在給大家推薦網(wǎng)絡(luò)百科全書(shū)時(shí)，擁有多語(yǔ)種詞條的維基百科和權(quán)威性很高的斯坦福哲學(xué)百科總是必備的。但是，我每次都還會(huì)推薦萌娘百科，結(jié)果人們誤以為其中混入了什么奇怪的東西。
如果說(shuō)我只是為了賣萌，那大家真是冤枉我了。我真的是在嚴(yán)肅地說(shuō)，萌娘百科所記錄的漢語(yǔ)流行詞匯，價(jià)值非常大，可以反映體現(xiàn)當(dāng)代人的思想態(tài)度，反映整個(gè)時(shí)代的精神。
就在剛剛，我又學(xué)到了一個(gè)新詞匯：“橘里橘氣”。
光看這4個(gè)字，我以為是形容某個(gè)東西偏橘黃色。后來(lái)又結(jié)合上下文，知道它是形容人的詞。人不太可能是橘黃色。就算是因黃疸病發(fā)作而顯得像是橘黃色，那也不值得專門(mén)發(fā)明新詞匯。我就在想，橘貓是一種容易長(zhǎng)胖的貓。那么橘里橘氣這個(gè)詞，可能就是形容一個(gè)容易長(zhǎng)胖的人。
結(jié)果出乎我的意料。原來(lái)這個(gè)詞是形容像女同性戀一樣的人。演變路徑是這樣的：傻里傻氣——嬌里嬌氣——gay里gay氣——橘里橘氣
因?yàn)間ay表示男同性戀，gay里gay氣就是說(shuō)一個(gè)人很像男同性戀，但實(shí)際上可能是，也可能不是。而為了表示一個(gè)散發(fā)出女同性戀氣質(zhì)，但實(shí)際上不一定是女同性戀的人，人們就創(chuàng)造出了橘里橘氣這個(gè)新詞匯。
大家看，這種流行詞匯，既朗朗上口，又能迎合了時(shí)代最新需求，它們難道不是廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶嗎？
為了認(rèn)真理解這些流行詞匯的重要價(jià)值，我們必須先區(qū)分幾個(gè)關(guān)鍵層級(jí)：
1.具體交流符號(hào)層級(jí)：人類所使用的聲音、文字、圖像等具體的符號(hào)，來(lái)表達(dá)某種意思。比如“謝謝”和“thanks”可以用來(lái)表達(dá)感激之情。
2.人類外顯行為層級(jí)：人類可以收縮或放松肌肉，移動(dòng)自己的肢體，表達(dá)某種思想態(tài)度，滿足某種心理或生理需求。比如，人類可以說(shuō)出類似“xiexie”的聲音來(lái)表達(dá)感激之情。符號(hào)一般需要通過(guò)外顯行為來(lái)創(chuàng)造，文字符號(hào)需要人去寫(xiě)，聲音符號(hào)需要人來(lái)念。
3.人類內(nèi)隱心理層級(jí)：內(nèi)隱心理層級(jí)不可直接認(rèn)知，只能通過(guò)各種間接手段來(lái)研究的人類認(rèn)知和行為機(jī)制。很多時(shí)候，人們自己也不知道自己在想什么，只有在仔細(xì)的自我觀察后，才明白自己的所思所想。
舉個(gè)例子，心理學(xué)家會(huì)認(rèn)為，人類在獲得他人幫助后，如果產(chǎn)生了一種情感，這種情感能刺激該人在將來(lái)某個(gè)時(shí)刻再去幫助那些幫過(guò)自己的人，那么這種情感就有利于社會(huì)性動(dòng)物的社會(huì)團(tuán)結(jié)。這種情感可以叫做“感激之情”。如果這種“感激之情”是自動(dòng)化的，那么又要考慮人們可能會(huì)如何刻意利用這種自動(dòng)化的感情之情來(lái)起到反社會(huì)團(tuán)結(jié)的作用。比如，董卓送呂布赤兔馬，呂布就從丁原那里造反，這就是董卓在利用呂布的感激之情來(lái)破壞呂布和丁原之間的社會(huì)團(tuán)結(jié)。
總之，看不見(jiàn)的內(nèi)隱心理層級(jí)，需要用看得見(jiàn)的符號(hào)和行為來(lái)推測(cè)。而通過(guò)人們的所作所為，可以推測(cè)出人們的所思所想。有點(diǎn)像偵探破案，從各種看得見(jiàn)的線索，去推測(cè)出看不見(jiàn)的心理過(guò)程。
我們現(xiàn)在僅僅以漢語(yǔ)符號(hào)為例。漢語(yǔ)中“橘里橘氣”這個(gè)詞匯是一個(gè)新創(chuàng)造出的符號(hào)。至少比起“一日不見(jiàn)，如三歲兮！”這種西周時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》里就已經(jīng)有的符號(hào)來(lái)說(shuō)，在21世紀(jì)才出現(xiàn)的“橘里橘氣”肯定算是新符號(hào)了。
我們可以分析這些新鮮出爐的漢語(yǔ)符號(hào)，來(lái)分析使用這些漢語(yǔ)符號(hào)的人做出了什么樣的外顯行為，繼而了解這些人的內(nèi)隱心理活動(dòng)。
首先，“橘里橘氣”在使用時(shí)，似乎是中立偏褒義的。它表達(dá)了某種對(duì)類似女同性戀的非女同性戀女性的欣賞。此時(shí)我們就可以推論，使用該詞匯的人類對(duì)于女同性戀這一人類行為是持寬容甚至贊美態(tài)度的。以此類推。假定有一個(gè)地區(qū)的人將所有以性交易為主業(yè)的女性稱之為“性工作者”，那么比起稱呼這些人為“婊子”，我們可以推定這個(gè)地區(qū)的人對(duì)于性交易的態(tài)度，在道德和法律層面都可能是允許甚至贊許的。
所以，我們可以從流行詞匯的使用情況，來(lái)研究使用流行詞的人的各種內(nèi)隱心理活動(dòng)。一個(gè)詞匯在一群人中很常用，就可以表現(xiàn)出這一群人的共識(shí)。一個(gè)詞匯經(jīng)常被某一個(gè)人使用，那至少也可以體現(xiàn)這一個(gè)人的行為習(xí)慣。
比如，我寫(xiě)文章時(shí)，經(jīng)常用“人類”這個(gè)詞?！叭祟悺边@個(gè)詞的出現(xiàn)頻率非常高，比“黑猩猩”、“大熊貓”或“山東人”、“河北人”或“美國(guó)人”、“日本人”、“中國(guó)人”等詞匯的出現(xiàn)頻率都高出很多。這種對(duì)詞頻的分析也可以體現(xiàn)出我的特色。由于我的心理學(xué)背景，所以我總是在關(guān)注人類的行為模式。所以會(huì)不自覺(jué)地說(shuō)“人類”這個(gè)詞。而黑猩猩不是人類，中國(guó)人和日本人只不過(guò)是人類的子類，不具一般性。
之前的“橘里橘氣”主要體現(xiàn)的是使用者的情感傾向，接下來(lái)舉一個(gè)認(rèn)知層面的例子，看看詞匯是如何影響人類的思考方式的。
“存在感”這個(gè)詞，算是比較新的。至少我小時(shí)候，從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“存在感”這個(gè)詞。那時(shí)，如果我要表達(dá)“小明在班里沒(méi)有存在感”這樣的句子，我會(huì)說(shuō)“小明在班上不活躍，同學(xué)們對(duì)他沒(méi)有深刻的印象?！?/span>
“存在感”這個(gè)簡(jiǎn)短的三字漢語(yǔ)詞，意涵非常豐富。我們可以將其視為一棵大樹(shù)上的一片葉子，只需看一眼，就能遐想起整棵大樹(shù)甚至整片樹(shù)林的風(fēng)貌。
“存在感”一詞涉及的是“人生如戲”的戲劇隱喻。某個(gè)角色在一出戲劇中的出場(chǎng)頻率更好，觀眾很容易記住這個(gè)角色，也很重視這個(gè)角色，我們就說(shuō)這個(gè)角色存在感很強(qiáng)，不容忽視。在《三國(guó)演義》一書(shū)中，曹操、諸葛亮等角色的存在感很強(qiáng)，而像陳蘭、董允等角色就沒(méi)什么存在感，我們都可能記不住這些人的名字。
如此一來(lái)，當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)人存在感很強(qiáng)，不容忽視時(shí)，也就是在使用“人生如戲”這個(gè)隱喻。我們將世界比作一個(gè)大舞臺(tái)，而舞臺(tái)上的角色都在競(jìng)爭(zhēng)觀眾們的注意力和記憶力。只有最出彩的角色，才能博得最強(qiáng)烈的存在感。
換言之，當(dāng)我們說(shuō)“小明存在感”很強(qiáng)，我們這種說(shuō)法的方式就已經(jīng)在營(yíng)造一種人類行為規(guī)則。在這種規(guī)則下，獲得很高的存在感成了人的行為目標(biāo)。如同塑造存在感很強(qiáng)的戲劇角色是戲劇的目標(biāo)。
“人生如戲”的隱喻不止于此。既然是說(shuō)人生如戲，那就會(huì)區(qū)分觀眾能看見(jiàn)的舞臺(tái)和觀眾看不見(jiàn)的后臺(tái)。有表演出的虛情假意，也有自然體現(xiàn)的真情流露。
“戲”是演員根據(jù)劇本演出來(lái)的，不是真實(shí)的。演員在后臺(tái)里化妝的過(guò)程，背臺(tái)詞的過(guò)程，這些都是刻意不讓觀眾看到的真實(shí)準(zhǔn)備活動(dòng)?？桃庀胱層^眾看見(jiàn)的都是表演出來(lái)的非真實(shí)活動(dòng)。舞臺(tái)上的醫(yī)生不一定學(xué)過(guò)醫(yī)，舞臺(tái)上的老師也不一定會(huì)教書(shū)，舞臺(tái)上的夫婦也可能不是夫婦，舞臺(tái)上的老人也可以由年輕人扮演。
由于“人生如戲”的隱喻已經(jīng)融入了我們的日常生活，所以，我們只有假想出另一個(gè)地方，那里的人從來(lái)都沒(méi)有人生如戲的隱喻。然后兩相對(duì)比，才能看出這個(gè)隱喻有多大的影響。
現(xiàn)在，假定另外有一群人，他們從不使用“存在感”這個(gè)專門(mén)的詞匯，也從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞匯。他們每次要表達(dá)“存在感”這個(gè)概念時(shí)，都要很繁瑣地使用“很活躍，讓人印象深刻”。那么我們可以推測(cè)，他們那群人可能不那么在意“存在感”，他們并不是很想要達(dá)成“高存在感”這樣一個(gè)目標(biāo)?；蛘?，這種現(xiàn)象在他們看來(lái)不那么重要。
甚至，如果有一批外星人，他們從不知道戲劇隱喻中的“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的區(qū)分，那么這些外星人的生活方式可能和我們?nèi)祟愅耆煌?。他們可能永遠(yuǎn)都生活在前臺(tái)。那里的人不知道“按照規(guī)則扮演”這種行為。換句話說(shuō)，不可能有戲劇。甚至，他們也無(wú)法“假裝”、“說(shuō)謊”、“偽裝”。他們的生活，在我們?nèi)祟惪磥?lái)一定非常無(wú)聊。雖然沒(méi)有了“猜忌”，但由于“人心的透明性”，導(dǎo)致很多有趣的事情也不存在了。
總之，如果某個(gè)現(xiàn)象不重要，那就沒(méi)有必要發(fā)明專門(mén)且精準(zhǔn)的詞匯來(lái)描述它。而流行詞匯，往往就體現(xiàn)了人們對(duì)什么重要、什么不重要的無(wú)意識(shí)判斷。
在地球上，所有人的價(jià)值判斷，大體上都比較相似。無(wú)論是倫敦市的都市白領(lǐng)，還是印度農(nóng)村的農(nóng)民，或者亞馬遜叢林中的土著人。但一些細(xì)微的群體間差異，足以讓人見(jiàn)微知著。
舉個(gè)更容易理解的例子。我是個(gè)普通直男，對(duì)于女士口紅沒(méi)有什么了解，只能說(shuō)出赤橙黃綠青藍(lán)紫這中大概的顏色。不過(guò)有些女士對(duì)口紅的研究非常深入。她們看見(jiàn)口紅顏色時(shí)，甚至能說(shuō)出某種編號(hào)，比如#34，#493，#923，#132等等。
我第一次知道時(shí)，覺(jué)得不可思議。但仔細(xì)想想也不奇怪。也許在我眼中，#34到#57之間的顏色，全都叫紅色。而在她們眼中，不同種類的紅色口紅是不同的，而且這種細(xì)微差別非常重要，可能要關(guān)系到搭配不同的化妝品和服飾。只是我這種不敏感的人，看不出來(lái)而已。
又比如，在批判性思維教學(xué)中，我會(huì)對(duì)“真句子”做出各種各樣的分類。如先驗(yàn)真理、后驗(yàn)真理、必然真理、偶然真理、分析真理、綜合真理、約定真理、符合真理、融貫真理、修辭真理等等。連“是”這個(gè)字，都可以區(qū)分出4種不同的含義。而對(duì)于批判性思維不夠了解的普通人，就像把不同紅色口紅都叫做紅色口紅一樣，不會(huì)對(duì)“是”或者“真理”的不同含義做出區(qū)分。
最后留幾個(gè)小練習(xí)題：
1.翻看自己最近寫(xiě)的一些內(nèi)容，看看自己最常用的且比較有特色的3個(gè)詞是什么，并試著做出分析?？梢赃x日記這類個(gè)人化的文字材料，不要選工作備忘錄這種有格式的內(nèi)容。
2.利用各種搜索引擎，分析3個(gè)你已經(jīng)非常熟悉的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)?？梢粤粢庖幌逻@些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的流行時(shí)間起點(diǎn)和流行了多長(zhǎng)時(shí)間。
3.利用各種搜索引擎，尋找3個(gè)對(duì)你來(lái)說(shuō)完全陌生的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，并試著做出分析。要注意，具體是哪些人在使用這些你不熟悉的流行語(yǔ)，他們這群人有什么有趣的心理學(xué)或社會(huì)學(xué)特征。
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