第49章
圣人常無心 以百姓之心為心
善者吾善之 不善者吾亦善之 德善
信者吾信之 不信者吾亦信之 德信
圣人在天下 歙歙焉為天下渾其心 百姓皆注其耳目
圣人皆孩之
譯文
圣人永遠沒有私心，以百姓的心為心。對于善良的人，我善待于他；對于不善良的人，我也善待他，得到了善良。對于守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他，得到了誠信。圣人治理天下和諧的調和天下百姓的心到淳樸狀態(tài)。百姓們都專注于自己的耳目聰明，圣人使他們都回到嬰孩般純樸的狀態(tài)。
文章架構邏輯
“勸王”無為之本是無心，無一己之心，有天下百姓之心，有平等之心，使天下百姓之心淳樸。
心得：
外王以求民利為本
德善，德信，非誅心也，應以法導之，法不為罰然須罰，法實為導為固也。然老子此處只談到了某種狀態(tài)，并為考慮到法之大用。
歙歙焉為天下渾其心，當與圣人不仁，以百姓為芻狗同意，法治，民治方為外王的可行之道。未明確提出法治，民治，或老子之時代局限，然老子之論均描繪到這種狀態(tài)。
后世儒生解此段，以老子之言而立濫仁之據，實錯解。當此據，圣人大仁也。
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