文：聶傳安
我們學(xué)過(guò)的韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》第一句就是：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
早上我給朝廷寫了一封諫書，晚上被貶到離京城八千里外的潮州（八千里，虛指）。
背景老師都會(huì)講。原來(lái)，唐憲宗非常信佛。在唐元和十四年（819年）正月，他命宦官?gòu)镍P翔府法門寺真身塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。
而時(shí)任刑部侍郎的韓愈非常反感這種信佛的行為，便上奏了一篇《諫迎佛骨表》，結(jié)果皇帝大怒，韓愈幾乎被處死。后經(jīng)人說(shuō)情，韓愈被貶為潮州刺史。
那么，這到底是一封什么樣的奏折，蘊(yùn)藏著如此巨大的殺傷力，居然能把韓愈從長(zhǎng)安一下子彈到八千里外的潮州？
我們且來(lái)粗略了解一下韓愈的《諫迎佛骨表》吧。（為了便于閱讀，韓愈原文有的省略，有的概括，關(guān)鍵部分保留，段落為我自己所分。如果藍(lán)色字不愿看，可直接跳過(guò)看紅色字）
第一段：列舉上古很多皇帝既活得長(zhǎng)，在位時(shí)間也長(zhǎng)。而那時(shí)佛教并未入中國(guó)，他們的長(zhǎng)壽長(zhǎng)位可不是事佛的結(jié)果。
第二段：漢明帝時(shí)，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運(yùn)祚不長(zhǎng)。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝?nèi)找皇?，止于菜果，其后?jìng)為侯景所逼，餓死臺(tái)城，國(guó)亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。（這段是說(shuō)：漢朝之后，很多皇帝對(duì)佛越來(lái)越恭敬，但他們活的都不長(zhǎng)、在位不長(zhǎng)；有一個(gè)長(zhǎng)命長(zhǎng)位的最后餓死了……此段很關(guān)鍵）
第三段的大意是：本朝以前的大臣不知先王之道，未能止佛，我常痛心。但皇帝您神武英明無(wú)與倫比，即位之初，對(duì)佛嚴(yán)厲。可現(xiàn)在即使不再壓制，但怎么能讓它任意由衰轉(zhuǎn)盛呢？
第四段的大意是：現(xiàn)在你從鳳翔迎來(lái)佛骨，我再笨，也知道您不是被佛所迷惑，而只是想為國(guó)祈福求吉祥。但是老百姓愚蠢啊，他們不懂陛下您的深意，以為你真心事佛，進(jìn)而做出傷風(fēng)敗俗甚至更荒誕不經(jīng)之事。
第五段：夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入宮禁？（這一段非常好玩。大意是：那佛本來(lái)就是外國(guó)人，和我們語(yǔ)言不通，衣服不同。不知君臣之義，不懂父子之情。如果他還活著，奉命出使我國(guó)，陛下見見他，以禮待他，然后送他出境，不讓他妖言惑眾。但是他已經(jīng)死了很久，只是枯朽的骨頭，是極不吉利之物，怎么能讓它進(jìn)入宮廷呢？）
第六段的大意是：古之憑吊，一定先要去除其不祥，再吊念?，F(xiàn)在無(wú)緣無(wú)故拿了一個(gè)骯臟的東西，就去親臨瞻仰，而群臣、御史都不指出這其中的不妥，我實(shí)在感到羞恥。
第七段：乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也。豈不盛哉！豈不快哉！（我建議有關(guān)部門，把那骯臟的東西扔進(jìn)水火之中，永遠(yuǎn)消失，不讓它再迷藏后世之人。豈不快哉？）
第八段：佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無(wú)任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐。（佛如果有靈，想要加害于我，我無(wú)怨無(wú)悔?。?/span>
佛后來(lái)是否降禍于韓愈，我們不知道；但皇帝的刀馬上舉起來(lái)了。
《新唐書韓愈傳》有如下記載：
表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。（皇帝要?dú)⑺?/span>裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！?/span>（兩大臣求請(qǐng)。其中裴度既是宰相，又是出征淮西時(shí)韓愈的老領(lǐng)導(dǎo)）帝曰：“愈言我奉佛太過(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦?！?/span>（原來(lái)在天子看來(lái)，諫佛沒(méi)什么事，但你說(shuō)信佛的天子都短命，這不是太過(guò)分了太違逆了？作為臣子，這么說(shuō)是不是太狂妄了？是不是該殺？！）于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。（多人求情，終貶潮州）
由此看來(lái)，皇帝的怒火也可以理解。你不讓我沉迷于佛也就得了，你怎么能詛咒我短命詛咒國(guó)運(yùn)不長(zhǎng)呢？這也太大逆不道了吧？
你丫這不是找死嗎？
誰(shuí)當(dāng)皇帝也會(huì)對(duì)你不客氣??！
所以，后來(lái)的夕貶潮州，實(shí)在是網(wǎng)開一面、刀下留情！
其實(shí)韓愈官運(yùn)一直不佳。雖24歲中進(jìn)士，但一直不得重用（所以才有《馬說(shuō)》一文），直到50歲時(shí)隨裴度平“淮西之亂”后才因功授于刑部侍郎。過(guò)了兩年，也就是52歲時(shí)，又來(lái)了這么一貶。
雖說(shuō)死罪已免，但離開京城，遠(yuǎn)赴瘴地，政治生命從此不可預(yù)測(cè)，而自己的身體狀況也不好（他自述“臣少多病，年才五十，發(fā)白齒落，理不久長(zhǎng)”）。
你說(shuō)他真的像諫書中說(shuō)的不后悔？
怎么可能！
韓愈到了潮州，就要寫表向皇帝謝恩。
謝表第一段說(shuō)：
臣以狂妄戇愚，不識(shí)禮度，陳佛骨事，言涉不恭，正名定罪，萬(wàn)死莫塞。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂言雖可罪，心亦無(wú)它，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，圣恩寬大，天地莫量，破腦刳心，豈足為謝！（大意是我狂妄我愚蠢我錯(cuò)了！皇上您大人不計(jì)小人過(guò)讓我當(dāng)潮州刺史，我肝腦涂地也不足為謝?。?/span>
后來(lái)寫道潮州地惡，自己身體糟糕，無(wú)親無(wú)黨，懇請(qǐng)皇帝哀憐：“茍非陛下哀而念之，誰(shuí)肯為臣言者？”
最后更是可憐之至：“懷痛窮天，死不閉目，伏惟陛下天地父母哀而憐之?！?/span>
這么看來(lái)，韓愈的確為他的直率文字而痛心疾首。
五十多歲的韓愈，依然能如“憤青”般寫出讓皇帝“義憤填膺”文字，其實(shí)與性格有些關(guān)系。
《唐書》上說(shuō)他“愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變”，就是說(shuō)他敏銳、正直，始終如一。他自己的反思說(shuō)“臣受性愚陋，人事多所不通，惟酷好學(xué)問(wèn)文章……”可見他有些書生意氣，于人事上有些“癡”；也有人評(píng)價(jià)他“狂疏”，也可見他骨子里的狂放不羈。
遇到不喜歡的事敢說(shuō)，后悔了也敢說(shuō)。
即使是面對(duì)皇帝。
韓愈真是個(gè)直男兒！
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