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即使很詩(shī)意的、不那么歇斯底里的契訶夫，都會(huì)出現(xiàn)極端派，在《三姊妹》中說(shuō)：有兩所莫斯科大學(xué)，你指的是哪一所呢？試圖用勞動(dòng)來(lái)救贖自身的俄羅斯中產(chǎn)階級(jí)，最終也不過(guò)是痛苦的陳述一下而已，他們絲毫也改變不了大形勢(shì)所即將發(fā)生的變化。

更歇斯底里的陀思妥耶夫斯基，對(duì)于俄羅斯的描畫(huà)，就更加不留情面。或許歸因于他的癲癇，他擅長(zhǎng)把所有的不愉快進(jìn)行夸大而集中。

聽(tīng)聽(tīng)下面這段話(huà)，我想所有身處中國(guó)的人，也能明顯意識(shí)到他們也面臨著相同的情境，只不過(guò)這樣的話(huà)在《白癡》中僅僅只是一個(gè)重大情景發(fā)生之前的小小鋪墊而已：“自由主義不就攻擊現(xiàn)有秩序嗎？可是俄國(guó)的自由主義，并不攻擊俄國(guó)的習(xí)俗，而是攻擊俄國(guó)本身。我們的自由主義者竟墮落到否認(rèn)俄國(guó)本身的地步，也就是憎恨和毆打自己的母親。俄國(guó)的每一個(gè)不幸和失敗，都會(huì)使他們喜笑顏開(kāi)，甚至欣喜若狂。他們?cè)骱廾耖g風(fēng)俗，憎恨俄國(guó)的歷史，憎恨一切。倘若要為他辯解，那除非是說(shuō)他不明白自己在做什么。他們甚至對(duì)“愛(ài)國(guó)”二字感到羞恥。知道嗎，這個(gè)概念都被他們廢除了。認(rèn)為它是有害的，毫無(wú)價(jià)值的?！?/span>

西化派的主創(chuàng)者恰達(dá)耶夫認(rèn)為，俄國(guó)從沒(méi)有像其他民族有過(guò)“一個(gè)精力充沛的活動(dòng)和道義力量發(fā)揮崇高作用的時(shí)代”，俄國(guó)的“社會(huì)生活只是由于受凌辱才振作一下，只是由于凌辱才安寧下來(lái)”。他說(shuō)：“在我們的民族傳統(tǒng)中從沒(méi)有不朽的教義”，“世界上的一切民族中只有我們才對(duì)世界毫無(wú)貢獻(xiàn)，我們也沒(méi)有從這個(gè)世界上學(xué)到什么”。“我們對(duì)人類(lèi)精神的進(jìn)步從來(lái)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，我們一直玷污了它”。西化派對(duì)俄國(guó)歷史的貶低到了無(wú)以復(fù)加的地步。

利益的確是永恒的。用以攫取利益的價(jià)值觀(guān)也需要和利益一樣永恒。倘若為了保持利益的永恒，而讓價(jià)值觀(guān)不斷的發(fā)生變化，那么，價(jià)值觀(guān)就是以萬(wàn)變應(yīng)不變。所以，我們聽(tīng)到的那些100年前的話(huà)，突然和百年后的情境如此類(lèi)似，也就不那么驚詫了。

白癡是蠢貨的意思，不過(guò)被陀思妥耶夫斯基賦予了純真的言外意義。倘若一切都能重新洗白，以全新的純真身份去面對(duì)一個(gè)復(fù)雜而深刻的情境的話(huà)，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢？《白癡》會(huì)告訴你，結(jié)果并不樂(lè)觀(guān)。

陀思妥耶夫斯基讓一個(gè)“白癡”的形象來(lái)展示一個(gè)撕裂的俄羅斯。在俄羅斯轉(zhuǎn)向西方之后，民風(fēng)民俗和西化的階層，已經(jīng)分化。這是西方文化侵入世界之后，所有本土化的覺(jué)醒與歸順之后的所產(chǎn)生的分裂與對(duì)峙，并在二者之間如何保持平衡，越來(lái)越成為首要課題。

“倘若有人跟你決斗呢？”“我想我會(huì)害怕的。”“白癡”毫不顧忌的說(shuō)這番話(huà)。女人們喜歡把他稱(chēng)為俄羅斯古老的騎士，但是他并不是一個(gè)騎士，而是一個(gè)天真的人。在陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)中，傳統(tǒng)的美德，諸如勇氣，義氣一類(lèi)的東西，已經(jīng)變得荒誕不堪了。在魯迅所謂刺痛了靈魂的概述里面，更多的是指這些東西。他們一面固守著貧窮，一面夸夸其談著那些附著在封建關(guān)系上的道德品質(zhì)，讓人變成了沉痛的小丑。當(dāng)生存都成了困難，自由就是奢侈品。而愛(ài)國(guó)的人，除了在其中這個(gè)概念里獲取利益之外，并不能排除他們因?yàn)橥槟切┩床挥娜?，而?duì)自由產(chǎn)生憎恨。

當(dāng)然一切根源在于個(gè)人主義與威權(quán)主義，利己主義與利他主義之間的重大分歧。陀思妥耶夫斯基的政治觀(guān)是明確的：他把俄羅斯的人群分為西化的人群，自由而溫和的斯拉夫派人群，還有一群被侮辱與被損害的人，這群人并不是以貴族或者底層來(lái)區(qū)分的。如果底層人之間產(chǎn)生了集體的排他，那就是底層人這個(gè)群體的利己，事實(shí)上，他們也往往會(huì)這樣做。如果這些都不能讓底層人翻身的話(huà)，那的確需要革命了。但是，到底是讓底層人脫貧，還是翻身，這又是一個(gè)政治問(wèn)題。說(shuō)到底，仍舊是個(gè)人主義與威權(quán)主義，利己主義與利他主義。

那就是說(shuō)，再也沒(méi)有比出現(xiàn)貧富差距，更嚴(yán)重的問(wèn)題了。不然以上那些問(wèn)題，僅僅是學(xué)術(shù)問(wèn)題。當(dāng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富差距，學(xué)術(shù)問(wèn)題就是成為簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，當(dāng)作赤裸裸的不犯法的武器來(lái)使用。陀思妥耶夫斯基在他的小說(shuō)中并沒(méi)有呼喚革命，也不試圖進(jìn)行道德審判，而是讓這些傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，在西化的新語(yǔ)境中，形成一個(gè)重大的不能融入的激流，產(chǎn)生話(huà)語(yǔ)分裂。在此之間，一個(gè)白癡的形象所產(chǎn)生的語(yǔ)境，便出現(xiàn)了。

一個(gè)將軍，過(guò)氣的，以莎士比亞般的口吻，描述他被拿破侖看中并提拔的一段虛構(gòu)的經(jīng)歷，這當(dāng)然是他頭腦中幻想出來(lái)的。但是卻非常巧妙地和當(dāng)下俄羅斯尋求西化的主流契合。“如果我信奉東正教，解放俄國(guó)的農(nóng)奴，你覺(jué)得俄羅斯人民會(huì)臣服于我嗎？”“永遠(yuǎn)不會(huì)！”我氣憤地喊。

他的過(guò)往經(jīng)歷雖然是虛構(gòu)的，但是卻真實(shí)反映了他作為俄羅斯中產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)的心聲。托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是描述的這段時(shí)期，托爾斯泰將俄羅斯面對(duì)拿破侖侵略的整部歷史的浴火重生的過(guò)程，描述出來(lái)了。他也在試圖回答俄羅斯的民族主義如何與西化的主流合流，并對(duì)俄羅斯進(jìn)行一番浴火重生的思考。

實(shí)際上，“白癡”懷著真誠(chéng)的心情聽(tīng)完了這番敘述，心里是知道他在撒謊的，而且也猜到了，對(duì)方會(huì)懷著對(duì)這番謊言的深深的愧疚，而鄙視自己。一個(gè)民族主義者的狂妄的虛構(gòu)，又在戲劇性的瓦解之下，得以真誠(chéng)的懺悔。這之間巨大的荒誕呈現(xiàn)出來(lái)，并沒(méi)有辦法得以解決。人們的觀(guān)念試圖將一切分裂融合，而世界卻只負(fù)責(zé)分裂。

陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的每一場(chǎng)景都是盛大的，包含了過(guò)多的食客，他們夸夸其談，激情澎湃，好比中國(guó)的那群講義氣、有道德的人。義氣和道德，讓他們心里充滿(mǎn)了憎恨。憎恨作為重大的內(nèi)驅(qū)力，促使他們?nèi)?ài)，去恨，去獲取，去殺人。然后他們?cè)俣全@取義氣與道德。而思想與同情，被認(rèn)為是孱弱的。他們同樣充滿(mǎn)了夸夸其談，激情澎湃，這些思想和同情，成不了被更廣大人群所接受的價(jià)值，因?yàn)閮r(jià)值更直接，更淺顯，更黑白分明，更具備強(qiáng)勢(shì)的道德邏輯和貌似科學(xué)的邏輯。更重要的原因是，能助使獲取利益。

于是，全小說(shuō)的最高潮并不是在最后，而是在那場(chǎng)莫名其妙的訂婚儀式上，“白癡”所發(fā)表的關(guān)于基督教的狂熱的演說(shuō)。天主教在尋求權(quán)力和金錢(qián)，這樣就架空了上帝，和宣揚(yáng)無(wú)神論是等同。于是天主教就是社會(huì)主義。這時(shí)候，陀思妥耶夫斯基發(fā)出了他最為堅(jiān)定的反對(duì)社會(huì)主義的宣言。這樣“白癡”就被判定為斯拉夫派，只不過(guò)人不壞，就是有病而已。如果基督教正如尼采所宣稱(chēng)的那樣，釋放了個(gè)人主義，那么，“白癡”其實(shí)宣稱(chēng)的信仰上帝，就是在推崇這種價(jià)值觀(guān)。他同情和平等對(duì)待每一個(gè)人，試圖挖掘每一個(gè)人身上的價(jià)值，試圖熱愛(ài)每一個(gè)人。但是，這一切都必須和他們所生存的本土聯(lián)系起來(lái)。

陀思妥耶夫斯基特別擅長(zhǎng)描寫(xiě)具有受過(guò)十九世紀(jì)四十年代自由主義熏陶的人物，老太太就是其中最為深刻的一位，她和《群魔》中的女主人公一樣。最后，“白癡”終于犯病被送到了瑞士。老太太去看他。她告訴他，好起來(lái)吧，回俄國(guó)去，因?yàn)閲?guó)外的一切都不過(guò)是幻想。是的，陀思妥耶夫斯基借著老太太之口，發(fā)出了他作為俄國(guó)斯拉夫派的民族主義宣言的最高音。

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