自從鳳凰養(yǎng)殖專業(yè)戶九尾狐仙把鳳凰的前世今生講了一遍后，被噴得那是一個雞血淋頭，九尾狐仙一氣之下返回自己的逍遙仙洞，宰了幾只大肥雞，狠狠地連吃了三天三夜，雞骨頭都沒有剩下一根，再也不理會傳授人類養(yǎng)雞仙術(shù)的事了，而且以后只要心情不爽的時候就去人間偷雞吃。
女媧娘娘聽說了這么個情況，哭笑不得，也就不再提讓九尾狐仙來繼續(xù)授課這檔事了，把豬神黑面郎天蓬元帥叫來講講豬經(jīng)。天蓬元帥也就是以后人們常常提起的豬八戒。各位不要以為豬八戒趕考是在冒充人才，豬八戒拱簾子，嘴可先進了，是很有幾把耙子的。
豬神黑面郎天蓬元帥要孩子們坐好之后，就開始講豬經(jīng)，雖然講話的鼻音很重，但還是能聽懂：“俺老豬……本帥先來講一講豬的起源?！?/p>
豬原本不叫豬，而是叫豕，遠在《山海經(jīng).中次八經(jīng)》中就已經(jīng)現(xiàn)身了，“又東北三十里，曰美山。其獸多兕牛，多閭麈，多豕鹿。其上多金，其下多青雘?！薄坝謻|南二百里曰琴鼓之山。其木多穀、柞、椒、柘；其上多白珉，其下多洗石；其獸多豕、鹿，多白犀；其鳥多鴆?！闭f明遠古時期，許多山上都有很多野豬和其它動物。
在《詩經(jīng)·小雅·魚藻之什·漸漸之石》之中也有記載：“有豕白蹢，烝涉波矣，月離于畢，俾滂沱矣。武人東征，不皇他矣?！笔侵v他們在出去作戰(zhàn)的路途上抓到啼叫的野豬……
在古代豬是財富標志，認為豬的肥頭大耳是福氣的象征。豕是士庶以下平民的祭品，家祭時，陳豕于室，合家而祭，因此“家”是寶蓋頭下面有個“豕”字，這就是今天我們所使用的“家”字的來歷。“家”的甲骨文是屋下有豬，家的甲骨文含義是孕育生命的搖籃。也有農(nóng)耕社會時期居室之下養(yǎng)豬的含義。
在民間，豬有不少外號，比如“剛鬣”、 “亥氏”、“糟糠氏”、“黑面郎”、“烏將軍”、“長喙將軍”、“天蓬元帥”、“烏羊”，還有“烏金”……杜甫曾經(jīng)作詩：“家家養(yǎng)烏金，頓頓食黃魚”，有人解釋“烏金”是比喻養(yǎng)豬生財之意。我國民間常把豬比成好吃懶做的形象，豬八戒就是家喻戶曉的人、豬、神三位一體的角色，雖然只是神話，但人性與豬情，描述得生動活潑，惹人喜愛，也多少反映了明朝時期的民俗風情。
養(yǎng)豬專業(yè)戶有供奉豕神，廁神的習俗，南方農(nóng)村廁所和豬圈、豬欄多數(shù)是合二為一的，因此廁神多兼職豬欄神。廁神即紫姑神，傳說是死于廁所的西漢戚夫人。相傳豬欄神是姜太公，姜太公釣魚愿者上鉤的神話傳說婦孺皆知，到了封神時姜太公把為自己預留的東岳神讓給了黃飛虎，自己當豬欄神。浙西一帶有在豬欄張貼黃紙的習俗，黃紙上面寫著“姜太公在此，百無禁忌”幾個字，以此期盼得到姜太公的保佑。
漢族在重大祭祀節(jié)日必定會使用豬做祭品，并以豬頭為重，俗稱“豬頭三牲”。清明節(jié)廣東人愛用烤豬祭祖，俗語“太公分豬肉，人人有份”，形容祭祖后全家分食祭品。陜西一帶有送豬蹄的結(jié)婚風俗。結(jié)婚前一天男方要送四斤豬肉、一對豬蹄，稱為“禮吊”，女方退回豬前蹄，婚后第二天，夫妻帶雙份掛面和豬后蹄回娘家，后蹄退回，俗稱“蹄蹄來，蹄蹄去”。
以前在四川只要出現(xiàn)病災不幸，家中長者會設香案打母豬鬼，祭祀以求驅(qū)邪，認為“殺死一母豬鬼，驅(qū)除一個邪”。祭祀會選黃道吉日，殺老母豬，把內(nèi)臟等擺在堂屋，祭祀完后吃掉。民間可愛的老百姓們也創(chuàng)作出了一系列以豬八戒為主角的歇后語，充滿了濃郁的民俗情趣，比如：宰豬的弄一身血——紅人；
豬八戒充英雄——只是嘴皮子拱得歡；
豬八戒進了女兒國——看花了眼；
豬八戒照鏡子——里外不是人；
豬八戒進屠場——貢獻自己；
豬八戒摔鏡子——怕露丑；
豬八戒招親——黑燈黑人；
豬八戒吃豬蹄——自殘骨肉；
講到吃豬蹄，黑面郎天蓬元帥肚子咕嚕咕嚕響起來，他摸了摸肚子，“今天就講到這里，以前有'人鬼情未了’的故事，明天讓呂洞賓給你們講講'神狗情未了’的故事輕松一下，下課?！?/p>
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