作者: 劉偉見(jiàn)
人到四十，總愛(ài)說(shuō)已到“不惑之年”。似乎人到中年，對(duì)很多事情看開(kāi)了。人們很少去思辨“不惑”的真正內(nèi)涵。從字面上來(lái)看不惑是不疑惑的意思。不疑惑什么呢？是一種心態(tài)還是一種實(shí)踐？是一種積極還是一種消極？讓我們藉此回訪孔子文化生命的進(jìn)程，看看孔子對(duì)于四十歲的體認(rèn)與感嘆吧。
對(duì)于不惑的內(nèi)涵，古今大家的箋注大抵一致。無(wú)論是何晏的“不疑惑”的解法，還是二程的“無(wú)所疑”，包括朱熹的“于事物之所當(dāng)然者，皆無(wú)所疑”，到近人錢穆的“皆無(wú)可疑”，都顯現(xiàn)出不惑是一種無(wú)所疑惑，當(dāng)下坦然的人生態(tài)度。但孔子的四十不惑不僅表現(xiàn)在不疑惑的形式上，更表現(xiàn)在不惑對(duì)于人生階段的意義，為何而不惑，以及不惑能給人生帶來(lái)什么？
孔子說(shuō)三十而立，即三十歲大抵能立定安穩(wěn)，不輕易為外在所移。但這種立定可能在內(nèi)心來(lái)說(shuō)還是一種操守，即為人的原則。這種原則在人生的踐行中有時(shí)還會(huì)有困惑，如：知道守信用是人生準(zhǔn)則，但見(jiàn)那么多不守信用的人大行其道你會(huì)有困惑，間或也會(huì)有動(dòng)搖。所以還有一個(gè)“守”的概念。到了四十歲，孔子明白了事物本來(lái)當(dāng)如此，用朱熹的話說(shuō)是“見(jiàn)得事自如此，更不用守”。這說(shuō)明不惑是通透，不用擔(dān)心被忽悠，是一種了然分明的豁然狀態(tài)。如果說(shuō)，三十歲的內(nèi)心堅(jiān)定還有一種把持的觀念在提醒自己，那四十歲則不用把持，自然純熟，毫無(wú)困惑。
這樣的不惑是心靈自由的發(fā)端，是人生開(kāi)始意識(shí)到可以自我解放的機(jī)會(huì)。人在四十歲之前，更多的是根據(jù)外在的環(huán)境進(jìn)行奮斗，其道德操守也帶有一定的強(qiáng)制性。人在四十歲則把強(qiáng)制性參透，轉(zhuǎn)化為一種自由。這就是儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文化生命的覺(jué)醒。所以王夫之強(qiáng)調(diào)，“至于四十，學(xué)而昔之所以必然者，乃知其莫非理之當(dāng)然矣?！庇纱丝梢?jiàn)，不惑是在理上不疑了，也就是事理互見(jiàn)，理事相融，不再有疑。
可見(jiàn)，孔子對(duì)不惑的體認(rèn)不僅僅是一種心態(tài)，更是一種實(shí)踐，不是消極，而是積極面對(duì)人生不斷提高的境界。
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