當(dāng)代書壇最讓人詬病的是丑書、吼書、亂書，但是鮮有體制內(nèi)的書家對其批評，反而是對民間書法多有指責(zé)。中國書法家協(xié)會草書委員會副主任、聯(lián)合國特聘書法教授張旭光就公開提出：反俗書。他把一些老板、老干部的書法叫粗俗；把一些練字不開竅的文化官員書法稱為平俗；附庸風(fēng)雅的明星、大碗、官員、畫家的書法稱為庸俗；雜耍式的書法稱為低俗；掙流量的表演書法稱為惡俗。
聯(lián)合國特聘書法教授 張旭光
其實作為一位有影響力的體制內(nèi)書家，張教授應(yīng)該反對的是有很壞示范作用的丑書、吼書、亂書。這類書法由于與西洋美術(shù)接軌，很自然就會發(fā)展成拋棄漢字的抽象畫，對書法有顛覆性的影響，這才是影響書法存亡的一股歪風(fēng)。不過讓人感到奇怪的是：很少能看到張教授對這類背離傳統(tǒng)、與西洋美術(shù)雜交的書法提出批評，反而將目標(biāo)對準了所謂的俗書。
張旭光作品
俗書有沒有？當(dāng)然有，但不是張旭光教授定義的俗書，他的定義太寬泛了。俗書是針對書風(fēng)、格調(diào)所說的。張教授把一些標(biāo)新立異、惡搞書法的作品歸為俗書，其實這里面既有俗書、也有江湖書、市儈書等。這一點，清代書論家劉熙載早有論述，他在《書概》中就說：凡論書氣，以士氣為上，若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄。
清代書論家劉熙載語
所謂的士氣，其實就是書卷氣，由學(xué)問和道德修養(yǎng)散發(fā)出來的獨特氣質(zhì)。如果二王一系的帖派書法能夠?qū)懗鰰須猓钦婵梢运愕蒙细呤至?，尤其是?dāng)代由于不重視儒家道德修養(yǎng)，很難出這樣的大家。敢問包括張旭光教授在內(nèi)，這些所謂的書壇大家他們的作品有書卷氣嗎？顯然沒有，學(xué)問和道德修養(yǎng)都差得很遠，也就是說，他們的書法其實也應(yīng)該算廣義的俗書。這就很搞笑了，俗書反俗書。
張旭光作品
從廣義的角度來說，凡是格調(diào)不高的書法都應(yīng)歸為俗書。這樣來看，張教授的定義也說得過去，不過狹義的俗書專指媚俗之書，這類書法沒有骨力，在傳統(tǒng)書法中也的確存在，那是學(xué)習(xí)帖派書法不得法出現(xiàn)的現(xiàn)象，尤其是取法趙孟的字很容易就寫俗了。不是趙孟頫書法不好，而是他的字在平衡點的邊緣，一般人很難把握，稍有不慎就容易滑向俗媚一路。清代初期的確出現(xiàn)過這種情況，由于乾隆皇帝的喜好，很多人開始學(xué)趙孟，真正能學(xué)到精髓的少之又少，結(jié)果導(dǎo)致俗書泛濫。
張旭光作品
這類書法在書法史上一直不是主流，只是在清代曾經(jīng)一度很流行，隨著碑派書法的興起，很快便難登大雅之堂，僅在民間還有一定的市場。取而代之的是碑派書法，但碑派書法格調(diào)不高，就會流于粗野，當(dāng)代碑派書法中的丑書就是一個鮮明的例子。盡管丑書號稱取法漢隸、魏碑，不過由于修養(yǎng)不夠、學(xué)習(xí)不得法，往往淪為粗俗、狂野一路，同樣不是書法正脈。而且碑派書法后期受西洋美術(shù)理論的影響，直接淪為西洋抽象畫一路的亂書，更是入了魔道。
張旭光作品
可以這樣說，盡管狹義的俗書是不入流的書法，但它有個基本底線：就是不拋棄漢字。這比將書法推向西洋美術(shù)化之路的一些所謂名家、教授強得多，這些人以書法走向世界為名，鼓吹什么形式即內(nèi)容，書法可以不寫漢字。盡管理論冠冕堂皇，但是掩蓋不了拋棄傳統(tǒng)的居心。包括張教授就曾經(jīng)鼓吹什么漢字沒有了，書法也會存在。這明顯就是在為書法拋棄漢字做準備。碑派書法發(fā)展到這個地步，還不如帖派的俗書，最起碼寫的還是漢字。
張旭光作品
其實，無論是俗書還是丑書，都屬于格調(diào)不高的書法。但是兩者比較起來，俗書比丑書還要好一些，因為它沒有脫離漢字。不斷提高修養(yǎng)還能入流，丑書就不一樣了，它直接與西洋美術(shù)接軌了，受“形式即內(nèi)容”的蠱惑，很容易就滑向西洋的抽象畫。總之，張旭光反俗書，名不正言不順。
您認為張旭光對俗書的定義對嗎？歡迎留言討論
·原創(chuàng)作品，私自轉(zhuǎn)載、拼接必究·
闡明丑書根源，抨擊書畫亂象 / 弘揚傳統(tǒng)文化，為往圣繼絕學(xué) / 不一樣的角度，不一樣的觀點 / 如果說得在理，就請關(guān)注、贊賞、轉(zhuǎn)發(fā)
聯(lián)系客服
