諫官指古代皇帝設(shè)置的用來專門直言進(jìn)諫的官職，在朝廷占著重要的地位，同時(shí)也發(fā)揮著重要的作用。古之帝王集大權(quán)與一身，不受法律制裁，動(dòng)輒以生殺使命，可以說掌握著整個(gè)國家的命運(yùn)，為了彌補(bǔ)這種由于帝王獨(dú)斷專行可能造成的損害，諫官制度便應(yīng)運(yùn)而生了?！犊鬃蛹艺Z·子路初見》中有“為人君而無諫臣則失正”，指出諫臣的重要性。
進(jìn)諫者往往秉著口快、剛正不阿、正直無畏，發(fā)現(xiàn)弊端能及時(shí)指出，避免皇帝由于獨(dú)斷專行產(chǎn)生錯(cuò)誤；皇帝同時(shí)也能廣開言路、耳聰目明，從而權(quán)衡利弊，做出最佳的決定。
“夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃于一官使言之，其為任亦重矣。居是官者當(dāng)志其大，舍其細(xì)，先其急，后其緩，專利國家而不為身謀”。（司馬光《諫院題名記》）
諫官的作用實(shí)際是由皇帝的重視程度來決定的?；实凵朴诩{諫，則會推動(dòng)諫者叢生，利于國家革故鼎新，繁榮發(fā)展，如漢武帝、唐太宗創(chuàng)立的盛世都與善于納諫有很大的關(guān)系；反之，若夏桀、商紂、隋煬那般兇殘暴虐，人人自危、如履薄冰，誰還敢犯顏直諫，拿生命去開玩笑呢？
最早的進(jìn)諫歷史起源于五帝的堯時(shí)期，《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“堯置敢諫之鼓”，指堯時(shí)設(shè)鼓于庭，人人可擊鼓進(jìn)諫。那時(shí)還未設(shè)置官職，也不存在專門進(jìn)諫的官，是迄今知道最早的進(jìn)諫故事。
《呂氏春秋·自知》記載，商湯王時(shí)已有“司過之士”，皇帝有過錯(cuò)，可以由“司過之士”提出或者糾正，“司過之士”已近似于諫官?！吨芏Y·地官》“保氏掌諫王惡”，由此可見“保氏”乃是最早的諫官。春秋戰(zhàn)國時(shí)，直接以“諫”命官，稱為諫官。齊桓公設(shè)“大諫”之職，晉國的中大夫、趙國的左右司過、楚國的左徒等都屬于諫官性質(zhì)。諫官處在君王身邊，專司其過，找君王的缺點(diǎn)毛病。
齊威王時(shí)，鄒忌為相，他善于從旁引誘步入正題，從細(xì)微小處見大政道理，比如他知道齊王愛彈琴，就從夸獎(jiǎng)齊王的琴藝談起，然后談到治理國家跟彈琴一個(gè)道理，提到“琴不談不鳴，國不治不強(qiáng)”，“不可棄琴不彈，要多弦并彈”使齊王大受啟發(fā)。鄒忌還能婉言納諫，使齊王鼓勵(lì)墾荒、厲行節(jié)約、選賢任能、整頓軍隊(duì)等，還能使齊王廣開言路、廣征意見，親賢臣、遠(yuǎn)小人。從此，齊國在諸侯國中威望倍增。
《后漢書·百官志二》記載：“秦代置諫議大夫之官，專掌議論”。諫議大夫歸九卿中的郎中令所屬，有數(shù)十人。漢朝建立初沒有設(shè)置諫官，到了漢武帝元狩五年（公元前118）又開始設(shè)置了“諫大夫”，歸屬光祿勛（原來的郎中令），專掌指陳朝政缺失之職。光武帝時(shí)增“議”字，始稱“諫議大夫”，東漢侍中、中常侍成為正式官稱，屬少府。到三國兩晉南北朝，中間斷斷續(xù)續(xù)，或有或無，有時(shí)也是形同虛設(shè)，沒有發(fā)揮其真正的作用了。
漢武帝時(shí)期，有個(gè)敢于直言進(jìn)諫的人叫汲黯，他為人剛正不阿，品行端正，治理能力很強(qiáng)，很受人敬畏，卻生性十分傲慢，有時(shí)還不講究禮數(shù)，因此得罪了好多人。一次朝堂之上漢武帝說到自己要如何如何時(shí)，他便直言漢武帝心里欲望太多，只是表面施行仁義，如何能達(dá)到堯舜的功績呢？氣的漢武帝罷朝后說他太愚直、太過分了。
汲黯的直言不諱連漢武帝都很敬畏他。一次漢武帝在武帳中沒有戴帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見汲黯走來，連忙躲進(jìn)了帳內(nèi)，汲黯所奏事情，漢武帝就派人傳話同意了。由于汲黯崇尚道家學(xué)說，而漢武帝獨(dú)推崇儒家，兩人經(jīng)常政見不合，后來漢武帝找了個(gè)理由讓汲黯當(dāng)淮陽太守去了。
到了隋初，諫官隸屬門下省，從四品，隋煬帝時(shí)廢。唐建立初又設(shè)置，從正五品上，武則天時(shí)增置左、右拾遺與左右補(bǔ)闕。宋仁宗明道元年（公元1032年），設(shè)諫院，作左右諫議大夫?yàn)殚L官，司諫、正言為其所屬，“主管規(guī)諫諷諭，凡朝政缺失，百官任非其人，各級官府辦事違失，都可諫正”。
宋神宗元豐年間改制，升從四品，復(fù)專掌諷喻規(guī)諫，左隸門下省，右隸中書省。南宋高宗建炎二年（公元1128年），兼領(lǐng)登聞檢院，登聞鼓院。唐時(shí)著名諫官有魏征、褚遂良、孫伏伽、蕭鈞等，宋時(shí)有司馬光、歐陽修、范仲淹、王禹、蘇轍等。
唐太宗李世民時(shí)，魏征為諫議大夫，知無不言，敢于直諫。魏征曾多次直言進(jìn)諫惹怒皇帝，但李世民隨即發(fā)現(xiàn)是自己的錯(cuò)誤，就立馬改正了。長樂公主出嫁時(shí)，李世民想增加嫁妝的數(shù)量，唯有魏征表示反對，長樂公主的母親長孫皇后聽說后感嘆魏征能“引禮義抑人主之情”，并支持魏征。
魏征多次的直言進(jìn)諫讓李世民很下不了臺，一次李世民對魏征說：“你當(dāng)時(shí)應(yīng)承一下，顧全我的體面，退朝之后，再單獨(dú)向我進(jìn)諫，難道不行嗎？”魏征解釋道：“從前，舜告誡群臣，不要當(dāng)面順從我，背后又另講一套，這不是臣下忠君的表現(xiàn)，而是陽奉陰違的奸佞行為。對于您的看法，為臣不敢茍同?！碧诜浅Ｙ澷p魏征的意見。
貞觀十一年（公元637年），魏征向李世民寫了《諫太宗十思疏》，從十個(gè)方面告誡皇帝要修身養(yǎng)德、勤政愛民、治國理政。李世民將“十疏諫”抄在屏風(fēng)上，時(shí)刻提醒自己不敢忘記。貞觀十七年魏征病故，李世民非常傷心，他常說“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以知得失”，將魏征比作自己的一面鏡子，魏征去世，自己少了一面鏡子。
景祐三年（公元1036年）歐陽修著《與高司諫書》，痛斥當(dāng)時(shí)的諫官高若訥“惜官位，懼饑寒而顧利祿”“不復(fù)知人間有羞恥事”。司馬光于嘉佑六年（公元1061年）遷起居舍人同知諫院，嘉祐八年著《諫院題名記》，指出諫官的重大責(zé)任“以天下之政，四海之眾，得失利病，萃于一官使言之”，并提出諫言的側(cè)重點(diǎn)“志其大，舍其細(xì)，先其急，后其緩”，以及應(yīng)有的品德“專利國家而不為身謀”。
元代廢門下省，諫議、司諫、正言也隨之俱廢，因而未設(shè)專職諫官。明代亦無專職諫官。明萬歷年間，御史袁可立多次奏章，力諫皇帝“親郊祀，勤朝講，批章奏，錄遺賢，明賞罰，化朋黨”（孔貞運(yùn)《明兵部尚書節(jié)寰袁公墓志銘》），觸怒了皇帝被削職為民，史稱“震門之冤”。清時(shí)期，雖設(shè)置有都察院御史和六科給事中兩班人馬，但基本上形同虛設(shè)，諫官也起不到它的真正作用了。
諫官同時(shí)也存在著一定的弊端性。唐代重諫官，輕御史，而宋代的御史多由諫官兼權(quán)，諫官歸屬宰相，不僅可直諫皇帝，還可諫文武百官，勢必引起君權(quán)和相權(quán)之間的矛盾。宰相不便直接向君王陳述的事可借諫官之口發(fā)表意見，諫官反而成了政府的掣肘。
諫官往往借著“諫者無罪”的免死金牌挑君王的毛病和錯(cuò)誤，毫不顧忌君王的感受。須知人都是有自尊的，即使這次沒有治罪，保不定下次就會找借口來實(shí)施報(bào)復(fù)了。魏征因直言進(jìn)諫幾次差點(diǎn)丟掉性命，汲黯后來被打發(fā)到地方任職去了，范仲淹、袁可立幾次被貶職，這些還是不錯(cuò)的了，若遇上暴君直接就推出去斬首示眾了，商紂時(shí)的丞相比干就是一個(gè)很好的例子。
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