當(dāng)了這么多年學(xué)生，學(xué)了這么多年唐詩，現(xiàn)在看來，咱們學(xué)生對(duì)唐詩的興趣的有無及愛好與否，誰來解讀是關(guān)鍵之一。為了考試而鑒賞，就像在污水池中養(yǎng)金魚一般，金魚再美，也只能隱匿在一灘渾水之中見不得天日。到了大學(xué)上了些課看了些相關(guān)的書，才知道原來接觸的那么多的唐詩確是如此的動(dòng)人如此的美妙，你比如這一首：
贈(zèng)別
杜牧
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
杜牧之曾經(jīng)為官揚(yáng)州，進(jìn)出青樓是常有之事，要不然他不會(huì)說什么“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！边@首贈(zèng)別詩，就是描寫的他和一位青樓女子的愛情。而古代的愛情詩，除了那些悼亡詩（即表達(dá)對(duì)死去妻子的懷念的詩，比如元稹那首有名的《離思》：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。），大多數(shù)描寫的是詩人與第三者的愛情，而第三者大多都是青樓女子（古人嫖娼是不會(huì)開除黨籍的，所以此類詩也就可以寫、可以多寫也可以發(fā)表流傳了）。這一首便是寫對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情的愛情詩。此詩寫離愁不用悲、愁、苦等字，但寫的相當(dāng)坦率真摯，道出了離別時(shí)的真情實(shí)感，我們完全可以不考慮是歌女或者妓女這樣的身份，就寫男女之間的這種相思離別之情。
“多情卻似總無情”，“多情”跟“無情”正好是相反的，杜牧無疑對(duì)這位女子是有感情的，是“多情”的，他偏偏在這里用“無情”著筆，明明即將離別，但這里他卻表面上沒有作出傷心欲絕的樣子來，而好像是一副“無情”的樣子，沒有當(dāng)回事的樣子。而這一裝樣子的“無情”，卻正寫出了他對(duì)這位女子有著深厚的感情。“唯覺樽前笑不成”，離別的酒桌前，一副“無情”樣的詩人卻怎么也笑不出來，而這“唯覺”正說明并非真的“無情”；這個(gè)“笑不成”豈不就是個(gè)“悲”字？不笑，或者強(qiáng)顏歡笑、裝出來的笑，都是對(duì)離別的一種深深惜別之情。前后兩句矛盾的情態(tài)，把詩人真實(shí)的內(nèi)心感受寫得委婉精致而極有情味。他跟揚(yáng)州女子有密切的關(guān)系，他離開揚(yáng)州時(shí)顯然不能將她們帶走，所以難免分別，所以他在這分別宴上他內(nèi)心很憂傷，但還是強(qiáng)顏歡笑。
“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”。太熟悉的名句了。蠟燭的燭心是點(diǎn)火的，它的能量是靠周圍蠟燭融化蠟燭油來供應(yīng)的。這里的這個(gè)心，也是詩人對(duì)女子的真心，是對(duì)歌女人格的一種尊重。這跟各個(gè)時(shí)代的男子去嫖娼不一樣，很多嫖娼男子把這些歌女當(dāng)作玩物而已，而杜牧比較尊重這些女子的人格，要不然能夠情真意切以詩贈(zèng)別？（這和柳永有點(diǎn)像，要不然青樓女子會(huì)湊錢給貧困死去的柳七安葬？）蠟燭燃燒的時(shí)候，蠟燭油往往不完全燃燒就流淌下來，好像為人在流眼淚一般?！疤嫒舜箿I到天明”，把蠟燭這個(gè)特點(diǎn)寫的恰如其分，又跟眼下的抒情結(jié)合得非常好。以前建國(guó)老師說看一個(gè)人的語言能力，要從他用的形容詞副詞看起，這里也差不多，形容、比喻、結(jié)合的精當(dāng)，正是杜牧的過人之處。
杜牧的這首小絕句，寥寥二十八字卻立意非常清新，比喻非常貼切，賦予了蠟燭這樣一個(gè)沒有生命的東西以人的感情?！跋灎T有心還惜別”，蠟燭流的這個(gè)蠟燭油好像是眼淚，好像是“替人垂淚到天明”，這一點(diǎn)使得這兩句成為千古絕唱。這里把男女之間依依惜別的感情寫的很真摯。顯然，杜牧跟那些玩弄女性的公子哥是有著本質(zhì)不同的。他對(duì)這個(gè)歌女，人格上是尊重的。舊社會(huì)的有些妓女跟這些文人之間的愛情關(guān)系，是對(duì)封建包辦婚姻的一種補(bǔ)充，有多少夫妻之間并沒有多少真摯的感情！父母包辦的，不得不成親，遠(yuǎn)了不說，你像民國(guó)時(shí)期魯迅啊、胡適啊，他們的原配夫人都是包辦的，最后感情都很不好。古代人沒有離婚這一說，沒那么容易離婚，他們往往跟妓女之間倒反而有真摯的感情。到了宋代，晏殊七子晏幾道在《蝶戀花》里面化說“紅燭自憐無好計(jì)，夜寒空替人垂淚”。
這么看來，晏幾道這位才子也深深理解一百多年前，強(qiáng)作歡顏的杜牧之吧。
《披沙揀金說唐詩》讀書筆記，二零一一年九月二號(hào)
我又想，是不是平日里一些“無情”之人，多是真正的“多情”之人？
我看是。 比如我。
