原文：
山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。
白話解：此理，就是上述交會合玄空的道理。
所謂“夫婦路遇，眷屬一家”都是從交會合玄空的道理推出來的。
但是山為正，水為負。山屬陽，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。只有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術(shù)所謂乘生氣，就是乘龍氣。乘來龍的龍氣和隨龍水氣，使其交會同趨墓庫。就可迎生接旺，便得福。否則，龍水交會不趨于墓，便是破旺沖生就要遭禍。因而禍福盡相關(guān)。
原文：
明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。
白話解：納甲，是八卦配納干支。是京房所訂，即乾納甲壬、坤納乙癸、艮納丙之類，是納卦，是主觀定的五行，而不是客觀存在的五行。七十二龍納音，則在每支之下各有河圖，因而正針十二支各有它的五行。陰陽五行是充沛于宇宙之間，每件事物的個體都是陰陽五行所構(gòu)成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水……也是五行構(gòu)成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行，即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。
原文：
顛顛倒，二十四山有珠寶，倒倒顛，二十四山有火坑。
白話解：這是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學(xué)客觀性。
陰陽二氣五行，存在于宇宙的每一個角落，每一件事物。是不依人們的意識轉(zhuǎn)變的客觀存在。方位五行，認定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五行屬性，是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說，它的組成都不是純一的五行。五行中的每一行仍然有五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火，從十二支方位來說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未，也是屬土。從十二支方位的每一支來說子不是單一的水，丑不是單一的土，寅卯不是單一木……，子既是屬水，也有它的陰陽五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行、是顛倒了客觀存在的五行，稱之謂“顛倒五行”。楊筠松在地理術(shù)實踐中，察覺了方位五行不符合客觀存在，就創(chuàng)設(shè)了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，把顛覆倒了的方位五行再顛倒回來，所以稱之謂“顛，顛倒”。
在地理術(shù)格龍的時候，如果格的來龍及入首是甲子金龍，所扦住宅或墳?zāi)沟淖ㄊ羌鬃咏鹧?，來龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那么住宅就金氣]旺盛迎生接旺。我們在這樣的住宅生活生產(chǎn)，就必定很順利很吉慶，所以說顛，顛倒二十四山有珠寶。
怎么叫做倒倒顛呢？就是說有顛顛倒的反映客觀存在的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍，寅木龍或申金龍……，那么就把顛顛倒科學(xué)客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。
如果地理術(shù)格龍用二十四龍格的是子龍，扦穴任意在子龍宮內(nèi)亂扦穴位，假若扦的是戊子火穴，來龍是水氣，而扦火穴，便成為水克火，扦成了死穴。這樣與來龍入首不共一卦，生氣就不旺盛，就會產(chǎn)生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說：“倒倒顛，二十四山有火坑”。
原文：
金龍一經(jīng)一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。
白話解：上節(jié)說的珠寶，火坑，就是吉和兇。在地理術(shù)立向坐穴，怎么才可以扦珠寶，而不會扦到火坑呢？那就要從金龍開始。
所謂金龍，就是水口。所謂經(jīng)，是指正針七十二龍五行。所謂緯，是指二十四山向?？棽嫉慕?jīng)，是骨干。緯是繞經(jīng)的，七十二龍是骨干，二十四山向是根據(jù)七十二龍扦定的。
地理術(shù)堪察要領(lǐng)說“入山觀水口”，到現(xiàn)場就必須先看水口。在理氣方面用羅盤格定是什么水口。若水流乙辰，則知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉貞水口。若是水流癸丑，便知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁貪狼水口。楊筠松地理術(shù)玄空認雌雄的方法就是從金龍開始。接著就用羅盤格定入首龍，初步，用經(jīng)，即看七十二龍是什么龍入首，必須使與金龍相符合，即是什么水口，就應(yīng)當(dāng)是什么龍入首，這就是金龍與一經(jīng)的運用，什么經(jīng)，就扦什么山向，這就是緯繞經(jīng)的聯(lián)系，就可以決定生旺休囚了。運用之妙，唯得高人而已矣。
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