《搖鞭旨要》精華之四—納甲水法的應用方法
（作者：朱明獲）
“風水”一詞，不管追溯到軒轅黃帝，還是出自郭璞《葬書》，歸納到精確上就是八個字：“藏風蓄水，順應自然?！?-實際就是自然規(guī)律。關于風的問題，人們很容易解決，無非避之、轉之、擋之、藏之而已；至于水法而言，可就復雜多了，諸如來去水是左右，還是前后？是四維還是天心降臨？如何接收？如何納放？如何存蓄？如何利用？這將是個十分棘手的問題，也是大多數風水學者比較頭疼的問題。
易卦地理學門派甚多，大的分為巒頭派和理氣派。在理氣派別中，主要有三元（玄空）大派、飛星派、三合派、八宅派等十余個派別。巒頭派以龍、穴、砂、水為主，各理氣派亦兼用。自古以來，各門派相互排斥，相互攻擊，各執(zhí)己見，并且理論、實踐大同小異，甚至千篇一律，數據成堆，實踐運用效果不大。比如：一條街上兩家緊臨門面房，前后左右上下建筑結構、內部設施、裝修格局一模一樣，無論三元、三合、玄空、八宅、飛星、抽爻等一切相同，巒頭、理氣、水法一樣，可一家興旺一家衰敗，如何解釋？又一高樓大廈，弟兄二人同在一層居住，方位、房間大小、結構裝飾一樣，可命運大不一樣，即是論命不同，但風水氣場所納元素一樣，怎么布局？還有同一單元東西戶或南北戶的上下建筑結構、格局、方位一樣，即是按層次的五行不同分別論之，但還是理由不足，二、七同類，兩戶命運吉兇相同嗎？再舉一個公墓內相臨兩家墓穴，一句話用啥風水術所有情況一樣，可一家當官發(fā)財，一家窮困潦倒，如何說明風水術的作用？。。。。。。
真的，風水術好多理論和作用真是難以自圓其說，實在不敢令人置信。
就水法而言，主要有三元水法和三合水法以及輔星水法。三元（玄空）水去，是以立向收水論吉兇，比較簡單、易懂，三合水法是以雙山五行十二水口及九星（九宮）水法論吉兇，比較細膩、復雜，訣云又是古文，不易理解和掌握。各派的水法有不同的操作方法和吉兇論斷，甚至各派之間論斷，眾說紛云，互相矛盾也有存在。有的說，地理用三元，擇日用三合；也有說，三元擇日為不易吉格，是皇宮內院、皇親貴族擇日秘訣；也有說，格龍立向用三元，水口用三合。而玄空派明朝國師蔣大鴻在《平沙玉尺辨?zhèn)巍返摹氨纥S泉祿馬”中評述三合派唐朝國師楊筠松的水法“祿馬貴人，見于六壬，為推命家之用，與地理無關”，又說，三合水法之三合生旺墓水法、三合五行、三合雙山、黃泉水，存在自相矛盾，認為“氣運乘旺，雖黃泉而立見其福，運氣當衰，雖非黃泉而立見其禍”，各講各的道理。搞得地理學者思想混亂，精神恍忽，不知如何是好。有些風水地理著作提倡各派別的都學，不偏向那一門，以取長補短，所以面面俱到。輔星水法則別具一格，純粹按九星跳躍，納甲原理，分別對應地磁效應，基本符合環(huán)境因素。究竟哪個派別的靈驗，辨證唯物論認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，因此，要通過實踐來考察證實。假如用兩種操作方法，得出同樣結果，就象用兩種方程式運算一題幾何，那當然是放心的。
唯納甲水法無論相隔還是相鄰，利用左右龍虎，天心照應，三才六爻，七星八卦各有論據，千變萬化，因地制抑，實戰(zhàn)超強，效果明顯。既能分化，又能組合；既能單一，又能統(tǒng)一；既能上下，又能左右；既能前后，又能方圓；四維九宮，論理分明，可謂得心應手，萬無一失。但須六爻基礎扎實牢靠，還須懂得三元九運顛倒橫順，更須曉得陰陽山向之理，即什么樣的山向屬什么陰陽，冬至—夏至如何分配？什么樣的元運以山看水？什么樣的元運以向論水？哪顆星來去水吉？哪顆星來去水兇？（并非書上所言都是吉星來水吉，兇星去水兇，要看陰陽元運宮）什么樣的形體納什么水等。當然，納甲水法還離不開壬甲組合，更與自然水法結合則完美無缺。
《搖鞭》納甲水法，乃本派六耳不傳的神秘水法，綜合各排水法，可左右、上下、前后照應，符合自然規(guī)律，適宜人居環(huán)境策劃設計布局，運用得當，則斗轉星移，造福人類。今破例奉獻出來，無心炫耀什么，只起拋磚引玉，共同學習之用，望有緣讀者及易學愛好者珍惜。
歌曰：四合八宅出帝京，三才五方中原行。閩南理氣水倒位，贛州點穴去尋龍。粵濱三元并九運，桂西些子爻縱橫。平洋三寸見真水，高崗落差看龍峰。陽九陰六窮數盡，壬甲通用顯神靈。南橘北橙同根祖，堪輿互補是精明。
納甲水法詳解：
一、 來水去水鑒定：
來水路或是去水路以見來水所納之卦為準，龍虎水與坐山納甲共同計算，如所見路口之水兼兩卦者，需將兩卦共同計算，不以龍虎水所納之卦計算。
二、 二十四山納甲代數：
乾納甲：六數。坤納乙：二數。艮納丙：八數。兌納?。浩邤?。坎納癸：一數。離納壬：九數。震納庚：三數。巽納辛：四數。
納甲的代數是來源于《洛書》的紫白數：“戴九履一，左三右七，二四維肩，六八為足。
三、 九星代數吉兇（地母九星翻卦）：
一數為貪狼，二數為巨門，六數為武曲，八數左輔，九數右弼，皆是該方來水吉，去水兇。三數祿存，四數文曲，五數廉貞，七數破軍，皆是來水兇，去水吉。
四、 立向之法：
利用門向，不用屋向。術者手捧羅盤，立于門前，觀看大門兩邊的水從哪邊來，水從左邊來者叫做龍水，從右邊來者，就叫做虎水。但在實際應用時無論有沒有龍虎水，只要是無遮擋處皆以龍虎水計算。
五、 九星來去水吉兇所主：
破軍來水—肢體殘缺，出人兇暴，血光車禍，手術開刀。
祿存來水—嫖賭逍遙，好逸怕勞，南火北酒，二災難逃。
文曲來水—男怕誰災，女怕桃花，經病腰病，風濕腎差。
廉貞來水—多災多病，連年破財，五年一次，損人大災。
貪狼去水—泛濫成災，喜酒貪花，去水主男，來水女家。
巨門去水—多遇官非，出人惡勞，不務正業(yè)，頭疼肺癆。
武曲去水—出人愚鈍，不出文人，吐血水厄，血光頻生。
左右出水—夫妻不和，孩子不孝，出人忤逆，掄槍弄刀。
六、 納甲法坐山曜煞：
坎卦：癸申子辰，曜煞在卯辰巳方
坤卦：坤、乙，曜煞在酉辰卯方
震卦：庚亥卯未，曜煞在亥寅申方
巽卦：巽、辛，曜煞在巳卯酉方
乾卦：乾、甲，曜煞在寅亥午方
兌卦：丁巳酉丑，曜煞在辰酉巳方
艮卦：艮、丙，曜煞在申午寅方
離卦：壬寅午戌，曜煞在午申亥方
從大門前滴水檐下持羅盤，定坐山，見八方形煞與方位克宅為兇，主見車禍、手術、殘損之災，距離遠近決定快慢厲害程度。
七、二十四山吉兇克應：
壬山—合格：外財廣進，異鄉(xiāng)發(fā)跡；六畜興旺，丁財兩立。
子山—合格：子山吉祥，出人善良；雄偉英俊，雙胎男強。
癸山—合格：雙胎多女，威望近官；生女俊美，財旺家歡。
丑山—合格：丑山吉祥，興旺牛羊；宗教信仰，錢財輝煌。
艮山—合格：經商發(fā)財，無病無災；小房聰秀，官貴三臺。
寅山—合格：寅山合格，財富亨通；易出破相，此山半兇。
甲山—合格：富甲一方，富貴榮昌；出人耿直，遠近名揚。
卯山—合格：長男權貴，膽識過人；威懾服眾，丁財倍增。
乙山—合格：技藝之人，勤儉持家；經營致富，名利有成。
辰山—合格：發(fā)財致富，勤儉持家；出人吝嗇，發(fā)達一時。
巽山—合格：少年科第，定出文人；謀略出眾，貌美女生。
巳山—合格：巳山合宜，丁財兩齊；出人長壽，永固根基。
丙山—合格：高官厚祿，大事有成；所謀必就，財祿兩豐。
午山—合格：大發(fā)財源，富貴兩全；離鄉(xiāng)發(fā)富，婦人當權。
丁山—合格：丁山長壽，男女健康；出官顯赫，貴人相幫。
未山—合格：未乃小吉，又主僧尼；主出高僧，不出貴裔。
坤山—合格：坤主老婦，女人興家；出人長壽，丁旺財佳。
申山—合格：申主傳送，廣發(fā)少年；發(fā)財致富，多置莊田。
庚山—合格：庚山戰(zhàn)將，主出名人；執(zhí)掌兵權，多遇貴人。
酉山—合格：酉為從魁，出人忠厚；得遇貴人，名利雙收。
辛山—合格：辛山合格，定出女強；國家棟梁，上司表揚。
戌山—合格：戌山合格，勤儉持家；出人吝嗇，財富無差。
乾山—合格：乾為老父，人有威風；出人固執(zhí)，人情不論。
亥山—合格：亥山合格，大旺丁財；樂善好施，貴人寵愛。
八、納甲九星水法應用（以子山午向為例）：
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
如果辰方來水兼巽，則以子山一加卯山三，加辰水以，加巽水四數，總共得九數，九為右弼為吉數，需要兼看辰巽合格之斷語。
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