宿命論的觀念十分普遍。不論古今中外，人們都不斷嘗試解開人生的種種奧秘，或找出某些事情的寓意。歷史家黑爾默·林格倫說：“似乎人把事情看成是由某種力量促成，順理成章地發(fā)生，還是純粹出于偶然，然后人就把“神”、“命運(yùn)”或“機(jī)遇”加諸其上?！痹谌祟惖臍v史上，跟命運(yùn)有關(guān)的信仰、傳說和神話常常俯拾皆是。
亞述學(xué)家讓·博泰羅說：“現(xiàn)代文化的各方面，都深受美索不達(dá)米亞的文化所影響?！彼舱f，在古代的美索不達(dá)米亞或巴比倫，人們可找著“人類最早期對超自然事物的反應(yīng)和看法，以及可辨別的最古老的宗教架構(gòu)”。命運(yùn)的觀念也同樣源于這個(gè)地方。
當(dāng)我們生活遇到瓶頸不安于現(xiàn)狀的時(shí)候被體制制約著，一種莫名的社會階級打壓著我們的心靈，有些人逐漸相信命運(yùn)，這還不是宿命論這是天命論：
天命論是一種具有唯心主義傾向和宗教色彩的思想觀念，其中包含人類最早的環(huán)境觀，它產(chǎn)生和盛行于古代社會。它認(rèn)為自然變化、社會運(yùn)行和人的命運(yùn)被某種超自然的力量所主宰，人必須而且只能屈服和順從它。殷虛卜辭中的“帝令雨足年、帝令雨弗其足年”，孔子強(qiáng)調(diào)“畏天命”等都是天命論思想的反映。作為一種環(huán)境觀，天命論表示人類對自然的開發(fā)。
中國古代哲學(xué)中把天當(dāng)作神，天能致命于人，決定人類命數(shù)?！疤烀闭f早在殷周時(shí)期已流行。從古器物發(fā)掘中所見到的甲骨卜辭，彝器銘文，“受命于天”刻辭的不只一次出現(xiàn)，說明早在殷周時(shí)期，天命觀就已經(jīng)在人們的頭腦里扎根了。
所以說大多數(shù)人不在奮斗安于現(xiàn)狀說信命這就是信“天命論”所以這種思想多數(shù)就是覺得現(xiàn)在這種生活方式客觀是滿意，但是也沒有很好的途徑來改變現(xiàn)實(shí)，順氣自然，愛咋地咋地，隨口說這就是命運(yùn)安排，然而這種是屬于頹廢，懶惰，內(nèi)心不想改變的想法，等著天上掉免費(fèi)的午餐，坐享其成，所以說信天命。
然而宿命論倒是不同，因?yàn)樗廾摰囊馑即蟾攀侵\事在人，成事在天，而不是不努力拼搏，心中充滿斗志，勤奮學(xué)習(xí)，通過一切的不可能的事，把事情做到一切有可能，你說我出生家庭就不好，階級已經(jīng)限制我很多事情，這才是謀事在人，成事在天的中心思想。所以說，有些事情沒有去做，就放棄，沒有見過，就說這東西是假的，雖然成為社會有地位的人是少數(shù)，但是一個(gè)人行動都不行動，也不勤奮學(xué)習(xí)的人，注定相信命運(yùn)論。
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