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一個人的塔爾寺

忽然很想去塔爾寺，想離開繁華的街市，離開喧鬧的車馬人聲，尋求一個安靜的庇護所。

到達青海省西寧市的塔爾寺已是下午三點，但游客和信徒依然很多。塔爾寺被八座山包圍著，而八座山就像八片蓮花花瓣簇擁著中間的花蕊——塔爾寺，所以周圍的八座山被稱作蓮花山。塔爾寺得名的緣由也富有神奇色彩。相傳藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師從16歲離家去西藏取經修行以后再沒回過家，他的母親非常想念兒子，就剪下自己的一縷白發(fā)，連同書信一起寄給了遠方修行的兒子。宗喀巴大師收到書信以后也非常想念自己的母親，留著淚用自己的血水和淚水畫了一幅自畫像寄給了千里之外的母親，并囑托母親將畫像放在塔里，就如同看到自己日夜想念的兒子了。宗喀巴大師的母親收到兒子的畫像后用木棒搭了個簡易的木塔，后來當地的信徒和百姓就募捐錢物，在宗喀巴大師的畫像上建起了一座塔，因而這座塔起初叫塔兒寺，是思念孩兒的意思，后來又被改為塔爾寺，藏語為“十萬佛像”之意。

行走在寺里，你會被那些虔誠地跪拜叩首的信徒感動。他們心無雜念，只求匍匐修行，為全家人祈福。為了表示自己的虔誠，他們要磕夠十萬個頭才算真正的虔誠。身強力壯的年輕人一般需三四個月就磕夠了，而年邁老弱的信徒都要十個月甚至一年才能磕夠十萬個頭。跪拜祈福的時候，他們的午飯大多是自帶糌粑，有的信徒的午飯是由家里人或者其他信徒送來。家里如果發(fā)生重大事情，跪拜祈福不得不中斷，他們就會在第二天來寺里磕一個或者三個頭，來給佛祖通說，請求佛祖原諒，之后他們處理完事情就來繼續(xù)跪拜磕頭，直到十萬個頭磕夠，才算功德圓滿了。他們一般用脖子里的佛珠和手里的念珠來計算自己磕頭的數量。

信徒跪拜祈福最多的地方除了供奉宗喀巴大師的殿宇外，就是供奉菩提樹的金塔前了。相傳宗喀巴大師的母親生下他之后，臍帶血滴落的地方竟然長出了菩提樹。人們?yōu)榱烁心钸@位偉大的母親，就在這棵菩提樹外蓋起了一座木塔，將菩提樹保護在里面。后來虔誠的信徒們又在木塔外蓋了一座銀塔，再后來人們又在銀塔之上蓋了一座金塔。金塔有三百六十多顆寶石鑲嵌，用黃金680公斤，實則更值錢的就是點綴其上的寶石。而今天的佛塔也有了金塔包銀塔，銀塔包木塔之說！在金塔前有一棵菩提樹，相傳是子樹，它們的根在地下緊緊相連，就像一對母子。而塔外高大的菩提樹的葉子有十萬片，每一片葉子上都有一尊獅子吼佛像（據說釋加牟尼佛講經的時候，他的聲音很洪亮，就像獅子吼一般），所以塔爾寺的寓意是十萬佛像，大概就是由此而來?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺，心中無一物，何處惹塵?！薄Ｊ前。p手合十在菩提樹下，什么都不想，追求心靈的澄明潔凈，將靈魂放在高處，十萬菩提葉便化作善，化作念，化作緣，在六字箴言中被點化——心存菩提，萬物皆是菩提。

寺里的很多殿宇中供奉的都是宗喀巴大師，有他7歲出家時候的佛像，也有他16歲離家去西藏修行的佛像，還有他53歲修成正果創(chuàng)建黃教、功德圓滿的佛像。宗喀巴大師的典型特征是頭戴黃色的桃形帽，他的法器是左肩上的經書和右肩上的寶劍。當然寺里還供奉有三世佛祖和其他的佛祖，雖然塔爾寺是全國眾多名寺中占地面積最小的，但在藏傳佛教中，它排名第二，因為它是宗喀巴大師誕生的地方。

寺里的殿宇前如果立兩根柱子，上面有彩色經幡迎風招展的，那就是經學院，立一根有經幡的柱子就是佛學院。圓形的柱子象征功德圓滿，而五色的經幡也是智慧的象征，同時古人認為它對應著金木水火土。迎風招展的經幡就像藏族信徒手中轉動的經輪，因經幡上印有佛經，所以藏傳佛教徒認為經幡迎風飄揚一次，就是誦經祈福一次。這樣，經幡便成為連接神與人的紐帶，寄托著人們美好的愿望。

當你的眼前是虔誠的匍匐跪拜，是滌蕩人心的五色經幡，是轉動超度的法輪，是一心向善的佛珠，是勸化人心的梵語，你的心便會沉下來，靜下來了。

進入經學院，首先看到的是一行一行的僧人念經打坐的蒲團，他們一般在早上6點鐘開始打坐念經，到八點半結束。經學院里掛著的引人注目的唐卡形式之一的立體堆繡，繡的是十八羅漢。唐卡上羅漢的胡子、眉毛和頭發(fā)是用真人的頭發(fā)繡上去的，而牙齒、指甲則是象牙制品。立體堆繡使得十八羅漢的視覺效果更惟妙惟肖，因為立體堆繡工藝的失傳，所以這十八幅唐卡作品尤顯珍貴。堆繡是塔爾寺藝術三絕之一，分為立體堆繡和平剪堆繡，另外兩絕是壁畫和酥油花。最難制作的是酥油花，它作為國粹已享譽海內外，但很少有人知道它艱難的制作過程。制作酥油花的時間是在寒冬臘月，并且打開窗戶進行制作，室內的溫度要很低，在冰水盆里捏酥油花。如果手的溫度熱了，就立刻在水盆里放塊冰進去，這樣手和水都寒涼了，酥油花才容易塑形，所以制作酥油花的大師往往會凍得手腳生瘡，甚至手指變形，但他們卻給美麗精致的酥油花賦予了圣潔和活力。

令我在塔爾寺駐足停留時間較長的一個地方是僧人的辯經堂。我在西藏拉薩的色拉寺也觀看過僧人辯經的。他們的辯經方式都一樣，都是地上坐著一位頭戴黃色雞冠帽的僧人在等待答辯，站著一位提問的僧人，他在大聲提問的時候，將右手的一串佛珠有氣勢的甩到左臂上，然后兩手使勁一拍，仿佛聲響要在地上坐的那位僧人的頭上炸響一般，他大聲發(fā)問，我覺得這就是先聲奪人吧！雖然聽不懂他們在辯什么，但看到周圍盤坐的僧人的表情或大笑、或緊張、或肅穆，可見辯經的熱烈與精彩。他們辯經是為了交流和提高，同時也在經學上取得進步，讓智慧更強大，更具醍醐灌頂之意。

 不知不覺太陽快要西下了，我隨著人流走出了塔爾寺，在門口看到了象征塔爾寺的八座相連的標志性佛塔，這八座佛塔也和周圍的八座山相映相諧。佛塔里供奉的是禪師們的鞋子、衣物、袈裟、法器等。等待拍照的游客還很多，我朝寺門外走去的時候，看到一位紅衣僧人走在青磚鋪砌的路上，很從容淡定，有一種衣袂翩翩、御風而行的感覺，忽然覺得塔爾寺就是他一個人的塔爾寺。而今天我在眾多游人和信徒中間，感覺不到一點喧鬧，反而是內心的寧靜與澄澈，可能今天的塔爾寺也是我一個人的塔爾寺。想起《心經》中的一句話：揭諦揭諦，婆羅揭諦，婆羅僧揭諦——去吧去吧，到達勝利的彼岸去吧！

紅藕，原名趙生斌，甘肅蘭州人，當代文學集萃簽約作家，中國鄉(xiāng)村認證庫認證作家，散文《拉薩游記》獲全國酈道元山水金筆獎，《三月，又到桃紅李白時》獲蘭州市文旅大賽二等獎，《懷念大炕》獲中國鄉(xiāng)村三等獎。

【大賽公告】 ‖ 關于舉辦首屆“天津散文杯” 全國鄉(xiāng)情散文大賽的公告