當(dāng)代書壇丑書泛濫是不爭的事實(shí)，但是支持和反對(duì)者一直爭論不休。同樣一件作品有的人說丑，有的人說高明，讓人感到莫衷一是。何應(yīng)輝就是這樣一位書家，支持他的人將其奉為大家，反對(duì)他的人把他的字歸為丑書。其實(shí)，何應(yīng)輝的字一看便知道屬于碑派書法，當(dāng)代學(xué)漢隸、魏碑鮮有不丑的，他當(dāng)然也不會(huì)例外。
之所以對(duì)他的字有爭論，其中一個(gè)原因是沒有一個(gè)統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不同的人從不同角度分析，自然得出不同的結(jié)論。古人說的“仁者見仁，智者見智”就是這個(gè)道理。其實(shí)在古人的書法評(píng)價(jià)體系中，也是有超越“仁、智”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。
傳統(tǒng)書法崇尚自然，講究“道法自然”。東漢大書法家蔡邕在《筆論》中就說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。”也就是說，書法是源于“自然”的，自然就不是人為設(shè)計(jì)，而當(dāng)代書法恰恰與自然反著來。在創(chuàng)新的大環(huán)境下，當(dāng)代碑派書法家竭力從形式上避免雷同，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，比古代這一類的碑刻更夸張、更扭曲，不可避免地滑向了丑書的深淵。看何應(yīng)輝的字就有造作、不自然的問題，這是他的字被歸為丑書的最主要原因。
造作可以看作是當(dāng)代所謂丑書的通病，其實(shí)單純的造作也不能一概化為丑書。字丑還有另外一個(gè)原因就是缺乏韻味。如果是帖派書法，缺乏韻味頂多是俗一些，而要是碑派書法就會(huì)直接成為丑書。寫碑的這些人取法的對(duì)象屬于書法史上稚拙一派，無論是點(diǎn)畫還是結(jié)體都更加的隨意、夸張，假設(shè)是出于天然、本真，一定會(huì)有一種別樣的韻味在里面。若是出于機(jī)心，則會(huì)讓人感到丑陋、作嘔。想想看，一個(gè)四五十歲的老男人，硬要去學(xué)牙牙學(xué)語的兒童，不丑、不讓人想吐就不對(duì)了。
其實(shí)成年人失去了嬰兒的本真，也并非不能寫出韻味，唯一的辦法就是多讀儒家、道家的書。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化非常講究修身，隨著修養(yǎng)的提高，人的氣質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。這種變化會(huì)反映在字上，即使有些字寫的明顯造作，也會(huì)呈現(xiàn)一定的韻味，從而給人以美的感受。清代書法家金農(nóng)的字就明顯地有設(shè)計(jì)痕跡，但是古人都從小讀儒家的書，按照儒家的標(biāo)準(zhǔn)做人，身上毫無俗氣，字自然不俗、不丑。因此，盡管金農(nóng)的字從形式上看，幾近現(xiàn)代的印刷體，但依然有一種別樣的味道，這就是學(xué)養(yǎng)從字上散發(fā)出來，而形成的韻味。
當(dāng)代這些所謂的碑派書法家，恰恰缺少了歷史上碑派書法特有的韻味。當(dāng)夸張、隨意的點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)，沒有了韻味之后，呈現(xiàn)給人們的就是丑惡的面貌。何應(yīng)輝的字也是這樣，看他的作品無論是隸書和行書，無一例外地都極盡夸張之能事。而且點(diǎn)畫單薄，就像紙片一樣附著在宣紙上，用傳統(tǒng)書家的話說就是“立不起來”。在這種情況下，過多的枯筆又讓他的字充滿了燥氣，這樣的字讓人感覺丑就不奇怪了。
總之，何應(yīng)輝的字被歸為丑書并不冤枉，其實(shí)要改變也容易。就是靜下心來，多讀儒家、道家經(jīng)典，提升自身的學(xué)養(yǎng)。隨著境界的提高，即使是字寫得夸張一些，也不會(huì)被人稱為丑書。其實(shí)，學(xué)養(yǎng)是當(dāng)代碑派書法整體欠缺的，結(jié)果就是有技無道。
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