涼州（Liangzhou），簡(jiǎn)稱雍涼、涼，西北首府、小十三朝古都。古稱雍州、姑臧、雍城、休屠、屠各、神鳥，今武威市，又稱雍涼之都、天下要沖、夢(mèng)幻之城、西北首府，先設(shè)雍州、后改涼州，武威是雍涼文化的發(fā)源地，曾經(jīng)中國(guó)第三大城市，一度是西北的軍政、經(jīng)濟(jì)、文化中心。東晉十六國(guó)時(shí)期，北有姑臧，南有建康，姑臧是華夏兩大中心之一。唐周時(shí)期，涼州是唐朝三大經(jīng)濟(jì)中心之一。
涼州（今武威市）
研究涼州（武威），我們可以從天文、堪輿這個(gè)角度出發(fā)。
中國(guó)古代天文學(xué)一直被天子所壟斷，是皇家的禁臠。遠(yuǎn)古的少嗥氏時(shí)代,天下混亂,人與 神都混雜不分,人人都搞起與上天溝通交往的巫術(shù)。于是“所居玄宮為北方之宮，北方色黑，五行屬水”的顓頊（ zhuān xū ）帝斷然采取措施,設(shè)立專門官員掌管天地之事,這就是“絕地通天”的來(lái)源 。（霍然. 顓頊"絕地天通"與巫咸國(guó)的悲?。?《 CNKI 》 ， 2012）
自此觀天文、測(cè)堪輿就成為了官方行為?！缎亲儾俊贰ⅰ度债惒俊?、《竹書紀(jì)年》、《禹貢》、《山海經(jīng)》等古籍就有很多詳細(xì)的天文地理記載。
涼州，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，就已經(jīng)備受關(guān)注。由于涼州地處西北，就歸了乾位。為什么西北之位如此重要呢？因?yàn)榍前素灾械睦洗蟆㈩I(lǐng)頭的大哥、一切行為的規(guī)范、法度的綱領(lǐng)、首領(lǐng)、地位最尊崇者、君王、父親、丈夫、中堅(jiān)力量等等，都可以歸類于乾。
所以，從方位的角度上講，無(wú)論是靜態(tài)的風(fēng)水方位還是動(dòng)態(tài)的風(fēng)水象意落宮，八卦中的西北方位都是風(fēng)水環(huán)境中的重中之重。從這一點(diǎn)來(lái)看，就不難理解涼州的重要性。
上古時(shí)，伏羲氏創(chuàng)造先天易（先天八卦），神農(nóng)氏創(chuàng)造連山易（連山八卦），軒轅氏創(chuàng)造歸藏易（歸藏八卦）。后經(jīng)過(guò)周文王姬昌的悉心鉆研，將其規(guī)范化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。后世周公和孔子等人推論解讀，《周易》成為了諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯(lián)系。
武威市磨嘴子漢墓出土，商代文物青白玉蟬。
涼州在西北核心，屬于乾位，乾的卦象是天，特征是剛健。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。卦辭為“元亨利貞”。乾卦主顯，是“顯學(xué)”，坤卦主隱，是隱學(xué)。兩卦不可分割，乃是一個(gè)整體，是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)最本質(zhì)的過(guò)程。乾在氣候上則屬寒涼也，故而涼州以作。《周易·系辭傳》：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險(xiǎn)。”
“元亨利貞”為乾之四德，是天道的本質(zhì)，核心就是一個(gè)生字。
《周易·說(shuō)卦傳》進(jìn)一步說(shuō)明了涼州作為乾位的重要性：“乾為馬。乾為首。乾天也，故稱父。乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為瘠馬、為駁馬、為木果。”《禮記·樂(lè)記》有載：“天高地下，萬(wàn)物散殊，而禮制行矣?！?/span>銅奔馬在涼州出土，說(shuō)明了古人對(duì)禮制的看重。（《子夏傳》：元為原始之意；亨為開通之意；利為和諧之意；貞為貞固之意?！断缔o》：“天地之大德曰生?！保?/span>
生是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，可以區(qū)為分四個(gè)層次歷然的階段，元者，萬(wàn)物之始；亨者，萬(wàn)物之長(zhǎng)；利者，萬(wàn)物之遂；貞者，萬(wàn)物之成。與四時(shí)相配，元為春生，亨為夏長(zhǎng)，利為秋收，貞為冬藏。這個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程發(fā)展到貞的階段并未終結(jié)，而是貞下起元，冬去春來(lái)，開始又一輪的循環(huán)，因而生生不息，變化日新，永葆蓬勃的生機(jī)?！笆壮鍪?，萬(wàn)國(guó)咸寧?！边@兩句是指把天道運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)用于人事所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)。“首出庶物”是就物質(zhì)生產(chǎn)的管理而言的，“萬(wàn)國(guó)咸寧”是就社會(huì)的管理而言的。
乾為馬，此物出土于涼州，歸于涼州，符合禮制。
乾卦六爻可歸納為潛龍、現(xiàn)龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍六個(gè)階段。坤卦六爻可歸納為履霜、不習(xí)、含章、括囊、黃裳、龍戰(zhàn)六個(gè)階段。說(shuō)龍馬精神，就是說(shuō)乾坤之德。
得乾卦者具備先天的優(yōu)勢(shì)，擁有一切良好的條件，其人自有源源不絕的創(chuàng)造力，資源與能力都不是問(wèn)題，問(wèn)題只在於時(shí)機(jī)。能夠守住自己既有的美德，只待時(shí)機(jī)的成熟，自可水到渠成?；蛘呷裟軌螂S時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，則能有很大的發(fā)展機(jī)會(huì)。若問(wèn)財(cái)利，乾為金玉，有金玉滿堂之象。
涼州（今武威市）
可見，涼州金玉滿堂是實(shí)實(shí)在在的福地。
涼州南接蘭州，北通新疆，山脈前隔，沙漠后繞。官方初設(shè)雍州治所就在武威。涼州自古即為西北地區(qū)最大古城，商業(yè)十分發(fā)達(dá)，為中原與西域的交通要道，也是中外貿(mào)易的集散地之一。因此，便成為善于經(jīng)商的涼州昭武九姓云集地和進(jìn)入中原的集結(jié)地。（《爾雅· 釋地》：“河西曰雍州。”）
西漢著名學(xué)者揚(yáng)雄，把《雍州箴》改為《涼州箴》便是雍州已失，而涼州始作。
辭賦家、思想家、哲學(xué)家：揚(yáng)雄
《雍州箴》如下：黑水西河，橫截昆侖。邪指閶闔，畫為雍垠。上侵積石，下礙龍門。自彼氐羌，莫敢不來(lái)庭，莫敢不來(lái)臣。每在季主，常失厥緒。侯紀(jì)不貢，荒侵其宇。陵遲衰微，秦?fù)?jù)以戾。興兵山東，六國(guó)顛沛。上帝不寧，命漢作京。隴山以徂，列為西荒。南排勁越，北啟強(qiáng)胡。并連屬國(guó)，一護(hù)攸都。蓋安不忘危，盛不諱衰。牧臣司雍，敢告贅衣。
《涼州箴》如下：黑水西河，橫截昆侖。邪指閶闔，畫為雍垠。每在季主，常失厥緒。上帝不寧，命漢作涼。隴山以徂，列為西荒。南排勁越，北啟強(qiáng)胡。并連屬國(guó)，一護(hù)彼都。
絲綢之路
從喬治·厄內(nèi)斯特·莫理循(George Ernest Morrison)1910年拍攝的照片看古涼州的建筑氣勢(shì)恢宏，其有些建筑在中國(guó)建筑史上絕無(wú)僅有，與絲綢之路起點(diǎn)洛陽(yáng)不相上下，甚至有些建筑設(shè)計(jì)和美感遠(yuǎn)在長(zhǎng)安之上。
著名的涼州詞（曲）、西涼樂(lè)、西涼伎都曾在這里形成和發(fā)展，對(duì)保存我國(guó)古代傳統(tǒng)文化、傳播西域文化起了很重要的作用。
周朝時(shí)期，西北為雍州之地，春秋以前為西戎占據(jù)，秦為月氏駐牧地，筑起蓋臧城。（《元和志》卷40姑臧縣：“因姑臧山為名。亦言故匈奴蓋臧城）
西漢文帝前元六年（前174年）匈奴占涼州，筑起姑臧城、休屠王城，故屠各城，又被稱為匈奴的王者之城。（《漢書》記載：“武威郡，故匈奴休屠王地。漢武帝太初四年（前101）開。戶萬(wàn)七千五百八十一，口七萬(wàn)六千四百一十九?？h十：姑臧?！保?/span>
孤獨(dú)為休屠別部，居姑臧山。
自西漢武帝時(shí)期，“姑臧”這一地名出現(xiàn)，至五代十國(guó)時(shí)期的后唐天成年間（926-930年），“姑臧”這一地名存在了整一千年?？梢哉f(shuō)，武威是名副其實(shí)的千年古城。
西漢元狩二年（公元121年），漢武帝劉徹得姑臧城，終于是擁有了乾位。乾位到手，劉徹改年號(hào)為“天河”，意在要通過(guò)自己的修德勤政來(lái)感動(dòng)天帝，此行為無(wú)疑是為鞏固乾位所做。
漢武帝求仙
后元二年（前87年）春，劉徹病重，遷居于郊外長(zhǎng)楊宮、五柞宮。期間有“望氣者”（《墨子·迎敵祠》：凡望氣，有大將氣，有小將氣，有來(lái)氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉兇。）說(shuō)長(zhǎng)安獄中有天子氣，劉徹大驚就欲下令處死關(guān)押在長(zhǎng)安獄中的所有犯人，丙吉極力阻止，劉徹遂感慨天意如此，收回了屠獄令。
新朝（009年），王莽設(shè)雍州，治所張掖郡（武威郡改張掖郡），張掖（姑臧），統(tǒng)協(xié)張掖、播德、敕虜、郭楚、官楚、西楚、南楚、北楚、傳武、勒治、揭虜、羅楚、居成、左騎、屠各、張掖屬國(guó)。自此，武威成為了雍涼之地，雍城治所。
雍州
東漢獻(xiàn)帝興平元年（194年）6月，重置雍州，治所姑臧，領(lǐng)14縣，為姑臧、張掖、武威、休屠、揟次、鸞鳥、撲擐、媼圍、宣威、倉(cāng)松、鹯陰、祖厲、顯美、左騎千人官。
西晉時(shí)期，武威郡隸屬?zèng)鲋?，轄姑臧、宣威、揟次、昌松、顯美、驪靬、番和7縣。
公元301年，因?yàn)闀r(shí)世多災(zāi)難，張軌暗自圖謀占據(jù)涼州，為此占卜預(yù)測(cè)吉兇，得到六十四卦中的泰卦與觀卦相遇合，大喜：“此乃霸者之吉兆。”于是請(qǐng)求朝廷讓他擔(dān)任涼州刺史鎮(zhèn)守西北。公卿大臣們也推舉張軌，認(rèn)為其才干足能統(tǒng)轄西北。（張軌心懷晉室，曾傳檄文至司馬鄴，此檄文中可以看到張軌對(duì)占卜取卦的熱衷：凡我大晉之人，食糧之民，占卜取卦克期效忠，光明險(xiǎn)惡同心同步。）
這里重點(diǎn)說(shuō)一下泰卦與觀卦相遇合。泰卦的主卦是乾卦，卦象是天；客卦是坤卦，卦象是地。泰卦卦辭是小往大來(lái)，吉，亨。綜合說(shuō)明當(dāng)前形勢(shì)。主卦的卦象是天，天有無(wú)窮威力；客卦卦象是地，地對(duì)天無(wú)限順從。因此，整個(gè)形勢(shì)對(duì)主方有利?！靶⊥髞?lái)”，交往中主方付出小，收益大?！凹?，形勢(shì)對(duì)主方吉利?！昂唷保M(jìn)展順利。（晉楠. 從《周易》泰卦之義理看古代君民和諧觀． 《 科教導(dǎo)刊旬刊 》 ， 2016）
”“觀”是展示與仰觀意思。這一卦所闡釋的，是說(shuō)要將道義，展示于眾人之前，眾人必然也對(duì)自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四個(gè)陰爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名為“觀”。（《序卦傳》：“物大然后可觀，故受之以觀。）
泰卦示意張軌勸課農(nóng)桑、徙石造田、運(yùn)土植谷、 廣田積谷、興修水利、開放苑囿、假民公田。前涼能夠“中倉(cāng)積粟，數(shù)百千萬(wàn)”，這就是泰卦的體現(xiàn)。觀卦示意張軌要將道義，展示于眾人之前。永嘉之亂時(shí)，天下分崩。只有張軌貢使不絕，并遣將北宮純勤王赴難，張軌不稱王不稱帝，忠心耿耿為司馬家族著想，這就是觀卦的體現(xiàn)。泰卦與觀卦相遇合，造就了張軌，司馬遷在《史記》上說(shuō)：“文王拘而演周易”。而張軌，正是《周易》的踐行者。清朝乾隆皇帝都將占卜的相關(guān)內(nèi)容規(guī)劃到了《四庫(kù)全書》中，就是受張軌影響。乾隆年號(hào)“乾隆”，寓意“天道昌隆”也是取之《周易》。
元熙二年（305年）張軌大規(guī)模修建姑臧城、休屠城，在此二城基礎(chǔ)上增設(shè)四城，共六城。姑臧城本是匈奴人所建，南北長(zhǎng)七里，東西長(zhǎng)三里，地勢(shì)有龍的形狀，所以又稱臥龍城，乾卦中有龍，西北涼州為臥龍城這是符合風(fēng)水堪輿的。漢末博士、敦煌人侯瑾對(duì)他的門徒說(shuō)：“日后城西邊的泉水會(huì)枯竭，將有雙座樓臺(tái)立于泉水潭上，與城東門相望，其中定有霸者出現(xiàn)。”這霸者，就是張軌。
張軌以大手筆營(yíng)建姑臧城。他在舊城基礎(chǔ)上，由北向南筑有外、中、紫禁三座小城，在舊城外圍又“增筑四城廂各千步……并城為五，街衢相通，二十二門”。張茂即位后，筑靈鈞臺(tái)，并在城內(nèi)中段增筑了一座小城，稱“內(nèi)苑”，專門用于舉行國(guó)家大典、祭祀祖先。張駿時(shí)，繼續(xù)在城外筑四城廂，東城稱“東苑”，西城稱“西苑”。這時(shí)的姑臧城內(nèi)，已建有宮殿、堂、館、觀、閣、坊、寢、臺(tái)、園、池等十種三十八座，造型別致，巍然壯觀。
前涼永安元年（314年）五月，張寔建立前涼，建元永安，設(shè)置涼州、河州、沙州、定州、商州和秦州共6州。武威郡屬?zèng)鲋?，領(lǐng)姑臧、祖厲、宣威、揟次、倉(cāng)松、顯美、驪靬、鹯陰、番禾9縣。
驪靬古城
前涼州時(shí)期，涼州城內(nèi)堪輿之學(xué)盛行，禮制也開始在涼州規(guī)范起來(lái)。
《周禮》對(duì)都城宮室方位布局有嚴(yán)格要求，開宗明義的第一句話就是“惟王建國(guó),辨方正位”（《周禮》稱都城為“國(guó)”）。古代都城方位布局極重視“禮”制,最核心一點(diǎn)是將宮殿置于都城中央顯赫位置,以烘托宮殿的重威?！盾髯印ご舐云氛f(shuō):“欲近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中，禮也?！笨梢?“辨方正位”、以“中”為尊是禮制的要求。謙光殿是前涼是最宏偉的建筑物，是前涼舉行國(guó)家盛典的地方，所以在規(guī)劃、營(yíng)建中恪守了這一點(diǎn)，張駿在謙光殿的四面各筑造了一座宮殿。
張駿
《晉書·張駿傳》載，涼世祖張駿在姑臧（今武威市）建都城，城內(nèi)修“謙光殿，畫以五色，飾以金玉，窮盡珍巧。殿之四面，各起一殿，東曰宜陽(yáng)青殿 ，以春三月居之；南曰邾日赤殿，夏三月居之；西曰刑政白殿，秋三月居之；北曰玄武黑殿，冬三月居之。其傍皆有直省，內(nèi)官寺署，一同方色”。（《水經(jīng)注》引工隱《晉書》時(shí)，也對(duì)當(dāng)時(shí)的姑城作了詳盡描述：“乃張氏之世居也，又增筑四城，箱各千步，東城殖園果，命曰講武場(chǎng)，北城殖園果，命曰玄武圃，皆有宮殿。中城內(nèi)作四時(shí)宮，隨節(jié)游幸。并舊城為五。街衢相通，二十二門。大繕宮殿觀閣，采綺裝飾，擬中夏也。”）
張氏一族從張儀處，就傳承有鬼谷子的縱橫之術(shù)，得以讀懂百家之源《周易》。《史記正義》引《國(guó)語(yǔ)》指：“青帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝協(xié)光紀(jì)?！?span style="border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;color: rgb(0, 0, 0);">宜陽(yáng)青殿、邾日赤殿、刑政白殿、玄武黑殿，都是取之上古帝王顓頊、帝嚳、堯，舜?？梢姡瑥堯E在位晚期建設(shè)起天子規(guī)格器物、儀式及官職架構(gòu)都是早有預(yù)謀的。
姑臧城的營(yíng)建不僅遵循“禮”制，還取法于天象，同時(shí)融合儒家學(xué)派的思想。這與張氏本為儒學(xué)世家，其祖上張耳的叔叔張蒼師從儒學(xué)三巨頭之一的荀子有直接關(guān)系。《三輔黃圖》記載“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方；王者制宮闕殿閣取法焉。”古人用青、紅、白、黑代表東、南、西、北四個(gè)方向。所以，從張駿在謙光殿四周建造的這四座宮殿四時(shí)宮的命名可以看出姑臧城的營(yíng)建與陰陽(yáng)五行有密切關(guān)系。這文化內(nèi)涵和中原那些只會(huì)打打殺殺的異族政權(quán)相比，簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)。此外，還有天龜觀（天龜：《周禮·春官·龜人》：“龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬?！薄缎墙?jīng)》卷下：“天龜六星，在尾南漢中?！保?、神雀觀、飛鸞觀等的命名也與天象有密切關(guān)系。而涼州神鳥觀與藏地的苯教又有直接關(guān)聯(lián)。所以姑臧城的營(yíng)造也受到藏地建筑的深遠(yuǎn)影響。
張氏家族所擴(kuò)建的姑臧城改變了中國(guó)傳統(tǒng)的王都建筑格局，之前的王都都是宮南市北，皇城不在乾位，而姑臧城撥亂反正，創(chuàng)立了宮北市南的新格局。下圖所示的隋唐洛陽(yáng)城，皇城不是位于全城中央，而是偏居西北。因?yàn)槲鞅狈较虼砬?，貴為乾岡。
隋唐洛陽(yáng)
北魏都城洛陽(yáng)、北齊鄴城、南朝的建康，隋唐長(zhǎng)安城甚至日本首都奈良的的建城規(guī)劃都深受其影響。我們能看到的就是日本奈良古城的建筑，依舊有姑臧之風(fēng)韻。這里有個(gè)非常重要的群體就是涼州工匠，其代表就是營(yíng)造北魏平城的北涼沮渠氏、涼州移民;北魏的源賀家族;北魏洛陽(yáng)城的李沖、李承;北魏云岡石窟的師賢、玄高、曇曜;北魏段連家族以及北齊鄴城的段榮家族。
洛陽(yáng)
后涼太安元年（386年）十月，呂光改元太安，定都姑臧，史稱后涼。后涼轄武威等26郡，武威郡領(lǐng)姑臧、祖厲、宣威、揟次、顯美、驪靬和鹯陰7縣。（《讀史方輿紀(jì)要》：太元初，苻秦滅涼，改謙光殿曰宣德。十年，呂光據(jù)有姑臧，復(fù)曰謙光、宣德殿。）
鳩摩羅什寺
一代國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生就此明確指出，前后涼之姑臧與后來(lái)北魏之洛陽(yáng)就宮在北而市在南一點(diǎn)而言殊有相似之處，又姑臧本為西北政治、文化中心，復(fù)經(jīng)張氏增修，遂成西北模范之城邑。我們今天所看到的中國(guó)古代王都建筑格局，其源頭可追溯到五涼時(shí)期。正是從這個(gè)意義上，史學(xué)家們一致認(rèn)為，姑臧城是中國(guó)“王都”的“鼻祖”。
南涼隆安元年（397年）正月，河西鮮卑族禿發(fā)烏孤自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，建元太初，建都西平（今青海西寧），是為南涼。南涼義熙四年（408年）十一月，禿發(fā)傉檀稱涼王，都城移至姑臧，置武威郡等14郡及邯川護(hù)軍。武威郡隸屬?zèng)鲋?，領(lǐng)姑臧、祖厲、宣威、揟次、顯美、驪靬和鹯陰共7縣。
北涼隆安元年（397年）五月，建北涼，置有涼、秦、沙3州。武威郡隸屬秦州，仍領(lǐng)姑臧、祖厲、宣威、揟次、顯美、驪靬、鹯陰7縣，433年沮渠蒙遜去世，其子沮渠牧犍繼位，439年拓跋燾率北魏軍團(tuán)圍攻姑臧，沮渠牧犍出降。
西涼隆安四年（400年），李弇之孫李暠建國(guó)西涼，以漢人一萬(wàn)戶僑置會(huì)稽、廣夏2郡，余戶分置武威、武興、張掖3郡。武威郡仍領(lǐng)姑臧、祖厲、宣威、揟次、顯美、驪靬、鹯陰7縣。
北魏太武帝太延五年（439年），太武帝拓跋燾親征河西，滅北涼，據(jù)河西，境內(nèi)仍為武威郡，屬?zèng)鲋?，武威郡領(lǐng)林中、襄城2縣。涼州治所林中?！赌淆R書·魏虜傳略》記載：“什翼圭始都平城，猶逐水草，無(wú)城郭，木末始土著居處。佛貍破涼州（指北涼沮渠氏）、黃龍即指北燕馮氏，趙郡徙其居民，大筑郭邑，截平城西為宮城。”所以，“平城新制擬涼州都會(huì)”。包括趙郡亦受武威郡之影響。（陳寅?。核逄浦贫葴Y源略論稿·二 禮儀）
太和十七年（493年）冬十月，北魏孝文帝命司空穆亮、尚書李沖與將作大匠董爵修筑京都洛陽(yáng)。據(jù)《魏書·李沖傳略》記載：“（李）沖機(jī)敏有巧思，洛都初基，安處郊兆，新起堂寢，皆資于沖?！笨梢娐尻?yáng)新都之規(guī)劃營(yíng)建均出自李沖之手。李沖為前涼李弇之孫李暠之曾孫，受姑臧城營(yíng)建和規(guī)劃思想及方位布局影響，在建造洛陽(yáng)時(shí)，將市場(chǎng)布局在城南。牛津大學(xué)陳寅恪因而感慨：“遂致北魏洛都一反漢制之因襲，而開隋代之規(guī)模歟”。這在《隋唐制度淵源論稿》中均有論述。
西魏文帝大統(tǒng)元年（535年），滅北魏，據(jù)涼州，置武威、昌松、魏安、番禾、廣武5郡。武威郡領(lǐng)姑臧、林中、襄城、顯美4縣。
北周世宗孝閔帝二年（558年），置涼州總管府，治所姑臧，統(tǒng)協(xié)瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓、沙等十二州之地，統(tǒng)武威、廣武2郡，武威郡領(lǐng)姑臧、昌松、白山、力乾、安寧、廣城、鄣和、燕支共8縣。
隋朝開皇元年（581年），廢武威郡，置涼州總管府，治所姑臧。隋煬帝大業(yè)初年（605年），廢涼州總管府，復(fù)置武威郡，郡治姑臧縣，領(lǐng)姑臧、昌松、番禾、允吾4縣。
大涼安樂(lè)元年（618年），李世民攻薛舉，被打敗，遣使冊(cè)封李軌為涼王，任涼州總管。旋李軌自立為帝，建元安樂(lè)。其后唐高祖密遣安修仁兄興貴入涼勸李軌降唐，不從。安氏兄弟密謀引諸胡兵執(zhí)之，送往長(zhǎng)安被殺，大涼滅亡。（大涼李軌為稱帝需要，將涼州城增擴(kuò)為七城。）
唐朝武德二年（619年），廢武威郡，置涼州總管府，治姑臧。武德七年（624年），廢涼州總管府，改置涼州都督府。唐朝貞觀元年（627年），武威郡屬?zèng)鲋?，轄治范圍仍沿用隋朝建置。唐朝景云二年?11年）四月，設(shè)立河西節(jié)度，以賀拔延嗣為涼州都督充河西節(jié)度使，河西節(jié)度使負(fù)責(zé)斷隔吐蕃、突厥、控制西域，治涼州，統(tǒng)轄涼州、甘州、肅州、瓜州、沙州、伊州、西州等7州。唐朝天寶元年（742年）又改涼州為武威郡，轄姑臧、神鳥、天寶、昌松和嘉麟5縣。唐朝天寶十年（公元751年）春季，唐代詩(shī)人岑參作《登涼州尹臺(tái)寺》。
唐朝乾元元年（758年），復(fù)改武威郡為涼州。西涼府雖領(lǐng)神鳥、嘉麟2縣，曾間置節(jié)度使或留后，但始終為吐蕃自立政權(quán)自置官吏統(tǒng)治。
唐朝在涼州城內(nèi)興建了花門樓、尹臺(tái)寺、七級(jí)浮圖、大云寺等建筑以鞏固乾位，因?yàn)楣藐袄钍侠顝m是唐朝先祖，李唐的這一行為實(shí)際上是求祖先的庇佑。李弇的一系支脈作為重點(diǎn)研究對(duì)象，這是因?yàn)槠溟g雖然經(jīng)歷曲折卻又連貫承續(xù)的緣故。該系支脈的承續(xù)順序?yàn)椋?/span>01.李弇—李昶—李暠—李翻—李寶—李承（姑臧大房）—李虔—李曉—李超—李大師。02.李弇→李昶→李暠→李歆→李重耳→李熙→李天錫→李虎→李昞→唐高祖李淵（古代官方文獻(xiàn)能查到的只有查到十六國(guó)時(shí)期前涼武威郡李弇家族）。本質(zhì)上，姑臧大房中的李大師和李淵乃是同輩。（李弇后裔的遷徙經(jīng)歷與文化傳承——《北史·序傳》讀后，澳門大學(xué)澳門教授李憑）
唐朝李氏皇族始祖 姑臧李氏 李弇
唐朝皇帝李世民為謀劃玄武門之變，還從李建成處奪取涼州總管之名，以證實(shí)自己才是乾卦中所說(shuō)的天子。翻便二十四史，涼州刺史、涼州牧、涼州總管、涼州都督等職位都是及其重要的。唐朝對(duì)乾位的擁護(hù)，更甚?！短坡墒枳h》中有明文規(guī)定：“私習(xí)天文者謂自有書，轉(zhuǎn)相習(xí)學(xué)者，亦得二年徒坐。”可見，涼州在李唐心目中，地位極高。
《唐代涼州都督府研究》山東大學(xué) 郭水菊
《唐代涼州都督府研究》山東大學(xué) 郭水菊
溫末元年（960年），吐蕃部族在西涼府設(shè)置西涼府折逋葛支政權(quán)。溫末至道二年（996年）秋七月，北宋轄管西涼府，領(lǐng)姑臧、神鳥、番禾、昌松和嘉麟5縣。（溫末（781年-960年），政權(quán)名，都城涼州，溫末政權(quán)結(jié)構(gòu)成員主要來(lái)自河西節(jié)度使后裔及其部將后裔、涼朝李軌時(shí)期的涼州四部鮮卑后裔，吐蕃、慕容吐谷渾漢化的后裔的一個(gè)政治聯(lián)盟政權(quán)，這些人都是能征善戰(zhàn)，便習(xí)兵事，本身就是天下精兵，故可在大亂中自保。）
對(duì)于“溫末”割據(jù)涼州的時(shí)間，在《通鑒》中有明確記載，“咸通三年(862年)，'溫末’始入貢”。這說(shuō)明，“溫末”已經(jīng)是一個(gè)獨(dú)立的政治集團(tuán)了，并與唐王朝建立朝貢關(guān)系。
六谷吐蕃元年（997年），西涼府六谷部首領(lǐng)潘羅支自立政權(quán)。70余年，涼州一直控制在自稱“六谷”的吐蕃人手里，與樂(lè)都的青唐吐蕃政權(quán)并列。雖為獨(dú)立政權(quán)，但六谷吐蕃，一直都是奉大宋為正朔。（涼州南部祁連山麓有六條河流流出：分別為古浪河、黃羊河、雜木河、金塔河、西營(yíng)河、東大河。）（《西夏書事》《西藏王統(tǒng)記》中，對(duì)六谷吐蕃帝王姓名有記載）
南宋詩(shī)人陸游曾有一名句：“匹馬戍涼州”，表達(dá)宋朝遷到南邊后，依然念念不忘涼州城。之所以無(wú)法忘懷，只因涼州被譽(yù)為“畜牧甲天下”之稱，所以乾位是宋朝皇帝夢(mèng)寐以求的。古代皇帝，覺得占得此卦者可為天子。乾位不能丟，是一種共識(shí)。《宋大詔令集》記載,趙匡胤即皇帝位時(shí)，下詔“昔湯武革命，發(fā)大號(hào)以順人；漢唐開基，因始封而建國(guó)，宜國(guó)號(hào)大宋?！?span style="border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;color: rgb(51, 51, 51);">又因五德終始說(shuō)，宋朝為火德，故別稱“火宋”、“炎宋”。因趙氏的郡望為天水，故史學(xué)家陳寅恪稱宋朝為“天水一朝”。
宋朝時(shí)期，官方不再設(shè)置占卜機(jī)構(gòu)，這是相對(duì)于前朝的一大變化。但是這種態(tài)度的變化不代表占卜在宋朝的衰落。相反，在宋朝時(shí)期占卜活動(dòng)更加普遍。并且在占卜方式，占卜書籍上都有增加。占卜在各階層廣泛的存在，并且更加流行。
但天文依舊是禁忌。朱熹認(rèn)為：“兩日并出，天下分爭(zhēng)，若三日并出，不過(guò)三旬，諸侯爭(zhēng)，眾日并處天下分?！薄肮阽矶?，雜行于中，主將亂國(guó)，天子有憂?！闭且?yàn)楣湃擞^念中認(rèn)為天文、讖緯等學(xué)說(shuō)關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和君主的前途，因而，封建君主對(duì)私藏這類文書的行為進(jìn)行嚴(yán)酷的打擊。
《皇極經(jīng)世》
在《宋史．藝文志》載有星占、相占、夢(mèng)占、棋占、龜筮占卜等眾多占卜法，達(dá)35種。包括司馬光的《潛虛》、祝泌的《六壬大占》、邵雍《皇極經(jīng)世》、張行成的《冀玄》、朱熹的《周易本義》、楊維德的《遁甲符應(yīng)經(jīng)》、程頤的《伊川易經(jīng)》、徐子平的《三命消息賦注》等等。另外，影響后世的占卜書籍《麻衣神相》也是成書于宋朝時(shí)期。宋朝有記錄的占卜書籍相比其他朝代明顯增多。乾位依舊是《周易》第一卦，宋朝民間也是有共識(shí)的。
西夏明道（1032年），李元昊攻占甘、涼二州，從此，河西屬西夏版圖。仁宗景佑三年（1036年），在武威置西涼府，屬甘肅軍司（治甘州）轄。其下所置史無(wú)記載。西夏據(jù)涼州時(shí)，把涼州城作為輔郡(陪都)，進(jìn)行了規(guī)模較大的維修，重修了城內(nèi)護(hù)國(guó)寺感通塔等。
涼州碑
元朝至元十五年（1278年），元世祖在永昌府置永昌路，降西涼府為州。永昌路屬甘肅行省，轄領(lǐng)西涼州和莊浪縣兩個(gè)縣級(jí)政權(quán)，繼薩迦班智達(dá)之后，八思巴做涼州幻化寺，第二任主持。
涼州幻化寺
明朝洪武五年（1372年），置甘州衛(wèi)（今張掖）和莊浪衛(wèi)（今永登），統(tǒng)領(lǐng)河西地區(qū)。洪武十二年（1379年）正月，在莊浪設(shè)置陜西行都指揮使司，統(tǒng)領(lǐng)河西各衛(wèi)所。明朝洪武二十六年（1393年），涼州轄甘州5衛(wèi)（甘州左衛(wèi)、右衛(wèi)、前衛(wèi)、后衛(wèi)、中衛(wèi)）及永昌、涼州、莊浪、西寧、臨河等衛(wèi)戶所。
明朝對(duì)涼州城進(jìn)行了徹底的維修、加固、擴(kuò)建，包括城門、城壕、吊橋、箭樓和磚包城墻，并陸續(xù)興建和擴(kuò)建了官署、儒學(xué)院和許多寺廟觀閣，如文廟、大云寺、清應(yīng)寺、羅什寺等，自此涼州成了一座戰(zhàn)守有備、固若金湯的“申”字型城市，既有軍事防御功能，又有文化內(nèi)涵。
西北學(xué)宮之首——涼州文廟
張澍在《涼州府志備考》中收錄有《楊氏家譜》，在《明史·列傳第一百五十六》《明史紀(jì)事本末》《明神宗實(shí)錄》《綏寇紀(jì)略》等史籍中也有關(guān)于甘肅總兵楊嘉謨的記述。
清朝初承明制，為西寧道。轄涼州衛(wèi)、鎮(zhèn)番衛(wèi)、永昌衛(wèi)、莊浪衛(wèi)和古浪守御千戶所。清朝康熙二年（1663年），改為涼莊道，設(shè)立涼州將軍。
清朝雍正二年（1724年），改涼州衛(wèi)為武威縣，改永昌衛(wèi)為永昌縣，改莊浪衛(wèi)為平番縣，改鎮(zhèn)番衛(wèi)為鎮(zhèn)番縣，改古浪守御千戶所為古浪縣。置涼州府，治所武威縣，隸屬?zèng)銮f道。領(lǐng)武威、永昌、鎮(zhèn)番、古浪、平番5縣及莊浪茶馬廳。清朝乾隆三十七年（1772年），改涼莊道為甘涼道，治所武威縣。涼州府隸屬甘涼道，領(lǐng)武威、永昌、鎮(zhèn)番、古浪、平番5縣及莊浪茶馬廳。
清朝在明城的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，使四大街、四小街和巷道形成相連的棋盤式格局。今日我們看到的武威，就是典型的棋盤式格局城市。
武威作為古代西北地區(qū)最大的城市，為乾位。從天梯山廣善寺大佛到西北佛教圣地蓮花山佛祖舍利塔金頂塔，從馬踏飛燕的橫空出世到吐谷渾王陵祁連大墓的挖掘考古，從吐谷渾弘化公主祭祀廟宇弘化寺與涼州白塔志御賜裝嚴(yán)寺廟跌宕起伏的歷史背景，從大明帝國(guó)經(jīng)略河西走廊涼州無(wú)可替代的戰(zhàn)略作用再到明朝《涼州楊家將》金戈鐵馬浩氣枕戈270多年與楊家將演義誕生之間千絲萬(wàn)縷復(fù)雜坎坷且有真實(shí)存在的涼州楊府巷，折家巷，吐谷渾慕容家族，獨(dú)傳千年的涼州楊家將軍鼓背景所形成的《楊家將演義》，體現(xiàn)了中華民族國(guó)家之間的民族融合到民間精忠報(bào)國(guó)抵御外戚同甘共苦維護(hù)民族不屈不撓的民族精神，設(shè)立“涼州學(xué)”刻不容緩。
重視和保護(hù)涼州歷史地位，刻不容緩。
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