一幅畫面的誕生，從簡單的程序上看，就是拿起照相機(jī)，對(duì)準(zhǔn)面前的景物，按下快門，然后經(jīng)過洗印，就產(chǎn)生了一幅照片。這是攝影的表面現(xiàn)象。實(shí)際上，在攝影藝術(shù)實(shí)踐中包含有豐富的內(nèi)容，觀察就是攝影藝術(shù)實(shí)踐的重要內(nèi)容之一。如上述簡單的程序中，“拿起照相機(jī)，對(duì)準(zhǔn)面前的景物”，這里就提出了一個(gè)問題，對(duì)準(zhǔn)什么樣的景物？這在攝影中是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。
大家都知道，在藝術(shù)的一般規(guī)律中“生活是藝術(shù)的源泉”，離開了生活，就無法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。而生活是一個(gè)浩瀚的大海，且紛紜萬狀，攝影者要拍攝什么，要對(duì)準(zhǔn)什么樣的景物，就需要從這浩瀚的大海中去尋找。要解決這個(gè)問題，攝影者必須具有一定的藝術(shù)實(shí)踐能力和付出艱辛的勞動(dòng)。攝影者大多都有這樣的經(jīng)歷，在拿起照相機(jī)準(zhǔn)備拍攝之前，無不處在以下幾種狀態(tài)之一中：一是攝影者有明確的構(gòu)思，并有明確的表現(xiàn)對(duì)象；二是攝影者只有一個(gè)意象的構(gòu)思，需要到生活（客觀世界）中去尋找適于體現(xiàn)構(gòu)思的表現(xiàn)對(duì)象；三是沒有明確的構(gòu)思，只是在創(chuàng)作欲望的驅(qū)使下，走向生活（客觀世界）去尋找表現(xiàn)對(duì)象。在這三種狀態(tài)中，第二、三兩種狀態(tài)下可以明顯地看出，要對(duì)生活（客觀世界）進(jìn)行觀察、研究，尋找表現(xiàn)對(duì)象。在第一種狀態(tài)下，是不是就不需要對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行觀察了呢?不然。攝影創(chuàng)作是現(xiàn)場性很強(qiáng)的，現(xiàn)場狀況十分復(fù)雜，表現(xiàn)對(duì)象也可能顯現(xiàn)出多變的姿態(tài)，在這種情況下，攝影者在處理畫面構(gòu)圖的時(shí)候，怎樣安排主體和環(huán)境、怎樣構(gòu)成影調(diào)關(guān)系等，卻是需要在現(xiàn)場變化不同的角度進(jìn)行觀察、選擇的。有的攝影者一到現(xiàn)場就眼花繚亂，見到什么就拍什么，不進(jìn)行研究，不加選擇，拍出的照片主次不分，包羅萬象，讓人莫名其妙。其原因就是忽略了面對(duì)紛紜萬狀、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)要靜觀默察。
觀察就是要研究、分析、比較一切客觀現(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)、選擇能夠構(gòu)成藝術(shù)作品的材料。法國雕塑家羅丹說：“生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！蔽覀円氖裁?為什么拍這個(gè)不拍那個(gè)?這都是在觀察的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、選擇的結(jié)果。通過觀察，發(fā)現(xiàn)、選擇那些有特征、有意義以及具有審美價(jià)值的東西，是攝影家重要的品質(zhì)之一。
觀察不是隨便地“看”。從生理的角度來說，人們張開的眼睛，總是不間斷地接受著客觀世界光、色的刺激，但最終能有多少信息進(jìn)入人們的知覺，那就是另外一回事了。比如一個(gè)徒步上班的人，沿途經(jīng)過了許多地方，事后當(dāng)問起他看見了什么的時(shí)候，他會(huì)感到茫然，經(jīng)過思索之后，可能會(huì)單列出許多個(gè)別對(duì)象，但很難有系統(tǒng)地、相互聯(lián)系地、全面地說出他看到的事物。觀察與一般地 “看”的不同之處就在于此。觀察是有目的的、有計(jì)劃的知覺。一個(gè)善于觀察的人，首先有明確的任務(wù)。在藝術(shù)創(chuàng)作的觀察中，其目的就是要發(fā)現(xiàn)美好的、有意義的事物。在生活現(xiàn)象中，或自然世界中，美的、丑的、善的、惡的東西，都混雜在一起，那些真、善、美的東西，往往是湮沒在大量一般、平凡的事物之中，只有通過精細(xì)的觀察、研究、分析、比較，才能從紛紜復(fù)雜的現(xiàn)象中，將它們提煉出來。
觀察是一種能力。首先這種觀察要“完全”與“精細(xì)”。完全就是要明察一切，精細(xì)就是不遺漏任何細(xì)節(jié)。在藝術(shù)實(shí)踐中前人總結(jié)有豐富的觀察經(jīng)驗(yàn)，主張觀察事物要 “看得多，看得全，看得細(xì)，并且要上看、下看、前看、后看、正面看、側(cè)面看，以至左顧右盼”。其次，為了能收到觀察的實(shí)效，在觀察的同時(shí)還要與能動(dòng)的思維相聯(lián)系，對(duì)觀察到的一切進(jìn)行研究、分析、比較，以把握它們的本質(zhì)和特色，同時(shí)展開想象的翅膀，去孕育藝術(shù)形象的誕生。想象可以補(bǔ)充你直觀的不足，并可擴(kuò)展眼前事物與眾多事物的聯(lián)系，以獲得對(duì)事物更深刻、更廣泛的認(rèn)識(shí)。想象是創(chuàng)作活動(dòng)最重要的機(jī)制之一，美學(xué)家、文藝家歷來都非常重視，如劉勰在《神思》篇中說：“結(jié)慮司契，垂維制勝”，認(rèn)為想象是保證創(chuàng)作成功的重要條件。黑格爾在《美學(xué)》中說“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”。再次，觀察的成功還依賴于對(duì)觀察客體所預(yù)先具有的知識(shí)。這就是一個(gè)人過去的經(jīng)驗(yàn)（生活積累），當(dāng)然各方面的知識(shí)對(duì)觀察都是有益的，它們都是幫助深刻認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。攝影構(gòu)圖的源泉是生活，生活的積累越多，知識(shí)越豐富，構(gòu)圖的基礎(chǔ)就越牢固。而生活的積累，離不開對(duì)生活的觀察。觀察是增長知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)積累的途徑，也是提高攝影構(gòu)圖能力的重要途徑。藝術(shù)工作者強(qiáng)調(diào)要“下生活”，要“深入生活”，一方面是必須到生活中去觀察、體驗(yàn)才能發(fā)現(xiàn)美的事物，另一方面就是通過觀察生活豐富我們的知識(shí)積累。但是，要達(dá)到上述目的，還必須具有觀察的能力，否則到生活中去，也只是徒具形式，而無實(shí)際效果，于藝術(shù)創(chuàng)作毫無裨益。
我們從普通心理學(xué)中可以了解到，“觀察能力不只限于善于觀察，觀察力意味著一種求知欲，意味著一種認(rèn)識(shí)新鮮事物及其細(xì)節(jié)的永恒志向，也意味著一種特有的掌握事物的熱望。”觀察力不止表現(xiàn)于當(dāng)一個(gè)人在專門從事觀察的那個(gè)時(shí)候，而是能在任何生活的情況下，任何活動(dòng)的過程中，都能“順便”注意重要的事物。觀察力是以知覺的經(jīng)常準(zhǔn)備為前提的。這種能力對(duì)于攝影工作者是非常重要的。因此，可以說：觀察力是攝影家的基本功之一。
觀察力是一種重要的品質(zhì)，它的價(jià)值表現(xiàn)在所有的生活領(lǐng)域中，尤其是在藝術(shù)與科學(xué)活動(dòng)中，它是非常重要的，如果沒有觀察力，那他們的工作就是不可能的。但是，科學(xué)的觀察與藝術(shù)的觀察是有區(qū)別的，科學(xué)的觀察是理性的，要求有嚴(yán)密的科學(xué)性，在觀察中要盡可能排除主觀因素的影響，而藝術(shù)的觀察卻是從心靈上對(duì)事物的把握，它更偏重于藝術(shù)家主觀的情感成分。藝術(shù)創(chuàng)作中的觀察，通常都是在一定的審美意識(shí)下充滿了主觀情感的觀察，否則就很難產(chǎn)生創(chuàng)作的激情和靈感的火花。
我們縱觀攝影佳作，無一不表現(xiàn)出攝影家善于觀察的能力和豐富的情感色彩。數(shù)不勝數(shù)的佳作，無一不表現(xiàn)出攝影家們對(duì)社會(huì)、生活、自然世界的深刻觀察和豐富的情感，沒有這些條件，就不會(huì)有如此精湛的構(gòu)圖和如此典型、生動(dòng)的藝術(shù)形象與美的景色。
我們?cè)谟^賞攝影佳作時(shí)，常會(huì)發(fā)出“絕妙”的贊嘆，這常是對(duì)作品表現(xiàn)出的獨(dú)特性的贊美。作品的獨(dú)特性，來自攝影家獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，即在人所習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，特別是在那些不被人注意的事物中，富有創(chuàng)造精神的攝影家也會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。這都是觀察力與深厚的生活積累及各方面的知識(shí)，并善于思考的綜合所得到的結(jié)果。
一切藝術(shù)創(chuàng)作都離不開觀察，然而不同的藝術(shù)觀察都有它獨(dú)特的方式，即結(jié)合該藝術(shù)本身的特點(diǎn)進(jìn)行觀察。攝影藝術(shù)也是如此，由于表現(xiàn)手段的不同，攝影的觀察要取得實(shí)效，就不能不考慮手段的因素，如鏡頭、膠片、光線等。
（1）鏡頭。將它比作人的眼睛，但是，二者實(shí)際上是有差異的，人眼在觀察中對(duì)客觀事物的反映是受心理因素和情感因素影響的。人的眼睛所見往往只是心里所想，對(duì)于不處于心理注意中心的事物則會(huì)有視而不見的效果。攝影鏡頭則不然，它是純客觀的反映，只要進(jìn)入鏡頭視角之內(nèi)被鏡頭所“看見”的景物，都會(huì)如實(shí)地反映出來；鏡頭的成像與人眼的視知覺也有很大的差異，人眼的不斷調(diào)焦與心理因素的影響，所見的景物都是清楚的，并經(jīng)心理因素的調(diào)整，好像遠(yuǎn)近景物的大小變化不大，而鏡頭只能按照光學(xué)成像規(guī)律，再現(xiàn)客觀景物。另外，攝影鏡頭是可以變換的，不同焦距的鏡頭有不同的視角，對(duì)景物范圍、景深等都有明顯的變化，它對(duì)于人眼觀察所得的心象的物化，是有重要影響的。認(rèn)清兩者的差異，才能使人眼的觀察收到實(shí)際的效果。
（2）膠片。生成影像的主要材料。它與人眼的觀察所獲得的景物印象也是有差異的。由于人眼的功能與膠片的特性兩者存在著差異，會(huì)使拍攝中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況：膠片所記錄的并非人眼所見，而人眼所見也并非都能如實(shí)記錄在膠片上。比如一天中不同時(shí)間的光線色溫是變化的，物體的色彩也隨之變化。人眼由于色覺適應(yīng)不感覺其變化，而膠片則能夠如實(shí)地將這些變化呈現(xiàn)出來；人眼的亮度適應(yīng)性寬廣，而膠片寬容度是有限的，這種差異也會(huì)影響到觀察的效果。
（3）光線。攝影是“光線的藝術(shù)”，被稱作“光畫”。光線的變化對(duì)攝影有著特殊的意義。不論何種景物，在不同的光線照明下都會(huì)顯現(xiàn)出不同的姿態(tài)。光線在同一時(shí)刻，由于人們選擇不同的觀察角度會(huì)影響視覺效果，并且在不同的時(shí)刻也會(huì)使景色有不同的視覺效果。如我們?cè)谡Ｕ彰鲿r(shí)間（上、下午）看到的景色與早晨和傍晚所看到的同一景色，其視覺效果與心理感受都是不同的。因此，我們就不僅要“實(shí)時(shí)”變化角度進(jìn)行觀察，另外還要“歷時(shí)”地變化不同角度進(jìn)行觀察，要使你的景色表現(xiàn)有特征和魅力，就需要全面地觀察光線對(duì)景物描繪的變化。
光線的變化可以改變物體的形態(tài)，可以改變畫面的影調(diào)構(gòu)成、色彩的顯現(xiàn)及光影的形式。它對(duì)揭示主題、渲染氣氛、表情達(dá)意都有重要的作用，并有形式美感意義。攝影家必須掌握運(yùn)用光線。運(yùn)用這支畫筆，使你表現(xiàn)的景色增光生輝。
由上述可以看出，攝影觀察的獨(dú)特性就是要與攝影的手段相聯(lián)系，才能獲得觀察對(duì)攝影藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)效。
觀察是藝術(shù)創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)，也是藝術(shù)創(chuàng)作基本技能之一。除上述有關(guān)觀察的問題之外，還應(yīng)注意：
（1）觀察要集中注意力，即要排除干擾。只有這樣才能提高觀察的效率。
（2）要注意破除頭腦中固有的框架的限制，不要見到某個(gè)過去熟悉的事物，就只是滿足于過去在頭腦中形成的固有概念，這樣就往往會(huì)影響我們對(duì)它在特定的環(huán)境中、特別的條件下所能表現(xiàn)出的內(nèi)涵進(jìn)行深入的研究。固有的概念會(huì)妨礙我們的思維，妨礙我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)新東西。因此，特別是對(duì)司空見慣的事物要特別注意破除固有觀念的束縛。
（3）攝影是捕捉瞬間的藝術(shù)，因此在觀察中還要特別注意把握拍攝對(duì)象運(yùn)動(dòng)變化的瞬間，攝影的成敗，往往取決于按動(dòng)快門的那一瞬間的各種因素的組合。按動(dòng)快門的時(shí)間不同，畫面所呈現(xiàn)的形象、意蘊(yùn)也可能都不同。要特別注意瞬間的觀察，以便能捕捉到瞬間美的形象。
（4）觀察要善于深入洞察事物的內(nèi)涵。為此，首先需要能有遠(yuǎn)見地和敏銳地深入洞察被描寫事物的社會(huì)意義。在任何藝術(shù)樣式中，不管這種樣式或體裁本身離人類社會(huì)生活多么遠(yuǎn)，人類社會(huì)生活畢竟還是要得到或多或少的清楚的揭示。人類本身就是社會(huì)生活的產(chǎn)物，理解人的這種內(nèi)在世界，用藝術(shù)形式固定一定的思想、感情和愿望，這也就是表現(xiàn)生活。
綜上所述，觀察對(duì)于攝影創(chuàng)作的意義：
（1）觀察是“美”的發(fā)現(xiàn)的前提，是揭示事物奧秘的途徑。
（2）觀察是審美把握的必由之路。
（3）觀察是生活積累、豐富內(nèi)儲(chǔ)的途徑。
（4）觀察是活躍思想的途徑。
（5）觀察是構(gòu)圖創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
對(duì)此，加拿大著名攝影家弗里曼有著相當(dāng)精辟的論述：“高明的觀察力并不能保證創(chuàng)作出上乘之作，然而沒有這種觀察力，要獲得優(yōu)秀的攝影表現(xiàn)力是不可能的。觀察的藝術(shù)就是攝影的藝術(shù)?！?/p>
我們應(yīng)當(dāng)思考一下：是否我們思維的概念化，以及頭腦中過多的條條框框，把我們眼睛的新鮮感和好奇心束縛住了，我們觀察的敏銳度也由此降低了。
我們觀察世界，對(duì)于常見的事物我們會(huì)認(rèn)為它就是這個(gè)樣子，不會(huì)是別的樣子，這本身就束縛了我們的觀察。作為一名攝影者，必須把這種觀念拋棄。以各個(gè)不同的角度來觀察拍攝主體：正面、左面、右面、后面……走近，再走近一些，看著它在視野中慢慢變大，而當(dāng)你改變位置的時(shí)候，試著將它與環(huán)境組合，再組合。逐漸地，一種新的關(guān)系浮現(xiàn)眼前，它清楚地向你宣告：這就是你需要的創(chuàng)作。
除以上幾點(diǎn)外，我們?cè)谶M(jìn)行觀察時(shí)還應(yīng)有目的地努力發(fā)掘事物的形象美、秩序美、色彩美、肌理美，或利用大膽的想象、組合創(chuàng)作出令人驚嘆的作品來。
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