書法創(chuàng)作的蒙太奇思維
■李玉和
自20世紀(jì)初，美國(guó)導(dǎo)演格利菲斯在電影拍攝、制作時(shí)第一次用“蒙太奇手法”開始，到前蘇聯(lián)導(dǎo)演愛森斯坦在《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》上實(shí)踐自己的“蒙太奇”理論以來，“蒙太奇”就不斷地被人們復(fù)制利用在各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)整個(gè)人類藝術(shù)史的進(jìn)程具有重大的影響。當(dāng)然，中國(guó)書法也不例外。杰作不可復(fù)制，但我們可以通過蒙太奇的手法，從中可以得到創(chuàng)新的思維與創(chuàng)意的啟迪。這不僅延伸了書法創(chuàng)作的領(lǐng)域，而且提升了書法美學(xué)的高度。
一、書法藝術(shù)之于蒙太奇
蒙太奇（Montage），源于法語(yǔ)Monter，是剪接的意思，原為建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)，意為構(gòu)成、裝配，后被延伸到電影藝術(shù)中，發(fā)展成一種電影中鏡頭組合的理論。后來，逐漸在視覺藝術(shù)等領(lǐng)域被廣為運(yùn)用。
蒙太奇手法在電影中得到了廣泛的應(yīng)用，以至于我們內(nèi)心產(chǎn)生了“只有影視才可用蒙太奇”的主觀思想，其實(shí)不然，筆者以為，一切藝術(shù)的創(chuàng)作皆可通過“蒙太奇”思維來完成。諸如，王維在描繪自然美景的同時(shí)，流露出生活中閑逸蕭散的情趣，而借用詩(shī)句則可表現(xiàn)出幽靜恬淡的自然山水。他的這種詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的境界，將詩(shī)與畫蒙太奇思維轉(zhuǎn)換的空間，表現(xiàn)得淋漓盡致。張大千的潑墨潑彩作品，將西方的抽象藝術(shù)與中國(guó)的寫意融合在一起，墨中有色，色中有墨，運(yùn)用墨色相融的蒙太奇手法，創(chuàng)造了更為絢爛媚人、博大恢弘的新境界。而超現(xiàn)實(shí)的蒙太奇思維對(duì)城市的道路和橋梁，進(jìn)行了重新的配置、構(gòu)成、組裝，從而創(chuàng)造出路上有路、路上有橋、橋上有橋、縱橫交叉的交通道路，即城市立交橋?？梢?，蒙太奇思維不只藝術(shù)中處處應(yīng)用，而且在現(xiàn)實(shí)生活中也能得以應(yīng)用。
在書法中，蒙太奇手法的出現(xiàn)也不是偶然的。它不僅在當(dāng)代非常盛行，其實(shí)，早在唐代，大書法家張旭就使用五色箋書寫《古詩(shī)四帖》?？梢姡瑫m不似詩(shī)歌通過語(yǔ)言直抒胸臆，但是它表現(xiàn)的內(nèi)容、形式、手法的多樣化，及其藝術(shù)化的線條組合和筆墨情趣，為蒙太奇在書法藝術(shù)中的運(yùn)用提供了廣闊的展示平臺(tái)。這種獨(dú)特的創(chuàng)作思維方式，囊括了書法藝術(shù)的空間再現(xiàn)性，從而豐富了書法線條的靈動(dòng)意境，賦予書法藝術(shù)存在的生命意義。
二、書法創(chuàng)作的元素
作為書家，必須要清醒地認(rèn)識(shí)到，其他國(guó)家民族的文字是無法與中國(guó)漢字媲美的。中國(guó)漢字的線條，首先要通過書家的思想、學(xué)識(shí)、技巧、錘煉，使其千變?nèi)f化；其次通過獨(dú)特的書寫工具毛筆，在書寫過程中產(chǎn)生中鋒、側(cè)鋒、偏鋒等運(yùn)筆的藝術(shù)效果；再者，淋漓盡致地表現(xiàn)出墨的枯、濕、濃、淡的韻味。故此，中國(guó)書法是在創(chuàng)作中，將這些特定的元素分解出來，通過線條的變化使各種元素能夠得以重建，組合成新的審美空間，使其相互滲透融合，不再具有具象的痕跡，而是形成一種抽象審美的意向事物。
書法的創(chuàng)作首先要確立一個(gè)清晰的主題，要求書法家要有自己的思想內(nèi)涵，從而定性作品的尺幅形式，乃至筆墨技巧的運(yùn)用等。因此，書家在創(chuàng)作時(shí)，必須調(diào)動(dòng)一切可能的書法創(chuàng)作元素，如紙、墨、色彩、形式、內(nèi)容、落款、印章等，通過一定的方法手段，來充分表現(xiàn)作品的主題思想。
中國(guó)書法的各種組成元素，是以線條的組合、變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，通過用筆、用墨、結(jié)字、章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)，其審美趣味就會(huì)為之一變，形成一種截然不同的意象感覺。
三、書法創(chuàng)作的蒙太奇審美特性
魯迅先生說過，中國(guó)的文字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！笨梢?，漢字意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富。書法藝術(shù)除具有實(shí)用藝術(shù)性的審美特征外，還具有自身獨(dú)有的抽象性和表現(xiàn)性審美特征。唐代大書家虞世南在《筆髓論》中說：“字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書道玄妙，必資神遇，不可以力求也。”由此便知，書法通過點(diǎn)線面的組合變化，散發(fā)出使人喜怒哀樂、達(dá)情抒性的審美境界，陶冶著書家的心靈，彰顯了書法藝術(shù)的生命靈魂。這種境界不僅具有哲學(xué)的高度，而且合乎自然的審美規(guī)律。
書法在有形的平面空間中，構(gòu)成一種形而上的審美氛圍。這種蒙太奇的思維轉(zhuǎn)換，使其在虛實(shí)隱現(xiàn)中，呈現(xiàn)自由多樣的線條運(yùn)動(dòng)和空間構(gòu)造，把線條有限的形質(zhì)，上升到無限的審美境界之中，達(dá)到意趣天成、妙造自然，使人們寄情于斯、鐘情于斯、忘情于斯。書法基本筆畫點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤等，并不是客觀實(shí)物的直接摹寫，而是在蒙太奇的空間里形成粗與細(xì)、濃與淡、輕與重、長(zhǎng)與短、大與小等千姿百態(tài)、形狀各異的線條筆畫，傳達(dá)出書家的思想、情感、學(xué)識(shí)的藝術(shù)畫面。英國(guó)詩(shī)人威廉·華茲華斯將詩(shī)定義為：“強(qiáng)烈情感的自然流露?！焙翢o疑問，思想情感是詩(shī)歌的“意”之所在，它是主觀的感覺和想象，展示了人們的精神世界，表達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心情懷。然而，這種內(nèi)在的主觀意識(shí)，需要外在的具體形象來詮釋。這種通過人的感官可見的具體形象，即是“境”，這種解讀也是表現(xiàn)“意”的媒介，二者有機(jī)地結(jié)合，便形成了“意境”。王羲之賞白鵝游蕩而悟之意境，懷素察夏云變幻得之氣勢(shì)，張旭觀公孫大娘舞劍器而得書意，顏真卿看屋檐雨水領(lǐng)會(huì)“屋漏痕”，黃庭堅(jiān)見艄公蕩槳悟筆法。或許，我們會(huì)產(chǎn)生疑惑，一個(gè)是審美藝術(shù)，一個(gè)是自然現(xiàn)象，怎么能有如此大的關(guān)系呢？我們不要忘記，藝術(shù)源于生活，而高于生活。當(dāng)我們要把生活中的現(xiàn)象應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，就一定要涉及蒙太奇審美思維的嫁接與轉(zhuǎn)換。由此可見，這些書法家通過自然現(xiàn)象而得到的心靈體會(huì)，借助蒙太奇的思維反映在語(yǔ)言符號(hào)的線條之中，訴說的正是“道法自然”的哲學(xué)境界，也是“無聲之音，無形之象”的書法藝術(shù)之大美境界。
筆者以為，一幅精美的書作，猶如一首優(yōu)美的詩(shī)詞。詩(shī)詞的意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合，產(chǎn)生的一種耐人尋味的藝術(shù)情懷。而書法亦是如此。書法筆墨線條與人類心靈情感的融合交匯，蘊(yùn)藏著書家的靈感境界。這不僅是人類對(duì)書法藝術(shù)的解讀，更是對(duì)審美意識(shí)的挖掘。
四、書法創(chuàng)作的蒙太奇思維表現(xiàn)
蒙太奇思維是電影藝術(shù)家為塑造銀幕形象，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀察、分析、概括并進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思所采取的一種特殊的思維活動(dòng)。以動(dòng)作、設(shè)計(jì)、造型、色彩、音樂、聲音、攝影、剪輯等各種表現(xiàn)元素為基礎(chǔ)，進(jìn)行構(gòu)思、設(shè)計(jì)和組合。主要有敘事蒙太奇、表現(xiàn)蒙太奇、理性蒙太奇三種思維方式。那么，書法創(chuàng)作中的蒙太奇思維是如何表現(xiàn)的呢？
1、書法的敘事蒙太奇
眾所周知，單一畫面或者單一鏡頭難以獨(dú)立承擔(dān)敘事表意的任務(wù)，意義的產(chǎn)生是通過上下文關(guān)系由若干鏡頭組成的鏡頭段落來實(shí)現(xiàn)。因此，書法藝術(shù)在呈現(xiàn)于世之際，它既能揭示現(xiàn)實(shí)生活的種種現(xiàn)象，又能將歷史歲月的風(fēng)貌回溯再現(xiàn)。這種時(shí)代生活的場(chǎng)面印象，通過時(shí)間與空間的結(jié)合轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)人類豐富的思想境界與情感，從而構(gòu)建成視覺靈性的線條世界。由此可見，書法藝術(shù)作為平面媒介時(shí)，借助蒙太奇時(shí)空切換手法，伴隨產(chǎn)生出立體的思維空間，具有高度的集中概括能力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，抒發(fā)自我情感，傾訴時(shí)代生活。
2、書法的表現(xiàn)蒙太奇
任何藝術(shù)的表現(xiàn)，在創(chuàng)作前都有構(gòu)思行為，書法也不例外。唐韓方明在《授筆要說》中云：“夫欲書先當(dāng)想，看所書一紙之中是何詞句，言語(yǔ)多少，及紙色目，相稱以何等書令與書體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。”這強(qiáng)調(diào)了在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)書家要慎重思考書法表現(xiàn)的內(nèi)容、紙張、形式、書體等空間的有效組合。因?yàn)?，所書其字，要有長(zhǎng)有扁，有大有小，字與字、行與行之間應(yīng)映帶左右、氣脈相通；氣勢(shì)要跌宕起伏，開張恢宏；布局要疏密相接，虛實(shí)相生。例如，書寫簡(jiǎn)帛風(fēng)格的隸書，在追求簡(jiǎn)帛書法用筆、結(jié)字的同時(shí)，可以采用刷底色、用色紙、拼接、做舊等手法追求竹簡(jiǎn)、帛書的形式效果。這就如同在文學(xué)創(chuàng)作中，運(yùn)用排比、比喻、擬人、對(duì)比、引用等手法，產(chǎn)生感染讀者的視覺美感，從而給人留下身臨其境的深刻印象。
3、書法的理性蒙太奇
藝術(shù)鑒賞的目標(biāo)是接受者再創(chuàng)造的完成。然而，接受者的再創(chuàng)造，體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)作品本身的形象體系之中，意蘊(yùn)著審美體驗(yàn)、審美想象、審美理解等心理要素。所謂審美理解，是接受者對(duì)藝術(shù)作品意蘊(yùn)、特色、意義、價(jià)值等的理性認(rèn)知。
書法主要是以線條點(diǎn)畫為藝術(shù)語(yǔ)言，往往凝聚著書家的精神靈魂，反映出書家的思想情感。其性情的感知，只有建立在審美理解的基礎(chǔ)上，才能使觀賞者通過書家之作，在蘊(yùn)藉著思想情感和精神靈魂的筆墨世界的蒙太奇復(fù)合空間中，領(lǐng)略其獨(dú)特的魅力和情趣，使書法藝術(shù)與書家和觀眾之間，擁有精神世界的交流渠道與平臺(tái)。托爾斯泰“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人”，即是此意。
揚(yáng)雄曰：“言，心聲也；書，心畫也?！笨偠灾?，在感受書法藝術(shù)時(shí)，要學(xué)會(huì)利用理性的蒙太奇思維方式，去接近自然，觀察生活，運(yùn)用自己內(nèi)心的獨(dú)特感受和情感體驗(yàn)去解讀書法藝術(shù)的奇特魅力。
五、書法拼接的蒙太奇手法
書法不是日常的寫字，更不是簡(jiǎn)單地一揮而就，而是包含著主題思想、文字內(nèi)容、書體風(fēng)格、章法布局、結(jié)構(gòu)形式，以及局部的紙張、色彩、筆墨、印章等元素。由于書法呈現(xiàn)的是一種平面視覺效果，要使作品極具視覺沖擊力和感染力，在書法創(chuàng)作中必須把握好墨色的變化、紙張的顏色、運(yùn)筆的徐疾、空間的變化，使之有效地組合在一起，給人們產(chǎn)生美的感受。書家通過線條符號(hào)，表達(dá)自己的思想、學(xué)識(shí)與情感，其審美價(jià)值不僅來自書家的筆墨技巧，還包括筆墨線條和書體內(nèi)容完美統(tǒng)一地組合成有效的空間。其空間格式有：豎向多條、橫向多條、多方塊、多條塊拼貼組合的現(xiàn)象，甚至多色拼、多空間、多字體、多印章和多題跋的局面，乃至紙張的做舊與設(shè)色等蒙太奇的手法。其中最直觀的莫過于紙張顏色的拼接、真草隸篆字體的轉(zhuǎn)換、字體大小的變化。不過，大道至簡(jiǎn)的黑白藝術(shù)，在紙張色彩的拼接空間中，若將蒙太奇的手法運(yùn)用得好，可以構(gòu)成視覺上的交響，為作品增色不少。但要是盲目地借助蒙太奇的手法去拼接，力求大色塊，大空間，大轉(zhuǎn)換，使書法布局的整體結(jié)構(gòu)遭到破壞，會(huì)失去其生命純樸之美，有悖于書法的審美價(jià)值觀，從而形成畫蛇添足的病態(tài)。
結(jié)論
書法是中國(guó)獨(dú)有的漢字藝術(shù)，也有著獨(dú)特的審美對(duì)象，有著歷史文化和自然生活的造型之美和想象之美。它穿越千年的塵埃，生生不息地走到今天，其發(fā)展的軌跡猶如電影鏡頭一幕幕地放映出來，傳承、創(chuàng)新，思辨、發(fā)展。在某種程度上，書法藝術(shù)的創(chuàng)造與審美，是我們?nèi)祟惞餐J(rèn)識(shí)的精神效果和思維交往。當(dāng)然，這種最合時(shí)代生活、反映事物本質(zhì)規(guī)律的漢字藝術(shù)，既要堅(jiān)守書法的傳統(tǒng)本質(zhì)特點(diǎn)，同時(shí)也要借鑒蒙太奇視覺藝術(shù)的表現(xiàn)方法。因?yàn)?，這是書法藝術(shù)發(fā)展的又一思維空間，它將書法的筆墨線條擱置于視覺變幻中，來表現(xiàn)自然、反映生活。使書法藝術(shù)在浩瀚的歷史記憶里，呈現(xiàn)出多元化的審美特性，表現(xiàn)出自然的黑白線條世界。
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