中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長，一脈相承，既博大精深，又至簡至易，奧妙無窮。共同組成我國儒釋道醫(yī)武等養(yǎng)生文化體系中的核心中的基礎(chǔ)。這就是歷史悠久、樸實無華，同時又奧妙無窮的站莊。從古至今，凡是真正實踐了益壽延年之目的的養(yǎng)生專家，大都獲益與此。
我國醫(yī)學(xué)的經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中，就有關(guān)于站樁（莊）的記載：“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣、獨立守神，肌肉若一”。這段話在后人看來就是對站莊基本姿勢和內(nèi)在要求的真實寫照，近代有的中醫(yī)名家，中午一般用一個小時的站莊來代替睡午覺，這樣，下午看診治病人時依然精力充沛。站樁（莊）是我國武術(shù)傳統(tǒng)的基本功，拳家講：“未習(xí)打，先站樁”，“欲知拳真髓，首由站樁起?！鄙倭炙虑Х鸬畹孛嫔?排48個陷坑，據(jù)說就是歷代僧徒站樁（莊）踩出來的腳窩；而一些居士還利用站樁（莊）來幫助自己“明心見性”。我國道教圣地武當(dāng)山一直有道士練習(xí)“緣法樁”“玉環(huán)樁”的傳統(tǒng)。近代著名的養(yǎng)生家王薌齋晚年還專門推出一種延年益壽的樁法——養(yǎng)生樁。總之，站樁（莊）受到歷朝歷代的養(yǎng)生家的高度重視，他們認(rèn)為站樁（莊）具有極高的治療疾病及健身價值，富力強(qiáng)身作用明顯，同時又是武功訓(xùn)練中松腰、松胯、垂尾閭、封閉會陰的必經(jīng)之路。
一般武術(shù)的站樁的樁字取義于“樁”，特指像直插入地的“樹樁”“石柱”一樣靜止不動；內(nèi)家功夫的莊字取義“莊”，特指像村莊一樣“四通八達(dá)”。這兩（樁）莊字，我們主要取“莊”字，表示在不動中鍛煉周身的氣血、內(nèi)臟及皮肉筋脈骨，從而在深入練習(xí)中，全面改造人隨著年齡增長而形成的脊柱彎曲不健康狀態(tài)——頸項向前彎，胸椎后突，腰椎前彎，骶椎向后，尾椎向前，尾骨向后，尾骨尖后翹。這是人后天常年負(fù)重所形成的S形生理構(gòu)造。古人稱“九曲黃河”，屬違背人的健康生理狀態(tài)的不正?，F(xiàn)象，阻礙氣血的流通，降低人的生命力，加速人的衰老。一般來說，身體健壯者腰板直，身體弱者脊柱無力，難以支撐身體重量，所以才用腰前塌來維持平衡，遂產(chǎn)生不正常的生理彎曲。正常的脊柱應(yīng)該是像人的嬰幼兒時期一樣，呈平直后繃狀態(tài)。從養(yǎng)生的角度來看，站樁最重要的目的就是改造人后天形成的不良生理現(xiàn)象——使人“返嬰兒尋天籟”，矯正脊柱S型彎曲，進(jìn)而拉長脊柱，自然帶動腰背肌和胸腹肌放松，從而使之富有彈性和活力。
站莊的姿勢和要求多種多樣，從現(xiàn)在的情況來看，大概有上百種之多，但不管姿勢如何變化，大多數(shù)站莊都要求：頭部中正——“頭如線牽”；面帶微笑——“展眉落腮”；頸項豎直——“后脖頸蹭衣領(lǐng)”；含胸拔背——“腰脊骨垂線成”，“胸如兩扇門向后打開”；松肩空腋——“腋下夾著兩個熱饅頭”； 尾閭中正——“尾閭下垂落地面”；兩膝微屈—— “輕微酸痛放松站”；五上一下——“百會上領(lǐng)、舌抵上腭、會陰上提、膝蓋（內(nèi)旋）上提、涌泉上收，尾閭下垂?！?/div>
擺好姿勢后，就一直保持這種正確的姿勢不動。因為氣血在身體里面運(yùn)行一周的時間大約是28分鐘，所以一次站莊的時間最好能達(dá)到30分鐘左右。
從三個方面進(jìn)入站樁的境界
要想取得良好的站莊效果，一定還要把握好以下幾個方面。
第一方面：運(yùn)動量的把握?？梢院敛豢鋸埖卣f，在練習(xí)站莊時，最重要的一點就是對運(yùn)動量的科學(xué)把握。它不但直接影響站莊的效果，也間接影響我們對站樁的興趣，從而關(guān)系到站莊的成敗。
１、站莊的初級階段。初練站莊，雙手可環(huán)抱在胸前，雙膝微微彎曲。這樣站樁，久之，就會有肌肉酸痛的感覺，尤以下肢感受最為強(qiáng)烈，兩周后，一般會出現(xiàn)身體微微晃動或微顫，身有熱感，兩手之間出現(xiàn)吸力與張力，有難以外分與內(nèi)合之感。但是，有可能大腿肌肉呈現(xiàn)有節(jié)奏的抖動，甚至身體隨之抖動，呼吸加快，微微出汗。這是血液循環(huán)加快，輸送大量氧氣所致。此時，在沒有參加站樁訓(xùn)練的人看來，站莊者正在咬牙堅持，而站莊者卻有一種“舒適”之感，這種因鍛煉一定階段所產(chǎn)生的“舒適”才是我們真正需要的“舒適”。目前，許多練習(xí)者由于片面地理解站樁的養(yǎng)生價用，雙腿近乎直立，由于運(yùn)動量過小，心率、呼吸也不會加快，其效果便如王薌齋先生批評的那樣“僅得些清靜而已”，健身及養(yǎng)生效果反面并不明顯。隨著站莊時間的逐步深入，肌肉耐力增強(qiáng)，抖動漸變?yōu)轭潉又钡讲粍?，心率、呼吸比站莊前無明顯變化，到此就算完成了站樁的初級階段的練習(xí)。
２、增加運(yùn)動量的方法。達(dá)到了站莊的初級階段的效益之后，假如不再設(shè)法增加運(yùn)動量，我們的健康水平便只能停留在這一程度。此時，必須采取措施增加運(yùn)動量。增加運(yùn)動量的目的是提高整體健康水平的關(guān)鍵所在。以前練站莊，過了初級階段，一般就開始站“少林十八羅漢混元莊”，其實這個“樁”并不特殊，只是加大了站莊的力度，比如，抬高或前伸雙臂的位置、降低站的姿勢、將身體的重心向后靠、延長站莊時間等。此時，要注意做到幾個結(jié)合：百會上領(lǐng)與收下頦，展眉落腮與嘴角上翹想結(jié)合，松肩與空腋相結(jié)合，墜肘與懸肘相結(jié)合，含掌與舒指相結(jié)合，含胸與拔背相結(jié)合，收腹與凸腰相結(jié)合，提會陰與垂尾閭相結(jié)合，膝內(nèi)扣與圓襠相結(jié)合，等等。要做到這些確實不容易，但只要各部身形符合要求了，氣血才易于通暢，時間才能持久，才能使中樞神經(jīng)系統(tǒng)迅速而又廣泛的抑制下來，從而使身體機(jī)能得到調(diào)節(jié)和提高。此時，全身的肌肉、骨骼、血管、關(guān)節(jié)等都要高度放松，在此基礎(chǔ)上，才能真正提高我們站莊的水平，才能達(dá)到養(yǎng)生之目的。
第二個方面：呼吸要自然。保證呼吸自然，不必只注意呼吸，更不要故意加深呼吸，只注意讓胸部、腹部及四肢放松即可。此時，肩部放松較難做到，因為肩部肌肉的緊張較難察覺。放松肩部的要領(lǐng)是：不要聳肩、也不要沉肩。
第三方面：精神要求專一。站莊的精神活動只有一個目的：使大腦得以排除雜念而迅速進(jìn)入一種入靜狀態(tài)。站莊開始,要求周身中正,全身放松,目平視前方天地交合處，然后，目光勻速回收，收視返聽。收視返聽的是指把人的眼、耳、鼻、口等七竅收于一處，使精神內(nèi)守。具體做法是：目光收至百會垂直線相合處以收神（頭部中心）；耳不聽外界聲響，只靜靜地聽頭中心的動靜；舌抵上腭，指向目光回收處；上下門齒相接，口唇輕輕閉合。在收視返聽的過程中，一定要遵從“若有若有”的原則。當(dāng)收視返聽的一定的程度，自然而然的精神就能專一起來，繼而進(jìn)入一種“豁然貫通”的特殊境界（當(dāng)時，除此感覺外皆無所知），此時，古人認(rèn)為這是一個從事到理的變化，即從收視返聽這個有形跡的事入手，達(dá)到體認(rèn)到空洞無涯的虛明之理的境界。當(dāng)然，這樣的境界不是很容易就達(dá)到的，在初練站莊樁的階段，還可采用意念造型的方法幫助自己進(jìn)入站樁的“斂神聽風(fēng)雨”的寧靜狀態(tài)。比如站莊時，可以形象地想象兩手抱著一個藍(lán)球大小的氣球，稍一用力，“氣球”就會被壓癟，而一旦不用力抱，“氣球”即會滑落。這主要就是要求我們體會既不讓“氣球”滑落，又不讓“氣球”被壓癟的那種特殊的感覺。為什么讓我們假設(shè)抱著“氣球”呢？ 實際就是不讓大腦思考其他的事情，這樣就能通過精神專一而進(jìn)入入靜之門。對此，王薌齋先生在《拳學(xué)新編》中曾提出：“……須先知學(xué)者習(xí)拳之通病在欲求速效。求速效，乃是貪念，此念一生，身心定然吃力，能阻氣血之運(yùn)行，故制止身心用力是第一要素。”而兩手抱著一個“氣球”就是“制止身心用力”的一個拐杖。抱“氣球”有了基礎(chǔ)，兩手微微的向里一合，兩臂里側(cè)會有一種張力；往外一動兩臂，外側(cè)就會有一種阻力，這時甚至能聽到一種非常奇妙的聲音，當(dāng)然，聽不到這種聲音，也不要去特意追求。
總之，站莊是真正改造我們后天不良生理習(xí)慣的一種特殊通道，練之日久，則自然能使肌肉、內(nèi)臟、呼吸互相作用的整體健康狀態(tài)，從而達(dá)到“肌肉若一”、“德享天年”的養(yǎng)生之目的。
站莊，中華養(yǎng)生文化之瑰寶——循序漸進(jìn)的長期進(jìn)行站樁鍛煉，我們每個人的健康水平就一定能百尺竿頭更進(jìn)一步.
