我今年四十歲了。四十歲生日那天，俺悄悄地感慨了一回：哎呀，小可已進(jìn)入不惑之年了，呵呵。四十是沒(méi)的說(shuō)，有天數(shù)可算的，可真要說(shuō)從此“不惑”了嗎？我想這大話還是慢吹，所以俺只是“悄悄地感慨”，以免被人聽(tīng)著嘲諷和譏笑。
“惑”者，用我們現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典來(lái)解釋就是迷惑、困惑、惶惑者也，而“不惑”，就是不再為人生的諸多俗事瑣事煩心事感到困惑、迷惑、或惶惑了。
那么，一個(gè)人到四十歲真能如佛家修成正果一般達(dá)到如此境界嗎？以在下淺薄的人生經(jīng)驗(yàn)，只能做搖頭狀，斷不敢輕率地點(diǎn)頭稱(chēng)是的。本來(lái)嘛，孔老夫子所謂“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”云云，那只是針對(duì)人家自個(gè)說(shuō)的，我們跟著摻和什么，難道沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)這段話的主語(yǔ)是“吾”嗎？夫子是圣人，咱是凡人，凡人豈敢跟圣人相提并論，放在同一個(gè)級(jí)別的衡器上掂量輕重呢，就像區(qū)區(qū)六十公斤級(jí)的選手，怎能跟泰山般一百八十公斤級(jí)的拳手同臺(tái)較量呢？
其實(shí)，就孔圣人而言，俺大膽地窺探了一下，他也未必就在四十歲以后真正做到了“不惑”，倘若他從此真?zhèn)€兒“不惑”了，又為何在六十歲時(shí)（按他的說(shuō)法已到耳順的年歲了）聽(tīng)到他的學(xué)生子貢說(shuō)有人用“喪家狗”來(lái)形容他時(shí)，他一點(diǎn)也沒(méi)有什么不快，反而認(rèn)為別人說(shuō)得很對(duì)呢？當(dāng)然孔子坦承自己是“喪家狗”，也許有其作為圣人超脫豁達(dá)的一面，但同時(shí)他認(rèn)為“說(shuō)得很對(duì)”，我想也很有可能是老夫子通過(guò)內(nèi)省，真實(shí)地看到了自己的另一面。而一個(gè)人到了“累累如喪家之犬”的地步，還言什么“不惑”，說(shuō)不敬一點(diǎn)，這和一個(gè)淪落到煙花巷的女子賣(mài)春時(shí)講貞操在本質(zhì)上又有什么區(qū)別呢？
繞這半天舌，并不是無(wú)知小子不知天高地厚的要拿圣人說(shuō)事，或以遭踐圣人逞能，乃是我總覺(jué)得一個(gè)人到四十歲真能做到“不惑”不但很難，而且壓根兒就是轄掰。同是公元前的羅馬帝國(guó)初期的詩(shī)人貨拉斯在其著名的《詩(shī)藝》中談到塑造人物性格和年齡的關(guān)系時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段蠻有意思的話：“口上無(wú)髭的少年，終于脫離了師傅的管教，便玩弄起狗馬來(lái)，在陽(yáng)光照耀的校場(chǎng)的綠草地上游戲，他就像一塊蠟，任憑罪惡捏弄，忠言逆耳，不懂得憂患的道理，一味揮霍，興致勃勃，而又喜新厭舊。到了成年，興致改變，他一心追求金錢(qián)和朋友，為野心所驅(qū)使，做事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕做成了又想更改……”
貨拉斯所說(shuō)的這段話盡管針對(duì)的是藝術(shù)創(chuàng)作，但參照的卻是普遍人性。而其所謂人“到了成年”，大概也和孔子所說(shuō)“四十不惑”的年齡相仿吧。但貨拉斯所說(shuō)的“做事戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕做成了又想更改”，顯然和“不惑”是南轅北轍的。那么就普遍人性來(lái)說(shuō)，孔子和貨拉斯誰(shuí)說(shuō)的更切實(shí)際呢，我想只要不敢妄自尊大稱(chēng)自己是圣人者，都會(huì)認(rèn)同后者。
一個(gè)人到四十歲后，確實(shí)會(huì)因年齡的關(guān)系變得相對(duì)成熟一些，而成熟最明顯的標(biāo)志是做事謹(jǐn)慎，但謹(jǐn)慎的另一面卻又往往和猶豫彷徨，缺乏果斷聯(lián)系在一起。歷史上最典型的例子莫過(guò)于諸葛亮了。
諸葛亮在四十歲以后，尤其是在四十二歲時(shí)，受劉備白帝城托孤后，無(wú)論是運(yùn)籌帷幄，還是決戰(zhàn)沙場(chǎng)，顯然和初出茅廬時(shí)的機(jī)敏果斷大相徑庭，更致命的是，他一度對(duì)誰(shuí)都不放心，所謂“事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”。從表面上看，大事小情，他一個(gè)人做主，一個(gè)人說(shuō)了算，顯示出他的卓越自負(fù)和才智過(guò)人，實(shí)質(zhì)上我們可以想見(jiàn)，他的內(nèi)心深處是多么的孤獨(dú)和困惑，甚至迷茫。
而在后來(lái)的北伐中，他又被馬謖的紙上談兵和魏延的后腦勺所迷惑，重馬謖而輕魏延，結(jié)果導(dǎo)致街亭失敗，自己星落五丈原，北伐無(wú)功而返。倘若他當(dāng)初聽(tīng)從劉備托孤時(shí)的提醒和魏延輕兵突襲的建議，三國(guó)后期的歷史很有可能被改寫(xiě)。按理說(shuō)，聰明絕頂，智慧超群如諸葛孔明先生者，應(yīng)該“四十不惑”了吧，但歷史就是歷史，它沒(méi)有投圣人所好，給我們一個(gè)正面的典型案例。
成熟和穩(wěn)重對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)當(dāng)然是重要和不可或缺的。但成熟并不意味著不惑，就像大學(xué)畢業(yè)，并不意味著你就什么都懂了。相反，真正成熟的人，恰恰是開(kāi)始意識(shí)到自己的幼稚和無(wú)知，并為自己的幼稚和無(wú)知感到困惑的人。因困惑，才會(huì)誘發(fā)我們?nèi)ニ伎?，可掃興的是正如古希臘哲人所說(shuō)“思考不一定會(huì)導(dǎo)致真理性結(jié)果”一樣，思考也不一定就能得到正確的選擇和出路，思考的結(jié)果往往很有可能是“夢(mèng)醒了卻無(wú)路可走”的迷茫和尷尬。于是“我該往何處去”的天問(wèn)，又會(huì)像斯芬克斯之謎一樣困擾年過(guò)四十的人。人過(guò)四十，日過(guò)午。而到了四十歲，我們又會(huì)突然開(kāi)始感覺(jué)到歲月的無(wú)情和光陰的易逝，并且為此感到焦灼和不安，處在這樣的一種心里狀態(tài)中豈有不惑之理？
不錯(cuò)，四十歲是人生的分水嶺。當(dāng)我們一路走過(guò)天真無(wú)邪的童年、風(fēng)華正茂的少年和躊躇滿志的青年，登上這個(gè)承前啟后的分水嶺時(shí)，雖說(shuō)不一定有資格，或有才氣大發(fā)感慨，吟誦出如曹孟德 “對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”那樣悲壯和豪邁的《短歌行》來(lái)，但確實(shí)我們也會(huì)下意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)身去，回首一下往事，眺望一下所走過(guò)的路途，再有意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，展望一下未來(lái)，掂量一下前程。在這個(gè)時(shí)候，無(wú)論你懷揣的是樂(lè)觀主義的半瓶水，還是悲觀主義的半瓶水，都不重要，重要的是你確實(shí)只有半瓶水了，而這半瓶水承載的無(wú)論社會(huì)責(zé)任還是家庭責(zé)任，都比以往任何時(shí)候更重，古人如此，今人概莫不如是。人處在壓力和責(zé)任的包圍之中，總是顯得很困惑。所謂“身在廬山不識(shí)廬山真面目”，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”無(wú)不是指我們對(duì)當(dāng)下和在場(chǎng)所產(chǎn)生的迷茫。因此，當(dāng)我們站在如日過(guò)午的四十歲人生的分水嶺上，面對(duì)更為奇絕險(xiǎn)峻的人生風(fēng)景，我們真能做到不惑嗎？正如有美人坐在懷里，我們真能像柳下惠一樣做到“不亂”嗎？
無(wú)需再繞圈子了。我不得不承認(rèn)，年過(guò)四十，我更感困惑，如崔健所唱的“不是我不明白，這世界變化快”一樣，我不明白這世界今天是怎么回事，明天又會(huì)怎樣。而驀然回首四十歲以前的碌碌無(wú)為，不但困惑，而且恐慌。就像一場(chǎng)足球賽上半場(chǎng)踢完了，摸爬滾打半天，一個(gè)球沒(méi)進(jìn)，下半場(chǎng)該如何打法，你總得去琢磨琢磨吧，但不琢磨便罷，一琢磨，我反而更迷惑了：我是該抱著出世的態(tài)度，做一番逍遙游呢，還是該抱著入世的態(tài)度，斷喝一聲：“三山五岳閃開(kāi)，我來(lái)也！”，丟掉身上的破棉襖，赤膊上陣，收復(fù)失地，打下個(gè)人的半壁江山呢？出世固然神仙一般，端的是妙不可言，瀟灑得緊，但面對(duì)滔天物欲，滾滾紅塵，六根不凈，凡心未滅，你出得了嗎？入世倒也悲壯，但掂掂自己的半斤八兩，又倍感底氣不足，力不從心，如何入得？罷了，罷了，越想余越惑，不如就此懵懵懂懂，渾渾噩噩，過(guò)一天算一天則個(gè)。呵呵，如此一來(lái)倒也果真做到了不惑。
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