畢達(dá)哥拉斯說：數(shù)學(xué)支配著宇宙。
宇宙萬物皆可用數(shù)字表達(dá)；美是萬物之一，美當(dāng)然離不開數(shù)字和比例。
美的主要形式是“秩序、勻稱和確定性”，而這些正是數(shù)學(xué)研究的原則。
柏拉圖表示“美是一種比例上的和諧關(guān)系”。
比如鸚鵡螺的外殼，松果表面的螺紋就因比例上的和諧讓人感覺到美。
反之當(dāng)一樣事物比例不和諧時(shí)，就會讓人感覺到丑。
很多人長得丑就是因?yàn)槟槻课骞俦壤Ш?，失去整體和諧。
漂亮的女演員扮丑就是破壞臉部五官之間比例上的和諧關(guān)系。
人是萬物的尺度，美是萬物之一，所以人也是美的尺度。
在沒有發(fā)現(xiàn)外星文明之前，人是宇宙中唯一能審美的主體，同時(shí)人也是審美的客體之一。
正所謂“美不自美，因人而彰”
審美離不開人，離不開人所需要精神價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
美是具體事物包含的正價(jià)值。
通俗地說一樣事物給予我們“美”的感覺，其實(shí)是因?yàn)槟菢印笆挛铩被蚺c其有“類似特征”的“事物”會直接或間接的給我們的“生存”帶來“利益”或是不會“傷害”我們，即康德所說合目的性。
審美是人的一種基本的生存方式，不僅有精神價(jià)值，而且有不可忽視的實(shí)用價(jià)值。
比如有“潤澤美感”的“蔬菜”、“水果”都是比較“健康”的，一般對我們是有“好處”的，是可以食用的。
美因人而存在，人因美而升華。
在所有美的事物中，人體美是美中至美。
人體美包括人體形式美和內(nèi)在美。
人體形式美包含：人體比例美、人體線條美、人體的色彩美、人體的聲音美。
比例勻稱、整體和諧是人體美必備條件。
思想家圣·奧古斯丁也曾說：“美是各部分的適當(dāng)比例，再加一些悅目的顏色?！?/span>
人體比例美指人體各個(gè)器官間和各個(gè)部位間有著比例上的和諧關(guān)系。
人體比例美最重要的是面部比例美、頭身比例美及整體和諧美。
一，面部比例美。
中國早就有面部的“三庭五眼”、“四高三低” 它闡明了人體面部正面觀縱向和橫向的比例關(guān)系。
三庭五眼”是人的臉長與臉寬的一般標(biāo)準(zhǔn)比例，不符合此比例，就會與理想的臉型產(chǎn)生距離。
在垂直軸一定要有“四高三低”。
“四高”額高、鼻尖高、唇珠高，下巴尖。
“三低”兩個(gè)眼睛之間，鼻額交界處必須是凹陷的；在唇珠的上方，人中溝是凹陷的，美女的人中溝都很深，人中脊明顯；下唇的下方，有一個(gè)小小的凹陷，共三個(gè)凹陷。
二，頭身比例美。
古希臘雕像中大量表現(xiàn)出的8頭身比例，是公認(rèn)的身體最美的比例。
但現(xiàn)實(shí)中極難找到8頭身的人，少數(shù)模特能有7.5或接近8頭。
所謂的“九頭身”，其實(shí)是“九臉身”
一般人為7.5頭身，而亞洲許多地區(qū)的人則只有7頭身。
三，整體和諧美。
整體和諧也是構(gòu)成人體美重要的一環(huán)。人體的整體和諧來自均衡、對稱、協(xié)調(diào)等形式美因素。人體的整體美是由多個(gè)局部構(gòu)成的，各部分之間是相互聯(lián)系又相互制約的。
比如王祖藍(lán)的鼻子大而塌就很影響他的顏值。
有的人五官，一個(gè)一個(gè)地端詳并不怎么美，但是組合起來看卻給人以美感。
剛出道時(shí)林憶蓮塌鼻梁、單眼皮，但經(jīng)過化妝和改善，一樣變成風(fēng)情萬種的“小眼睛”美女，因?yàn)槊娌课骞僬w和諧了。
因此，整體和諧也是人體美不可缺少的要素。
人體形式美離不開人體比例美，人體比例美值得求美者重視。
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