首音Ka即漢語的夏，sh為氏，mir意為民或靡；克什米爾Kashmir意即夏氏民（或靡）?？耸裁谞朘ashmir一名來自夏人，是因夏人而得名的。克什米爾Kashmir和喀拉昆侖山對面的喀什市Qashgar夏氏城（Qashgar的字面意思為玉城）遙相呼應(yīng)。克什米爾即《大唐西域記》之迦濕彌羅。迦濕彌羅，梵文Kā?mīra或Ka?mīra，巴利文Kasmīra，托勒密《地理志》作Kaspeiria，俗語Kamhīra、Kamhāra。迦濕彌羅諸名中的首音節(jié)Kas意為夏氏，Kam意為羌。Kam和漢語的王（于母）、塞語的kanag'王’以及黠戛斯語的?am'巫’同源。羌*Kam是由夏*ka綴加名詞變格詞尾-m而來，羌即夏也；因此有羌胡之稱，羌因此被算作“五胡亂華”之一胡；因此康居即羌（夏）人之居。迦濕彌羅的領(lǐng)域，自古分為Kamraj與Meraj兩大部分，前者為印度河與巴哈特河合流處以下，后者在合流處上游南半部地區(qū)。-raj可視作克什米爾的拉依Rāy'王’或梵語羅阇rāja'王’之簡，Kamraj意即康王、羌王，Meraj意即米王、靡王。這個地區(qū)有兩大族群：羌（也就是夏）族和米族（即美地亞Medea之Mede美氏，蘇美爾Sumer之Mer）。鐵器和天葬可能是Mer人帶入這個地區(qū)的。查謨和克什米爾Jammu and Kashmir之查謨Jammu當(dāng)是羌莫*Kamma之音轉(zhuǎn)，羌莫*Kamma意為羌王（莫為烏孫之王號）實即Kamraj。
遷入克什米爾的夏氏（kas）人繼續(xù)向西遷徙，成為里海地區(qū)的卡斯披亞人Kaspioi。托勒密《地理志》的Kaspeiria與Kaspian意義相同。約于公元前1530年侵入兩河流域、建立加喜特王朝即巴比倫第三王朝（約公元前1530-1157年）、統(tǒng)治兩河流域近四百年之久的加喜特人Kassites也是西遷夏族的后裔。Kassites意即夏氏人。《士師記》3.3稱留在迦南的其他民族有：“所留下的就是非利士Philistines的五個首領(lǐng)和一切迦南人Canaanites、西頓人Sidonians，并住黎巴嫩山的希末人Hivites”比較以色列Israel和以色列人Israelites、迦南Canaan和迦南人Canaanites，可知-ites相當(dāng)于-ians為人后綴（其實te和-s都可視為是氏），因此加喜特人Kassites的詞根是Kass，Kass（ss可視為長s）即Kash夏氏。加喜特人Kassites的自稱galzu/galdu表明他們是“gal族”（釋zu/du為族），“gal族”就是高盧人Galli、凱爾特人Celti。小亞細(xì)亞Galatie也是因“gal族”得名的。Kass-ites夏氏人顯然與克什米爾Kash-mir夏氏民存在關(guān)聯(lián)。Kass-ites是從克什米爾Kash-mir繼續(xù)西遷的夏氏。
伊朗錫亞爾克Sialk三期遺物中手牽著手，似乎是跳集體舞蹈的人物造型，與中國出土物有諸多相同之處：1、短袖桶裙衣與馬廠文化完全相同；其頭部的表現(xiàn)，其裝束，其細(xì)腰與馬廠如出一轍；2、細(xì)腰風(fēng)格與馬廠文化相同；3、手牽手的集體舞蹈與甘青出土舞蹈相同，這種集體舞蹈仍保存在中國的藏族、彝族舞蹈中。這表明在錫亞爾克Sialk三期時夏族/月氏已經(jīng)到達(dá)了里海南面地區(qū)。錫亞爾克Sialk在名稱上是錫亞爾科克Sialkot之簡，表明兩地當(dāng)存在親密關(guān)系。事實上錫亞爾克Sialk可視為是奢羯羅?ākala之轉(zhuǎn)，其中?＞S，k＞i，?ā、la后的元音被略去，再綴加屬格詞尾-k。伊朗錫亞爾克Sialk三期可能是Kaspioi人文化。
在新石器時代，就有夏人遷徙到克什米爾。這些遷徙到克什米爾的夏人在該地留下了與仰韶文化相似的新石器文化。在以后的時代，仍有夏人遷徙到克什米爾。《漢書·西域傳》稱：“烏孫國……東與匈奴、西北與康居、西與大宛、東與城郭諸國相接，本塞地也。大月氏西破走塞王，塞王南越懸度，大月氏居其地。后烏孫昆莫擊破大月氏，大月氏徙，西臣大夏，而烏孫昆莫居之，故烏孫民有塞種、大月氏種云。”塞*S[k是Sakā之簡；Sakā即Kāsa、Kaza、Kas、Kass、Kash，也就是夏族、夏氏。從這段記述看，塞王南越懸度進(jìn)入罽賓（克什米爾）的時間似在烏孫昆莫的崛起之前不久。公元前后的斯特拉波《地理書》稱：“印度的地勢呈菱形，其北端是高加索山脈，從亞洲一直延伸到它最東邊的邊緣，這一山脈把北部的塞種Sakai人、斯基泰Scythes人和賽里斯人同南部的印度人分割開了。”印度高加索山脈就是興都庫什山，當(dāng)時的塞種人尚在興都庫什山以北。成書于公元77年的老普林尼的《自然史》則稱：“在繼阿塔科爾人之后，依次便是富尼人Phuni、吐火羅人Thocari和卡希里人Casiri，他們已經(jīng)隸屬于印度了”（Ⅵ，54）小月氏吐火羅和卡希里人Casiri都已進(jìn)入印度了?？ㄏ＠锶薈asiri當(dāng)即希羅多德《歷史》提到的斯奇提亞人中的卡提亞洛伊族Catiari或旁遮普東部的卡薩亞Cathaia。
亞歷山大渡過印度河進(jìn)入印度后摧毀了卡薩亞Cathaia的首府桑伽拉Sangala?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為桑加拉即今日的拉合爾或錫亞爾科特Sialkot?？祵幑穼⑸蒴闪_故城比定為拉維Ravi河以西的Sā?galawāla Tiba。奢羯羅Sakala，梵文?ākala，俗語Sāgala，巴利文Sākala，波你尼《八章書》作Sā?kala。Sākala可釋為Saka廬（落）即塞克城；若將kala釋為梵語的kāla'黑’，Sākala可釋為黑族；Sākala還可解作Sak-ala塞地。Sangala雖可解作Sang-ala商（閃）地，但與Sā?kala比較，還是將Sā?、San后面的?、n視為名詞變格后綴為宜。 Sialkot出自Sakala：Sakala中略去第一個和第三個元音、k音轉(zhuǎn)為i后即是Sialkot的詞根Sial（-kot為地名后綴）。在梵文文獻(xiàn)中，塞克人處于印度西北方。《摩訶婆羅多》（Ⅱ.32.17）將他們與雅瓦那（希臘人）、帕臘瓦（印度-帕提亞人）一起置于薩迦拉Sagala（今錫亞爾科特Sialkot）以外的遙遠(yuǎn)西北方?？ㄋ_亞Cathaia中的thai為thi之音轉(zhuǎn)，卡薩亞即夏氏地（國）。Cathi即迦濕彌羅Kā?mīra之Kā?。托勒密《地理志》中伊麻奧斯山斯基泰地區(qū)有卡西亞Kasia山和卡西亞地區(qū)，斯奇提亞人當(dāng)中有卡提亞洛族Catiari；卡西亞Kasia也是夏氏地（國）之意。卡薩亞和卡西亞的意義相同，*Cathia即Kasia，這表明斯基泰人在亞歷山大遠(yuǎn)征之前就已抵達(dá)旁遮普邦東部。巴基斯坦的卡蘇爾Kasur位于印巴邊境，是拉合爾的毗鄰城市。Kasur中，詞尾-r是兒化音，Kasur也是夏族之意?？ㄋ_亞Cathaia和迦濕彌羅Kā?mīra的俗稱Kasamīra，卡蘇爾和迦濕彌羅的另一俗稱Kasumīrā是相當(dāng)接近的?！秮啔v山大遠(yuǎn)征記》中的卡薩亞可視為克什米爾，事實上旁遮普東部和克什米爾西部相鄰，在古代是當(dāng)作一個區(qū)域來看待的。
到了司馬遷時代，大夏已經(jīng)西遷到了巴克特里亞?！缎绿茣の饔騻飨隆忿煼Q“大夏即吐火羅也”。在巴基斯坦貝倫河谷與溫迪亞高原上有地名馬哈加拉Mahagara，位于貝倫河右岸，約在阿拉阿巴德東南85公里處。Mahagara之中Maha即梵語Mahā'大’，gara可視為塞語的-gari'城市；地區(qū)；國家’或龜茲黃頭回鶻的自稱gara，馬哈加拉Mahagara意即大城或大月氏（大夏類）。貴霜Ku?ana、Kushan意為胡地、胡國（?ana相當(dāng)于現(xiàn)代的-stan）。
夏族（Sakā）通過不斷的遷徙廣布于中亞和歐洲。除了Ku（胡）可視為Ka（夏）的語音交替形式外，Ko、Kho也可視作Ka之語音交替形式。和田Khotan之-tan（屯之音轉(zhuǎn)）即胡姆丹Khumdan（西安）之-dan意為城，Khum即kham'王’，Khumdan意為王城，Khotan意為Kho城。俱戰(zhàn)提（苦盞）Khojand為Khokand的音轉(zhuǎn)，意為Kho城。呼羅珊Khorasan意為Kho類國（-san當(dāng)是-tan之音轉(zhuǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)代的-stan和漢語的?。??；ɡ幽horezm（Chorasmi）義為Kho類氏靡（民）。憍薩羅Kosala可視為Kos-ala意為Kos地?？扑购覥os（即科芬河Cophen，現(xiàn)今的喀布爾河）即Co氏河，科斯島即Co氏島。Kho即哥特Goti（即Go氏）之詞根Go和上古漢語的狄。若將Kho視為Kha（夏）的語音交替形式，那么上述地名都是夏人留下的；此時呼羅珊Khorasan、花拉子模Chorasmi的詞根就是Khara（夏類）。Khara即吐火羅Tukhāra（小月氏）之khāra、龜茲黃頭回鶻的自稱Gara（月氏）和布哈拉Bukhārā（大月氏）之khārā。呼羅珊Khorasan、花拉子模Chorasmi都是月氏之地。科斯河Cos即夏氏河，科芬河Cophen即夏蕃河，科斯島即夏氏島?？Σ紶朘ābul意為夏城（釋-bul為-pur）或夏子（釋-bul為波斯語之-būr'兒子’），喀布爾河就是夏城河或夏子河。卡拉奇Karāchi可解釋為月氏（夏類）的、月氏市（城）。Getae為Geti之音轉(zhuǎn)，意為姬氏；省掉Geti的詞末元音i后之Get為漢語的月、羯，Getae亦月氏也。日耳曼人中的卡狄人Chatti實即*Gatti月氏。哥特Goti的另一寫法Gotti也是月氏。
夏族大約在公元前1850年左右抵達(dá)安納托利亞南部的。最早的輪輻戰(zhàn)車是安納托利亞南部卡魯姆-卡奈什遺址的公元前1950-前1850年間的戰(zhàn)車印章。在公元前1850-前1600年左右印章上的御手一般背有弓和箭囊，這意味著引弓之民的夏族（匈奴）大約在公元前1850年抵達(dá)這里。遷徙到安納托利亞南部的夏族很快掌握了馬拉輪輻戰(zhàn)車的制造和駕駛技術(shù)，他們以小亞為前進(jìn)基地，以新型輪輻戰(zhàn)車為重要作戰(zhàn)工具開始了向南的擴(kuò)張。
?？怂魉笻yksos人約在公元前十八世紀(jì)后半葉侵占埃及的。Hyksos中的詞根為Hyk，so為氏、族（或可把kso視為族），-s為復(fù)數(shù)詞尾；Hyksos意為Hyk族。Hyk為Cyk之音轉(zhuǎn)，Hyk之-k或是屬格詞尾，或是-r的對譯；Hy即奚（黃頭奚兒）、Cy即姬（阿塞拜疆有希爾萬平原，萬當(dāng)即蠻man之音轉(zhuǎn)，希爾當(dāng)為姬爾之音轉(zhuǎn)）。Hyksos即奚（姬）族。?？怂魉笻yksos人的馬拉四輻車輪戰(zhàn)車表明他們出自小亞。留在小亞細(xì)亞的Hyksos則被稱為赫梯人Hittites。Hitt-ites意為Hitt人，其中Hi為Ci（姬）之音轉(zhuǎn)，-tt意為氏；Hitt就是姬氏（*Citi），Hittites意為姬氏人。約于公元前1530年侵入兩河流域、建立巴比倫第三王朝（約前1530-1157年）的加喜特人Kassites也是這一族群的一員。Kass-ites意為夏氏人，其中的Kass為*Citt的音轉(zhuǎn)。赫梯為小亞細(xì)亞中部古國，約公元前17世紀(jì)塔巴爾那（Tabarna）建國，首都哈圖薩斯。約前1595年侵入兩河流域。滅古巴比倫王國。前14世紀(jì)開始使用鐵器（傳赫梯用鐵最早）。赫梯不斷對外擴(kuò)張，發(fā)展成為軍事強(qiáng)國；領(lǐng)有小亞細(xì)亞大部及幼發(fā)拉底河上游等地。長期與埃及爭奪敘利亞地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，卡迭石戰(zhàn)役后雙方締訂和約。后王國分裂，轉(zhuǎn)衰。前8世紀(jì)并入亞述版圖。不明白在前1595年滅掉了古巴比倫第一王朝的赫梯人為什么要退走。居住在底格里斯河以東山區(qū)的加喜特人可能就是在前1595年滅掉了古巴比倫第一王朝后留下來的赫梯人。
在較晚年代向西遷徙的日耳曼人則把Hyrcania赫卡尼亞一名帶到了日耳曼尼亞?！陡弑R戰(zhàn)記》、《日耳曼尼亞志》厄爾齊尼亞森林（Hercynia silva）即現(xiàn)代的海西森林Hercynian forest。凱撒稱：“前述的厄爾辛尼亞森林，寬度大約為一個空手沒負(fù)擔(dān)的人奔走九天的路程……它從厄爾維幾人Helvetii、內(nèi)美德斯人Nemetes和勞拉契人Rauraci的邊境開始，順著多瑙河的走向，一直伸到達(dá)契人Daci和安乃得斯人Anartes境上，就在那邊開始跟該河分手拐向左邊?！保ā陡弑R戰(zhàn)記》Ⅵ，25）Hercynia當(dāng)即Hyrcania。
在厄爾齊尼亞森林（Hercynia silva）中，Hercynia與Scythia（Sakā、Sacae）相比較，Her是一個前綴 ，詞根是cy（姬），-nia（-夷地）與-thia（-氏地）相當(dāng)；Hercy或許意為是黑姬。由于這一帶在希羅多德時代尚屬于Scythia，Hercynia似出自Scythia，Her可能是Sar之音轉(zhuǎn)。由于Sakā之Sa可視為“大da”的音轉(zhuǎn)（如此Samarkand意為大Mar城、大貊城），Sa的兒化音Sar仍是大，因此Hercynia或即大姬夷地。赫卡尼亞Hyrcania中，Hyr為詞根，Hyr為Cyr之音轉(zhuǎn)；ca為夏或家，ni為夷，-a為表地名的陰性后綴；赫卡尼亞Hyrcania意為Cel（或Ger）夏（或家）夷地。Hyr、Her實即Hyk、Hitt。赫卡尼亞Hyrcania也是夏（姬）族西遷中留下的地名。
夏族的發(fā)源地在中國的河南、山西、陜西交界處，夏族/月氏從這里開始向各處遷徙：向北進(jìn)入蒙古、東西伯利亞；向南沿蘭成線進(jìn)入四川成為蜀人、僰（白）人，然后再遷徙到長江下游成為吳人、越人；向西遷徙到新疆。夏人從新疆再遷徙到克什米爾、阿富汗、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦。遷徙到克什米爾的夏族繼續(xù)向南、向西擴(kuò)散；但受到雅利安人（即蒲類、波斯人、印度人等赤狄）的阻擋，因此在很晚的年代（亞歷山大遠(yuǎn)征之后）才得以進(jìn)入恒河流域，古代印度的迦尸Kasi（夏氏）國、居樓kuru（胡奴、胡人，相當(dāng)于嘉戎自稱Karu）國是夏氏進(jìn)入恒河流域后所建立的國家，當(dāng)時的阿槃提Avanti（烏蕃氏）尚占據(jù)著印度南方，跋磋Vatsa（巴族）或跋祇Vajjian（巴氏）與迦毗羅衛(wèi)Kapilavastu（Kapila城或國，Kapila意思與Kashmir相同）、居薩羅Kosala（Cos地、夏氏地）相鄰?？耸裁谞柕南淖逑蛭鬟M(jìn)入斯瓦特河流域、巴克特里亞地區(qū)→兩河間地、馬爾吉亞那→里海（卡斯披亞人Kaspioi）→小亞、西亞（加喜特人Kassites）、歐洲。加喜特人Kassites是現(xiàn)在已知的最早抵達(dá)小亞、西亞的夏人（但基什Kish一名似乎表明姬氏在更早的年代就已抵達(dá)兩河流域。迦南Canaan一名亦表明這是個夏族之地。Canaan之-an可視為是以住民之名表示地名的復(fù)數(shù)屬格詞尾，Cana相當(dāng)于Cina。）夏族到了中亞、歐洲后被稱為Sakā（意為夏族、夏氏）、Sacae（當(dāng)是Saci姬氏、姬族之音轉(zhuǎn)，或Saca-e夏族夷）、Scythians（西姬氏人或姬氏族人）、Getae（月氏）、哥特Goti（月氏、狄氏）、日耳曼German（Ger人）、凱爾特Celti（Cel氏）、卡里亞人Caria（夏類）。
【本文完成于2009年6月15日，并于2015年3月17日10:13發(fā)表在“張老大”（本人）的博客中，同時自動分享到“杠上花6663”（本人）里】
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